Yogacara

Yogacara est une expérience de yoga complète qui offre une variété de cours et de programmes pour tous les niveaux. Du débutant au confirmé, Yogacara a quelque chose pour tout le monde. Les cours sont dispensés par des instructeurs expérimentés passionnés par le yoga et ses bienfaits. Ils offrent un environnement sûr et favorable aux étudiants pour apprendre et pratiquer le yoga.

Variété de cours

Yogacara propose une large gamme de cours, y compris Hatha , Vinyasa , Action , Restaurateur , et Méditation . Chaque cours est conçu pour aider les élèves à améliorer leur flexibilité, leur force et leur équilibre. Les instructeurs sont compétents et fournissent des instructions détaillées pour s'assurer que les étudiants tirent le meilleur parti de leur pratique.

Programmes spéciaux

En plus des cours réguliers, Yogacara propose des programmes spéciaux tels que Formation de professeur de yoga , Thérapie de yoga , et Retraites de yoga . Ces programmes sont conçus pour aider les étudiants à approfondir leur pratique et à acquérir une meilleure compréhension du yoga. Les instructeurs fournissent des conseils et un soutien tout au long du programme pour s'assurer que les étudiants tirent le meilleur parti de leur expérience.

Conclusion

Yogacara est une excellente option pour ceux qui recherchent une expérience de yoga complète. La variété des cours et des programmes spéciaux offre quelque chose pour tout le monde, du débutant au avancé. Les instructeurs expérimentés offrent un environnement sûr et favorable aux étudiants pour apprendre et pratiquer le yoga. Que vous recherchiez une nouvelle façon de rester en forme ou d'approfondir votre pratique, Yogacara a quelque chose pour vous.

Yogacara ('pratique du yoga') est une branche philosophique de Bouddhisme Mahayana qui a émergé en Inde au 4ème siècle de notre ère. Son influence est encore évidente aujourd'hui dans de nombreuses écoles du bouddhisme, y compris Tibétain , C'était , et Shingon .

Yogacara est également connu sous le nom de Vijanavada, ou l'école de Vijnana parce que Yogacara s'intéresse principalement à la nature de Vijnana et à la nature de l'expérience. Vijnana est l'un des trois types d'esprit discutés dans les premières écritures bouddhistes telles que le Sutta-Pitaka. Vijnana est souvent traduit en anglais par « conscience », « conscience » ou « savoir ». C'est le cinquième du Cinq Skandhas .

Origines de Yogacara

Bien que certains aspects de ses origines soient perdus, l'historien britannique Damien Keown affirme que le début de Yogacara était très probablement lié auGandharabranche d'un première secte bouddhiste appelé Sarvastivada. Les fondateurs étaient des moines nommés Asanga, Vasubandhu et Maitreyanatha, qui auraient tous eu un lien avec Sarvastivada avant de se convertir au Mahayana.

Ces fondateurs voyaient Yogacara comme un correctif à la Madhyamika philosophie développée par Nagarjuna , probablement au IIe siècle de notre ère. Ils croyaient que Madhyamika penchait trop vers le nihilisme en mettant trop l'accent sur le vacuité des phénomènes , même si Nagarjuna n'aurait sans doute pas été d'accord.

Les adeptes de Madhyamika ont accusé les Yogacarins de substantialisme ou de croyance qu'une sorte de réalité substantielle sous-tend les phénomènes, bien que cette critique ne semble pas décrire l'enseignement réel de Yogacara.

Pendant un temps, les écoles philosophiques Yogacara et Madhyamika ont été rivales. Au 8ème siècle, une forme modifiée de Yogacara a fusionné avec une forme modifiée de Madhyamika, et cette philosophie combinée constitue une grande partie des fondements du Mahayana aujourd'hui.

Enseignements de base de Yogacara

Yogacara n'est pas une philosophie facile à comprendre. Ses chercheurs ont développé des modèles sophistiqués expliquant comment la conscience et l'expérience se croisent. Ces modèles décrivent en détail comment les êtres vivent le monde.

Comme cela a déjà été dit, Yogacara s'intéresse principalement à la nature de vijnana et à la nature de l'expérience. Dans ce contexte, nous pouvons penser que vijnana est une réaction qui a pour base l'une des six facultés (œil, oreille, nez, langue, corps, esprit) et l'un des six phénomènes correspondants (objet visible, son, odeur, goût). , objet tangible, cependant) comme son objet. Par exemple, la conscience visuelle ou vijnana – voir – a l'œil comme base et un phénomène visible comme objet. La conscience mentale a l'esprit (mon) comme base et une idée ou une pensée comme objet. Vijnana est la conscience qui croise la faculté et le phénomène.

A ces six types de vijnana, Yogacara en a ajouté deux autres. Le septième vijnana est la conscience illusoire ouklista-manas. Ce type de prise de conscience concerne la pensée égocentrique qui donne lieu à des pensées égoïstes et à l'arrogance. La croyance en un soi séparé et permanent découle de ce septième vijnana.

La huitième conscience,alaya-vijnana, est parfois appelée « conscience de l'entrepôt ». Ce vijnana contient toutes les impressions des expériences précédentes, qui deviennent les graines de karma .

Très simplement, Yogacara enseigne que vijnana est réel, mais que les objets de conscience sont irréels. Ce que nous considérons comme des objets externes sont des créations de la conscience. Pour cette raison, Yogacara est parfois appelée l'école « de l'esprit uniquement ».

Comment cela marche-t-il? Toute expérience non éclairée est créée par les différents types de vijnana, qui génèrent l'expérience d'un soi individuel et permanent et projettent des objets délirants sur la réalité. Lors de l'illumination, ces modes de conscience dualistes sont transformés et les consciences qui en résultent sont capables de percevoir la réalité clairement et directement.

Yogacara en pratique

Le 'yoga' dans ce cas est un yoga de méditation qui était au centre de la pratique. Yogacara a également mis l'accent sur la pratique de la Six perfections.

Les étudiants de Yogacara sont passés par quatre étapes de développement. Dans la première, l'étudiant étudiait les enseignements de Yogacara pour bien les comprendre. Dans le second, l'élève dépasse les concepts et s'engage dans les dix étapes de développement d'un bodhisattva , appelébhumi. Dans la troisième, l'étudiant finit de franchir les dix étapes et commence à se libérer des souillures. Dans le quatrième, les souillures ont été éliminées et l'étudiant réalise l'illumination.