Histoire du bouddhisme en Chine : les premiers mille ans
Le bouddhisme a exercé une influence majeure sur la culture chinoise pendant des siècles, ses racines remontant aux mille premières années de son histoire. Histoire du bouddhisme en Chine est un aperçu complet de cette période, explorant les différents aspects de la religion, son développement et son impact sur la culture chinoise.
Le livre commence par une introduction aux origines du bouddhisme en Inde et à sa diffusion en Chine. Il aborde ensuite les différentes écoles du bouddhisme qui se sont développées en Chine, notamment les traditions Mahayana, Theravada et Vajrayana. Il examine également les différentes façons dont le bouddhisme a été adapté à la culture chinoise, comme le développement du Chan et du bouddhisme de la Terre Pure.
Le livre examine également les différents textes bouddhistes qui ont été traduits en chinois et comment ils ont été utilisés dans la culture chinoise. Il examine également les différents temples et monastères bouddhistes qui ont été construits en Chine, ainsi que l'impact du bouddhisme sur l'art, la littérature et la philosophie chinoises.
Enfin, le livre se penche sur le déclin du bouddhisme en Chine et son éventuelle résurgence au XXe siècle. Il examine également les différentes formes modernes de bouddhisme qui se sont développées en Chine, comme le bouddhisme humaniste.
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Le bouddhisme est pratiqué dans de nombreux pays et cultures à travers le monde. Le bouddhisme Mahayana a joué un rôle important en Chine et il a une longue et riche histoire.
Au fur et à mesure que le bouddhisme se développait dans le pays, il s'est adapté et a influencé la culture chinoise et un certain nombre d'écoles se sont développées. Et pourtant, il n'a pas toujours été bon d'être bouddhiste en Chine, comme certains l'ont découvert sous la persécution de divers dirigeants.
Les débuts du bouddhisme en Chine
Le bouddhisme a atteint la Chine depuis l'Inde il y a environ 2 000 ans sous la dynastie Han. Il a probablement été introduit en Chine par les commerçants de la route de la soie de l'ouest vers le 1er siècle de notre ère.
La Chine de la dynastie Han était profondément confucéenne. Confucianisme est axé sur l'éthique et le maintien de l'harmonie et de l'ordre social dans la société. Le bouddhisme, quant à lui, mettait l'accent sur l'entrée dans la vie monastique pour rechercher une réalité au-delà de la réalité. La Chine confucéenne n'était pas très amicale avec le bouddhisme.
Pourtant, le bouddhisme s'est lentement répandu. Au IIe siècle, quelques moines bouddhistes -- notamment Lokaksema, un moine deGandhara, et les moines parthes An Shih-kao et An-hsuan - ont commencé à traduire des sutras bouddhistes et des commentaires du sanskrit en chinois.
Dynasties du Nord et du Sud
La dynastie Han est tombée en 220, commençant une période de chaos social et politique. La Chine s'est scindée en de nombreux royaumes et fiefs. La période de 385 à 581 est souvent appelée la période des dynasties du Nord et du Sud, bien que la réalité politique soit plus compliquée que cela. Pour les besoins de cet article, cependant, nous comparerons le nord et le sud de la Chine.
Une grande partie du nord de la Chine est devenue dominée par la tribu Xianbei, prédécesseurs des Mongols. Des moines bouddhistes, maîtres de la divination, devinrent les conseillers des dirigeants de ces tribus « barbares ». En 440, le nord de la Chine était uni sous un seul clan Xianbei, qui formait la dynastie des Wei du Nord. En 446, le dirigeant Wei, l'empereur Taiwu, a commencé une suppression brutale du bouddhisme. Tous les temples bouddhistes, les textes et l'art devaient être détruits et les moines devaient être exécutés. Au moins une partie de la sangha du nord s'est cachée des autorités et a échappé à l'exécution.
Taiwu est mort en 452; son successeur, l'empereur Xiaowen, mit fin à la suppression et entreprit une restauration du bouddhisme qui comprenait la sculpture des magnifiques grottes de Yungang. La première sculpture des grottes de Longmen remonte également au règne de Xiaowen.
Dans le sud de la Chine, une sorte de «bouddhisme de noblesse» est devenu populaire parmi les Chinois instruits qui mettaient l'accent sur l'apprentissage et la philosophie. L'élite de la société chinoise s'associe librement au nombre croissant de moines et d'érudits bouddhistes.
Au 4ème siècle, il y avait près de 2 000 monastères dans le sud. Le bouddhisme a connu une floraison significative dans le sud de la Chine sous l'empereur Wu de Liang, qui a régné de 502 à 549. L'empereur Wu était un fervent bouddhiste et un généreux mécène des monastères et des temples.
Nouvelles écoles bouddhistes
De nouvelles écoles de Bouddhisme Mahayana a commencé à émerger en Chine. En 402 CE, le moine et professeur Hui-yuan (336-416) fonda la Société du Lotus Blanc au Mont Lushan dans le sud-est de la Chine. Ce fut le début de la École du bouddhisme Terre Pure . La Terre Pure finira par devenir la forme dominante du bouddhisme en Asie de l'Est.
Vers l'an 500, un sage indien nommé Bodhidharma (vers 470 à 543) arriva en Chine. Selon la légende, Bodhidharma fit une brève apparition à la cour de l'empereur Wu de Liang. Il a ensuite voyagé vers le nord jusqu'à ce qui est aujourd'hui la province du Henan. Au monastère de Shaolin à Zhengzhou, Bodhidharma a fondé l'école Ch'an du bouddhisme, plus connue en Occident. par son nom japonais Zen .
Tiantai a émergé comme une école distincte grâce aux enseignements de Zhiyi (également orthographié Chih-i, 538 à 597). En plus d'être une grande école à part entière, l'accent mis par Tiantai sur le Sutra du Lotus influencé d'autres écoles du bouddhisme.
Huayan (ou Hua-Yen ; Kegon au Japon) a pris forme sous la houlette de ses trois premiers patriarches : Tu-shun (557 à 640), Chih-yen (602 à 668) et Fa-tsang (ou Fazang, 643 à 712) . Une grande partie des enseignements de cette école a été absorbée par le Ch'an (Zen) pendant la dynastie T'ang.
Parmi les nombreuses autres écoles qui ont vu le jour en Chine, il y avait une Vajrayana école appelée Mi-tsung, ou « école des secrets ».
Le nord et le sud réunis
Le nord et le sud de la Chine réunis en 589 sous l'empereur Sui. Après des siècles de séparation, les deux régions avaient peu en commun autre que le bouddhisme. L'empereur a rassemblé des reliques du Bouddha et les a enchâssées dans des stupas dans toute la Chine comme un geste symbolique que la Chine était à nouveau une nation.
La dynastie T'ang
L'influence du bouddhisme en Chine a atteint son apogée sous la dynastie T'ang (618 à 907). Les arts bouddhistes ont prospéré et les monastères sont devenus riches et puissants. Les conflits entre factions ont atteint leur paroxysme en 845, cependant, lorsque l'empereur a commencé une suppression du bouddhisme qui a détruit plus de 4 000 monastères et 40 000 temples et sanctuaires.
Cette suppression porta un coup paralysant au bouddhisme chinois et marqua le début d'un long déclin. Le bouddhisme ne serait plus jamais aussi dominant en Chine qu'il l'avait été pendant la dynastie T'ang. Même ainsi, après mille ans, le bouddhisme a profondément imprégné la culture chinoise et a également influencé ses religions rivales, le confucianisme et le taoïsme.
Parmi les nombreuses écoles distinctes qui étaient nées en Chine, seules Pure Land et Ch'an ont survécu à la suppression avec un nombre appréciable d'adeptes.
- Tiantai a prospéré au Japon sous le nom de Tendai.
- Huayan survit au Japon sous le nom de Kegon.
- Les enseignements Huayan restent également visibles dans le bouddhisme Ch'an et Zen.
- Mi-tsung survit au Japon comme Shingon .
À la fin des mille premières années du bouddhisme en Chine, les légendes du Bouddha rieur , appelé Budai ou Pu-tai, est issu du folklore chinois au Xe siècle. Ce personnage rondouillard reste un sujet de prédilection de l'art chinois.
