Une introduction au Vajrayana

Le vajrayana, également connu sous le nom de bouddhisme tantrique, est une forme unique de bouddhisme pratiquée au Tibet, au Népal, au Bhoutan et dans certaines parties de l'Inde. C'est un système complexe de pratiques spirituelles et de croyances qui se sont transmises pendant des siècles. Le Vajrayana est basé sur les enseignements du Bouddha et se concentre sur l'atteinte de l'illumination.

Croyances fondamentales du Vajrayana

Le vajrayana est basé sur la croyance que l'univers est composé d'énergie et que nos pensées et nos actions peuvent affecter l'énergie de l'univers. On croit que grâce à la pratique de la méditation, de la visualisation et d'autres pratiques spirituelles, on peut atteindre l'illumination.

Pratiques du Vajrayana

Les pratiquants du vajrayana utilisent une variété de techniques pour atteindre l'illumination. Ceux-ci inclus:

• Méditation – La méditation est utilisée pour concentrer l'esprit et cultiver la conscience et la perspicacité.
• Visualisation – La visualisation est utilisée pour créer une image mentale du résultat souhaité.
• Mantras – Les mantras sont utilisés pour concentrer l'esprit et créer une énergie positive.
• Rituels – Les rituels sont utilisés pour créer un espace sacré et invoquer l'énergie spirituelle.

Le vajrayana est une forme puissante de bouddhisme qui peut aider les pratiquants à atteindre l'illumination. C'est un système complexe de pratiques spirituelles et de croyances qui peuvent être utilisées pour créer une énergie positive et pour cultiver la conscience et la perspicacité.

Vajrayana est un terme décrivant les pratiques tantriques ou ésotériques du bouddhisme. Le nom Vajrayana signifie « véhicule de diamant ».

Qu'est-ce que le Vajrayana ?

Là où il est pratiqué, le bouddhisme Vajrayana est une extension de Bouddhisme Mahayana . Autrement dit, les écoles du bouddhisme associées au Vajrayana - principalement les écoles de Bouddhisme tibétain aussi bien que École japonaise de Shingon -- sont toutes des sectes du Mahayana qui emploient une voie ésotérique du tantra pour réaliser éclaircissement . Parfois, des éléments du tantra se retrouvent également dans d'autres écoles du Mahayana.

Le termeVajrayanasemble être apparu vers le VIIIe siècle. Le vajra , un symbole adopté par l'hindouisme, signifiait à l'origine un coup de foudre mais en est venu à signifier « diamant » pour son indestructibilité et son pouvoir de briser les illusions. Yana signifie « véhicule ».

A noter que le nomVajrayanasuggère qu'il s'agit d'un véhicule distinct des deux autres 'yanas', Hinayana ( Théravada ) et Mahayana. Je ne pense pas que ce point de vue soit défendable, cependant. C'est parce que les écoles du bouddhisme qui pratiquent le Vajrayana s'identifient également comme Mahayana. Il n'y a pas d'école vivante du bouddhisme qui s'appelle Vajrayana maispasMahayâna.

À propos du tantra

Le mottantraest utilisé dans de nombreuses traditions spirituelles asiatiques pour désigner de nombreuses choses différentes. De manière très large, il désigne l'utilisation de l'action rituelle ou sacramentelle pour canaliser les énergies divines. En particulier, de diverses manières, le tantra utilise le désir sensuel et autre comme moyen spirituel. Beaucoup écoles et voies du tantra ont émergé au fil des siècles.

Dans le bouddhisme, le tantra est généralement un moyen d'illumination par l'identité avec divinités tantriques . Très largement, les divinités sont des archétypes de l'illumination et aussi de la nature fondamentale du pratiquant. Par la méditation, la visualisation, le rituel et d'autres moyens, le pratiquant se réalise et s'expérimente en tant que divinité - l'illumination manifestée.

Pour faire ce travail, l'étudiant doit maîtriser une série de niveaux d'enseignement et de pratique de plus en plus ésotériques, généralement sur une période de plusieurs années. Les conseils d'un maître enseignant ou d'un gourou sont essentiels ; le tantra à faire soi-même est une très mauvaise idée.

La nature ésotérique du tantra est considérée comme nécessaire car les enseignements de chaque niveau ne peuvent être correctement compris que par quelqu'un qui a maîtrisé le niveau précédent. Une personne tombant dans le tantra de niveau supérieur sans préparation non seulement ne le comprendrait pas, mais pourrait également le présenter de manière erronée aux autres. Le secret est de protéger à la fois les étudiants et les enseignements.

Origines du Vajrayana en Inde

Il semble que les bouddhistes et Tantra hindou est apparu en Inde à peu près à la même époque. C'était probablement vers le 6ème siècle de notre ère, bien que certains aspects datent d'aussi tôt que le 2ème siècle de notre ère.

Au 8ème siècle, le tantra bouddhiste était devenu un mouvement important et influent en Inde. Pendant un temps des moines pratiquant le tantra et des moines qui ne vivaient pas ensemble dans les mêmes monastères et suivaient le même Vinaya. Le tantra était également enseigné et pratiqué dans les universités bouddhistes de l'Inde.

Vers cette époque, une série de maîtres tantriques tels que le légendaire Padmasambhava (8e siècle) a commencé à transporter le tantra directement de l'Inde au Tibet. Des maîtres tantriques indiens enseignaient également en Chine au VIIIe siècle, création d'une école appelée Mi-tsung , ou 'l'école des secrets.'

En 804, le moine japonais Kukai (774-835) visita la Chine et étudia à l'école Mi-tsung. Kukai a ramené ces enseignements et pratiques au Japon pour établir Shingon. Mi-tsung lui-même a été anéanti en Chine après que l'empereur a ordonné la suppression du bouddhisme, à partir de 842. Des éléments du bouddhisme ésotérique ont survécu en Asie de l'Est, malgré cela.

Du IXe au XIIe siècle en Inde, un groupe demaha-siddhas, ou 'grands adeptes', ont commencé à voyager à travers l'Inde. Ils accomplissaient des rituels tantriques (souvent de nature sexuelle, avec des épouses) et agissaient probablement aussi comme des chamans.

Ces siddhas - traditionnellement au nombre de 84 - n'étaient pas liés à une tradition monastique bouddhiste. Néanmoins, ils ont basé leurs enseignements sur la philosophie Mahayana. Ils ont joué un rôle énorme dans le développement du Vajrayana et sont vénérés aujourd'hui dans le bouddhisme tibétain.

La dernière phase significative du Vajrayana en Inde a été le développement du tantra Kalachakra au 11ème siècle. Cette voie tantrique très avancée est une partie importante du bouddhisme tibétain aujourd'hui, bien que d'autres tantras soient également pratiqués dans le bouddhisme tibétain. Le bouddhisme en Inde était alors en déclin depuis un certain temps et a été pratiquement anéanti par les invasions du XIIIe siècle.

Influences philosophiques primaires

Une grande partie du Vajrayana est construite sur une sorte de synthèse des Madhyamika et Yogacara écoles de philosophie Mahayana. Le Ensoleillé et Deux vérités Les doctrines sont d'une importance cruciale.

Aux niveaux tantriques les plus élevés, on dit que toutes les dualités sont dissoutes. Cela inclut la dualité illusoire de l'apparence et de la vacuité.