Comment le bouddhisme Mahayana est le grand véhicule

Le bouddhisme Mahayana est l'une des deux principales branches du bouddhisme, l'autre étant le bouddhisme Theravada. Il est également connu sous le nom de 'Grand Véhicule' en raison de son accent sur le chemin du Bodhisattva, ou être illuminé, qui cherche à aider les autres à atteindre l'illumination. Le bouddhisme Mahayana est basé sur les enseignements du Bouddha historique, Siddhartha Gautama, et est pratiqué dans de nombreux pays du monde, dont la Chine, le Japon, la Corée et le Tibet.

Croyances fondamentales

Le bouddhisme Mahayana est basé sur la Quatre Nobles Vérités et le Sentier Octuple . Les Quatre Nobles Vérités sont la vérité de la souffrance, la vérité de la cause de la souffrance, la vérité de la fin de la souffrance et la vérité du chemin qui mène à la fin de la souffrance. Le chemin octuple est un ensemble de lignes directrices pour vivre une vie morale et éthique, et comprend une bonne compréhension, une bonne pensée, un bon discours, une bonne action, un bon moyen de subsistance, un bon effort, une bonne attention et une bonne concentration.

Chemin du bodhisattva

Le cœur du bouddhisme Mahayana est la Chemin du bodhisattva , qui est le chemin de l'être illuminé qui cherche à aider les autres à atteindre l'illumination. Cette voie est basée sur l'idée que tous les êtres sont interconnectés et que chaque individu a le potentiel de devenir un être éclairé. Le Bodhisattva cherche à aider les autres en pratiquant les Six Perfections, qui sont la générosité, la moralité, la patience, l'effort, la concentration et la sagesse.

Conclusion

Le bouddhisme Mahayana est une branche majeure du bouddhisme qui met l'accent sur la voie du Bodhisattva et la pratique des Six Perfections. Il est basé sur les enseignements du Bouddha historique, Siddhartha Gautama, et est pratiqué dans de nombreux pays à travers le monde. Le bouddhisme Mahayana est le 'Grand Véhicule' car il offre un chemin vers l'illumination accessible à tous.

Mahayana est la forme dominante du bouddhisme en Chine, au Japon, en Corée, au Tibet, au Vietnam et dans plusieurs autres pays. Depuis ses origine il y a environ 2 000 ans, le bouddhisme Mahayana s'est divisé en de nombreuses sous-écoles et sectes avec une vaste gamme de doctrines et de pratiques. Ceci comprend Vajrayana (Tantra) écoles telles que certaines branches du bouddhisme tibétain, qui sont souvent considérées comme un «yana» (véhicule) distinct. Parce que le Vajrayana est fondé sur Enseignements du Mahayana , il est souvent considéré comme faisant partie de cette école, mais les Tibétains et de nombreux érudits soutiennent que le Vajrayana est une forme distincte. Par exemple, selon le célèbre érudit et historien Reginald Ray dans son livre fondateurVérité indestructible(Shambhala, 2000):

L'essence de la tradition Vajrayana consiste à établir une connexion directe avec la nature de bouddha à l'intérieur ... cela la met en contraste avec le Hinayana [maintenant généralement appelé Theraveda] et le Mahayana, qui sont appelés véhicules causaux parce que leur pratique développe les causes en lequel l'état éclairé pourra éventuellement être contacté...
... On entre d'abord dans le Hinayana [maintenant généralement appelé Theraveda] en se réfugiant dans le Bouddha, le dharma et la sangha, puis on poursuit une vie éthique et pratique la méditation. Par la suite, on suit le Mahayana, en prenant le vœu de bodhisattva et en travaillant pour le bien-être des autres ainsi que pour soi-même. Et puis on entre dans le Vajrayana, accomplissant son vœu de bodhisattva à travers diverses formes de pratique intensive de la méditation.

Pour les besoins de cet article, cependant, la discussion Mahayana inclura la pratique du Vajrayana, puisque les deux se concentrent sur le Vœu de bodhisattva , ce qui les distingue du Theravada.

Il est difficile de faire des déclarations générales sur le Mahayana qui soient valables pour tout le Mahayana. Par exemple, la plupart des écoles Mahayana offrent un chemin de dévotion pour les laïcs, mais d'autres sont principalement monastique , comme c'est le cas avec le bouddhisme Theravada. Certains sont centrés sur une pratique de méditation, tandis que d'autres augmentent la méditation avec psalmodie et la prière.

Pour définir le Mahayana, il est utile de comprendre en quoi il se distingue de l'autre grande école du bouddhisme, le Theravada.

Le deuxième tour de la roue du Dharma

Bouddhisme Theravada est philosophiquement basé sur le Premier Tournant du Bouddha Roue du Dharma , dans lequel la vérité de l'absence d'ego, ou vide de soi, est au cœur de la pratique. Mahayana, d'autre part, est basé sur le deuxième tour de roue, dans lequel tous les ' dharmas' (réalités ) sont vus comme un vide (sunyata) et sans réalité inhérente. Non seulement l'ego, mais toute réalité apparente est considérée comme une illusion.

Le bodhisattva

Alors que Theravada met l'accent sur l'individu éclaircissement , Mahayana met l'accent sur l'illumination de tous les êtres. L'idéal Mahayana est de devenir un bodhisattva qui s'efforce de libérer tous les êtres du cycle de la naissance et de la mort, en contournant l'illumination individuelle afin d'aider les autres. L'idéal du Mahayana est de permettre à tous les êtres d'être éclairés ensemble, non seulement par compassion, mais parce que notre interconnexion rend impossible la séparation les uns des autres.

Bouddha nature

Connecté à sunyata est l'enseignement qui Bouddha nature est la nature immuable de tous les êtres, un enseignement introuvable dans Theravada. La compréhension exacte de la Nature de Bouddha varie quelque peu d'une école Mahayana à l'autre. Certains l'expliquent comme une graine ou un potentiel; d'autres le voient comme pleinement manifesté mais non reconnu à cause de nos illusions. Cet enseignement fait partie du Troisième Tour de la Roue du Dharma et forme la base de la branche Vajrayana du Mahayana, et des pratiques ésotériques et mystiques du Dzogchen et du Mahamudra.

Importante pour le Mahayana est la doctrine de la Trikaya ,qui dit que chaque bouddha a trois corps. Ceux-ci sont appelés lesdharmakaya,sambogakayaetnirmanakaya. Très simplement, le dharmakaya est le corps de la vérité absolue, le sambogakaya est le corps qui expérimente la félicité de l'illumination et le nirmanakaya est le corps qui se manifeste dans le monde. Une autre façon de comprendre le Trikaya est de considérer le dharmakaya comme la nature absolue de tous les êtres, le sambogakaya comme l'expérience heureuse de l'illumination et le nirmanakaya comme un bouddha sous forme humaine. Cette doctrine ouvre la voie à la croyance en une nature de bouddha qui est intrinsèquement présente dans tous les êtres et qui peut être réalisée par des pratiques appropriées.

Écritures mahayanas

La pratique du mahayana est basée sur les canons tibétains et chinois. Alors que le bouddhisme Theravada suit la Canon pali , dont on dit qu'ils n'incluent que les enseignements réels du Bouddha, les canons chinois et tibétain du Mahayana ont des textes qui correspondent à une grande partie du canon pali, mais ont également ajouté un grand nombre de sutras et de commentaires qui sont strictement mahayana. Ces sutras supplémentaires ne sont pas considérés comme légitimes à Theravada. Ceux-ci comprennent des sutras très appréciés tels que le Lotus et le Prajnaparamita sutras.

Le bouddhisme Mahayana utilise le sanskrit plutôt que la forme pali des termes communs; Par exemple,sutraau lieu desous;dharmaau lieu dele dhamma.