Biographie de Kukai, alias Kobo Daishi

Kukai, également connu sous le nom de Kobo Daishi, était un moine bouddhiste japonais, un érudit et un poète qui a vécu pendant la période Heian (794-1185). On lui attribue la fondation de l'école Shingon du bouddhisme, l'une des principales écoles du bouddhisme japonais. Il est également connu pour ses contributions au développement de la culture japonaise, notamment la création du Pas du tout système d'écriture et l'introduction de calligraphie et peinture à l'encre .

Kukai est né en 774 à Shikoku au Japon. C'était un homme très instruit, ayant étudié à la prestigieuse université de Nara. Il était également un artiste et poète talentueux et est crédité d'avoir écrit de nombreuses œuvres littéraires. Il était également un calligraphe qualifié et est connu pour son Kanji calligraphie.

Kukai voyagea en Chine en 804 et étudia le bouddhisme ésotérique auprès du célèbre moine Huiguo. Après son retour au Japon, il établit l'école Shingon du bouddhisme et fonde le monastère de Tōji à Kyoto. Il a également écrit de nombreux ouvrages sur le bouddhisme, dont le Mantra de Lumière et le Konkomyō Sutra .

Kukai est vénéré comme l'une des figures les plus importantes du bouddhisme et de la culture japonaise. On lui attribue l'introduction de nombreux aspects de la culture chinoise au Japon, notamment le système d'écriture Kana, la calligraphie et la peinture à l'encre. On se souvient également de lui pour ses contributions au développement de la littérature et de l'art japonais.

Kukai (774-835 ; également appelé Kobo Daishi) était un moine japonais qui a fondé l'ésotérisme Shingon école du bouddhisme. Shngon est considéré comme la seule forme de Vajrayana en dehors du bouddhisme tibétain, et elle reste l'une des plus grandes écoles de bouddhisme au Japon. Kukai était également un érudit, un poète et un artiste vénéré, surtout connu pour sa calligraphie.

Kukai est né dans une famille éminente de la province de Sanuki sur l'île de Shikoku. Sa famille a veillé à ce que le garçon reçoive une excellente éducation. En 791, il se rendit à l'Université impériale de Nara.

Nara était la capitale du Japon et le centre de l'érudition bouddhiste. Au moment où Kukai atteignit Nara, l'Empereur était en train de déplacer sa capitale à Kyoto. Mais les temples bouddhistes de Nara étaient encore formidables et ils ont dû impressionner Kukai. À un moment donné, Kukai a abandonné ses études formelles et s'est immergé dans le bouddhisme.

Dès le début, Kukai a été attiré par les pratiques ésotériques, comme le chant des mantras. Il se considérait comme un moine mais n'a rejoint aucune école du bouddhisme. Parfois, il a profité des vastes bibliothèques de Nara pour une étude autonome. À d'autres moments, il s'isolait dans les montagnes où il pouvait chanter sans être dérangé.

Cuisinier en Chine

Dans la jeunesse de Kukai, les écoles les plus importantes au Japon étaient Kegon, qui est une forme japonaise de Huayan ; et Hosso, basé sur Yogacara enseignements. De nombreuses écoles du bouddhisme que nous associons au Japon -- Croire , C'était , Nichiren , et le Terre pure les écoles Jodo Shu et Jodo Shinshu -- n'avaient pas encore été créées au Japon. Au cours des siècles suivants, quelques moines déterminés feraient le dangereux voyage à travers la mer du Japon jusqu'en Chine, pour étudier avec de grands maîtres et apporter des enseignements et des écoles au Japon. (Voir également ' Le bouddhisme au Japon : une brève histoire .')

Kukai était parmi ces moines aventuriers à se rendre en Chine. Il s'est fait inclure dans une délégation diplomatique qui a navigué en 804. Dans la capitale de la dynastie Tang, Chang'an, il a rencontré le célèbre professeur Hui-kuo (746-805), reconnu comme le septième patriarche de l'école ésotérique ou tantrique de bouddhisme chinois. Hui-kuo a été impressionné par son élève étranger et a personnellement initié Kukai à de nombreux niveaux de la tradition ésotérique. Kukai retourna au Japon en 806 en tant que huitième patriarche de l'école ésotérique chinoise.

Kukai retourne au Japon

Il se trouve qu'un autre moine aventurier nommé Saicho (767-822) s'était rendu en Chine avec la même délégation diplomatique et était revenu avant Kukai. Saicho a apporté la tradition Tendai au Japon, et au moment où Kukai est revenu, la nouvelle école Tendai avait déjà trouvé grâce à la cour. Pendant un certain temps, Kukai s'est retrouvé ignoré.

Cependant, l'empereur était un passionné de calligraphie et Kukai était l'un des grands calligraphes du Japon. Ayant gagné l'attention et l'admiration de l'Empereur, Kukai reçut l'autorisation de construire un grand monastère et un centre de formation ésotérique sur Mont Koya , à environ 50 miles au sud de Kyoto. La construction a commencé en 819.

Pendant la construction du monastère, Kukai passait encore du temps à la cour, faisant des inscriptions et exécutant des rituels pour l'empereur. Il a ouvert une école dans le Temple oriental de Kyoto qui enseignait le bouddhisme et les matières laïques à n'importe qui, quel que soit son rang ou sa capacité de payer. Parmi ses écrits durant cette période, son œuvre la plus importante estLes dix étapes du développement de l'esprit, qu'il publia en 830.

Kukai passa la plupart de ses dernières années sur le mont Koya, à partir de 832. Il mourut en 835. Selon la légende, il se fit enterrer vivant alors qu'il était dans un état de profonde méditation. Des offrandes de nourriture sont laissées sur sa tombe à ce jour, au cas où il ne serait pas mort mais méditerait encore.

Shingon

Les enseignements Shingon de Kukai défient d'être résumés en quelques mots. Comme la plupart des formes de tantra , la pratique la plus fondamentale de Shingon consiste à identifier une divinité tantrique particulière, généralement l'un des bouddhas ou bodhisattvas transcendants. (Notez que le mot anglaisdéitén'est pas tout à fait exact ; les êtres emblématiques de Shingon ne sont pas considérés comme des dieux.

Pour commencer, à l'époque de Kukai, l'initié se tenait au-dessus d'un mandala, une carte sacrée du cosmos, et laissait tomber une fleur. Comme les différentes parties du mandala étaient associées à différentes divinités, la position de la fleur sur le mandala révélait laquelle serait le guide et le protecteur de l'initié. Grâce à des visualisations et à des rituels, l'étudiant en viendrait à reconnaître sa divinité comme une manifestation de sa propre nature de bouddha.

Shingon soutient également que tous les textes écrits sont imparfaits et provisoires. Pour cette raison, de nombreux enseignements de Shingon n'ont pas été écrits, mais ne peuvent être reçus que directement d'un enseignant.

Bouddha Vairocana occupe une place prépondérante dans l'enseignement de Kukai. Pour Kukai, Vairocana n'émanait pas seulement les nombreux bouddhas de son propre être ; il a également émané toute la réalité de son propre être. Par conséquent, la nature elle-même est une expression de l'enseignement de Vairocana dans le monde.