Padmasambhava le précieux gourou du bouddhisme tibétain

Padmasambhava, également connu sous le nom de Gourou Rinpoché, est une figure importante du bouddhisme tibétain. Il est vénéré comme le deuxième Bouddha et est crédité d'avoir introduit le bouddhisme au Tibet au 8ème siècle. Il est également connu pour ses enseignements sur la méditation, le tantra et la pratique du bouddhisme vajrayana.

Vie et enseignements

Padmasambhava est né en Inde au 8ème siècle et aurait été un maître spirituel doté d'une grande sagesse et d'un grand pouvoir. On pense qu'il était une émanation du Bouddha Amitabha et qu'il fut envoyé au Tibet pour répandre les enseignements du bouddhisme. Il a enseigné la méditation, le tantra et la pratique du bouddhisme vajrayana. Il a également écrit de nombreux textes sur ces sujets, qui sont encore étudiés aujourd'hui.

Héritage

Padmasambhava est vénéré comme un grand enseignant et maître spirituel. Il est crédité d'avoir introduit le bouddhisme au Tibet et est considéré comme un symbole de paix et d'harmonie. Ses enseignements sont toujours étudiés et pratiqués aujourd'hui, et son héritage se perpétue dans le bouddhisme tibétain.

Conclusion

Padmasambhava est une figure importante du bouddhisme tibétain. Il est vénéré comme le deuxième Bouddha et est crédité d'avoir introduit le bouddhisme au Tibet au 8ème siècle. Il est connu pour ses enseignements sur la méditation, le tantra et la pratique du bouddhisme vajrayana. Son héritage se perpétue dans le bouddhisme tibétain et ses enseignements sont encore étudiés et pratiqués aujourd'hui.

Padmasambhava était un maître du bouddhisme du VIIIe siècle tantra qui est crédité d'apporter Vajrayana au Tibet et au Bhoutan. Il est vénéré aujourd'hui comme l'un des grands patriarches de Bouddhisme tibétain et le fondateur de l'école Nyinmapa ainsi que le constructeur du premier monastère du Tibet.

Dans l'iconographie tibétaine, il est l'incarnation du dharmakaya . Il est parfois appelé « Gourou Rinpoché », ou précieux gourou.

Padmasambhava était peut-être originaire d'Uddiyana, qui était située dans ce qui est aujourd'hui leVallée de Swat au nord du Pakistan. Il fut amené au Tibet sous le règne de l'empereur Trisong Detsen, (742 à 797). Il est associé à la construction du premier monastère bouddhiste au Tibet, Samye Gompa.

Dans l'histoire

Le récit historique de la vie de Padmasambhava commence avec un autre maître bouddhiste nommé Shantarakshita. Shantarakshita est venue du Népal à l'invitation de l'empereur Trisong Detsen, qui s'intéressait au bouddhisme.

Malheureusement, les Tibétains craignaient que Shantarakshita ne pratique la magie noire et il a été maintenu en détention pendant quelques mois. De plus, personne ne parlait sa langue. Des mois passèrent avant qu'un traducteur ne soit trouvé.

Finalement, Shantarakshita a gagné la confiance de l'empereur et a été autorisé à enseigner. Quelque temps après cela, l'Empereur a annoncé son intention de construire un grand monastère. Mais une série de catastrophes naturelles - des temples inondés, des châteaux frappés par la foudre - ont attisé les craintes des Tibétains que leurs dieux locaux soient en colère contre les plans du temple. L'Empereur renvoya Shantarakshita au Népal.

Un certain temps passa et les désastres furent oubliés. L'empereur a demandé à Shantarakshita de revenir. Mais cette fois, Shantarakshita a amené un autre gourou avec lui - Padmasambhava, qui était un maître des rituels pour apprivoiser les démons.

Les premiers récits disent que Padmasambhava a deviné quels démons causaient les problèmes, et un par un, il les a appelés par leur nom. Il a menacé chaque démon et Shantarakshita - par l'intermédiaire d'un traducteur - leur a enseigné le karma. Lorsqu'il eut terminé, Padmasambhava informa l'Empereur que la construction de son monastère pouvait commencer.

Cependant, Padmasambhava était toujours considéré avec suspicion par beaucoup à la cour de Trisong Detsen. Des rumeurs circulaient selon lesquelles il utiliserait la magie pour prendre le pouvoir et déposer l'Empereur. Finalement, l'empereur était suffisamment inquiet pour suggérer que Padmasambhava pourrait quitter le Tibet.

Padmasambhava était en colère mais a accepté de partir. L'empereur était toujours inquiet, alors il envoya des archers après Padmasambhava pour le tuer. Les légendes disent que Padmasambhava a utilisé la magie pour geler ses assassins et s'est ainsi échappé.

Dans la mythologie tibétaine

Au fil du temps, la légende de Padmasambhava a grandi. Le récit complet du rôle emblématique et mythologique de Padmasambhava dans le bouddhisme tibétain remplirait des volumes, et il y a des histoires et des légendes à son sujet au-delà du comptage. Voici une version très abrégée de l'histoire mythique de Padmasambhava.

Padmasambhava - dont le nom signifie 'né du lotus' - est né à l'âge de huit ans d'un lotus en fleurs dans le lac Dhanakosha à Uddiyana. Il a été adopté par le roi d'Uddiyana. À l'âge adulte, il a été chassé d'Uddiyana par des esprits maléfiques.

Finalement, il est venu à Bodh Gaya, l'endroit où le Bouddha historique réalisé éclaircissement et fut ordonné moine. Il a étudié à la grande université bouddhiste de Nalanda en Inde, et il a été encadré par de nombreux enseignants et guides spirituels importants.

Il est allé dans la vallée de Cima et est devenu le disciple d'un grand yogi nommé Sri Simha, et a reçu des initiations et des enseignements tantriques. Puis il se rendit dans la vallée de Katmandou au Népal, où il vécut dans une grotte avec la première de ses épouses, Mandarava (également appelée Sukhavati). Là-bas, le couple a reçu des textes sur Vajrakilaya, une importante pratique tantrique. Grâce à Vajrakilaya, Padmasambhava et Mandarava ont réalisé une grande illumination.

Padmasambhava est devenu un enseignant renommé. À de nombreuses occasions, il a accompli des miracles qui ont maîtrisé les démons. Cette capacité l'a finalement conduit au Tibet pour nettoyer le site du monastère de l'Empereur des démons. Les démons - les dieux de la religion tibétaine indigène - se sont convertis au bouddhisme et sont devenus dharmapalas , ou protecteurs du dharma.

Une fois les démons pacifiés, la construction du premier monastère du Tibet put être achevée. Les premiers moines de ce monastère, Samye, furent les premiers moines de Nyingmapa Bouddhisme.

Padmasambhava est retourné au Népal, mais sept ans plus tard, il est revenu au Tibet. L'empereur Trisong Detsen était tellement ravi de le voir qu'il offrit à Padmasambhava toutes les richesses du Tibet. Le maître tantrique a refusé ces cadeaux. Mais il a accepté une dame du harem de l'Empereur, la princesse Yeshe Tsogyal, comme deuxième épouse, à condition que la princesse accepte la relation de son plein gré.

Avec Yeshe Tsogyal, Padmasambhava a caché un certain nombre de textes mystiques (Terme) au Tibet et ailleurs. Les Terma se trouvent lorsque les disciples sont prêts à les comprendre. Un terme est le Bardo Tödol , connu en anglais sous le nom de 'Livre tibétain des morts'.

Yeshe Tsogyal est devenue l'héritière du dharma de Padmasambhava et elle a transmis les enseignements Dzogchen à ses disciples. Padmasambhava avait trois autres épouses et les cinq femmes sont appelées les Cinq Dakinis de la Sagesse.

L'année suivant la mort de Tri-song Detsan, Padmasambhava quitta le Tibet pour la dernière fois. Il demeure en esprit dans un pur champ de bouddha, Akanishta.

Iconographie

Dans l'art tibétain, Padmasambhava est représenté sous huit aspects :

• Pema Gyalpo (Padmaraja) d'Uddiyana, le Prince du Lotus. Il est représenté comme un jeune prince.
• Lo-den Chokse (Sthiramati) du Cachemire, la jeunesse intelligente, bat un tambour et tient un bol crânien.
• Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) de Bodh Gaya, Lion des Sakyas, est dépeint comme un moine ordonné.
• Nyima O-zer (Suryabhasa) de Cina, le Sunray Yogi, ne porte qu'un pagne et tient un trident pointant vers le soleil.
• Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) de l'Université de Nalanda, le Lion du débat. Il est généralement bleu foncé et tient une Dorjé dans une main et un scorpion dans l'autre.
• Pema Jung-ne (Padmasambhava) de Zahor, le Lotus-né, porte des robes de moines et tient un bol de crâne.
• Pemakara du Tibet, créateur de lotus, est assis sur un lotus, portant des robes de moine tibétain et des bottes tibétaines. Il tient un vajra dans sa main droite et un bol crânien dans sa gauche. Il a un bâton trident et une couronne en tissu népalais.
• Dorje Dro-lo du Bhoutan est une manifestation courroucée connue sous le nom de 'Diamond Guts'.