Une introduction au tantra bouddhiste

Une introduction au tantra bouddhiste par le Dr David Frawley est une exploration approfondie de l'ancienne pratique du tantra bouddhiste. Ce livre fournit un aperçu accessible mais complet de l'histoire, de la philosophie et de la pratique du tantra bouddhiste. Il couvre des sujets tels que les quatre nobles vérités, le chemin octuple, les cinq agrégats et les six perfections. Il comprend également un aperçu des différentes écoles de Tantra bouddhiste, y compris le Mahayana, le Vajrayana et le Theravada.

Le livre est écrit dans un style clair et concis, ce qui le rend facile à comprendre même pour ceux qui n'ont aucune connaissance préalable du tantra bouddhiste. Il est rempli de diagrammes et d'illustrations utiles pour aider les lecteurs à visualiser les concepts abordés. Le Dr Frawley fournit également des conseils pratiques sur la façon d'intégrer le tantra bouddhiste dans sa vie quotidienne.

Dans l'ensemble, An Introduction to Buddhist Tantra est une excellente ressource pour quiconque souhaite en savoir plus sur cette pratique ancienne. C'est un guide inestimable pour ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension de Tantra bouddhiste et ses divers aspects. C'est aussi une excellente ressource pour ceux qui cherchent à intégrer le tantra bouddhiste dans leur pratique spirituelle.

Les enseignements ésotériques, les initiations secrètes et l'imagerie érotique associés au tantra bouddhiste ont suscité un intérêt sans fin. Mais le tantra n'est peut-être pas ce que vous pensez qu'il est.

Qu'est-ce que le Tantra ?

D'innombrables pratiques de plusieurs religions asiatiques ont été regroupées par les érudits occidentaux sous la rubrique «tantra». Le seul point commun entre ces pratiques est l'utilisation d'actions rituelles ou sacramentelles pour canaliser les énergies divines.

Le premier tantra est probablement né de la tradition hindoue-védique. Cependant, le tantra bouddhiste s'est développé indépendamment de l'hindou pendant de nombreux siècles, et ils sont à peine apparentés aujourd'hui malgré une ressemblance superficielle.

Même si nous limitons notre étude au tantra bouddhiste, nous nous penchons toujours sur un vaste éventail de pratiques et de multiples définitions. Très largement, la plupart des tantra bouddhistes sont un moyen d'éveil par l'identité avec divinités tantriques . Il est parfois aussi appelé 'déité-yoga.'

Il est important de comprendre que ces divinités ne sont pas « crues en » comme des esprits externes à vénérer. Ce sont plutôt des archétypes représentant la nature la plus profonde du pratiquant tantrique.

Mahayana et Vajrayana

On entend parfois parler de trois 'yanas' (véhicules) du bouddhisme -- Hinayana ('petit véhicule'), Mahayana ('grand véhicule'), et Vajrayana ('véhicule de diamant') - le tantra étant la caractéristique distinctive du Vajrayana. Cependant, classer les nombreuses écoles et sectes du bouddhisme dans ces trois catégories n'est pas utile pour comprendre le bouddhisme.

Les sectes Vajrayana sont solidement fondées sur les philosophies et les doctrines Mahayana ; le tantra est une méthode par laquelle les enseignements sont actualisés. Vajrayana est mieux compris comme une extension du Mahayana.

De plus, bien que le tantra bouddhiste soit le plus souvent associé aux sectes Vajrayana du bouddhisme tibétain, il n'est en aucun cas limité au bouddhisme tibétain. À un degré plus ou moins grand, des éléments de tantra peuvent être trouvés dans de nombreuses écoles du Mahayana, en particulier dans Japon .

Japonais C'était , Terre pure , Tendaï et Nichiren Le bouddhisme, par exemple, a tous de fortes veines de tantra qui les traversent. Japonais Shingon Le bouddhisme est profondément tantrique.

Origines du tantra bouddhiste

Comme pour de nombreux autres aspects du bouddhisme, le mythe et l'histoire ne trouvent pas toujours leur chemin vers la même source.

Les bouddhistes Vajrayana disent que les pratiques tantriques ont été exposées par le Bouddha historique. Un roi s'approcha du Bouddha et lui expliqua que ses responsabilités ne lui permettaient pas d'abandonner son peuple et de devenir moine. Pourtant, dans sa position privilégiée, il était entouré de tentations et de plaisirs. Comment a-t-il pu réaliser l'illumination ? Le Bouddha a répondu en enseignant au roi des pratiques tantriques qui transformeraient les plaisirs en réalisation transcendante.

Les historiens pensent que le tantra a été développé par des enseignants du Mahayana en Inde très tôt au cours du premier millénaire de notre ère. Il est possible que ce soit un moyen d'atteindre ceux qui ne répondaient pas aux enseignements des sutras.

D'où qu'il vienne, au 7ème siècle de notre ère, le bouddhisme tantrique était entièrement systématisé dans le nord de l'Inde. Cela a été important pour le développement du bouddhisme tibétain. Les premiers maîtres bouddhistes au Tibet, à partir du VIIIe siècle avec l'arrivée de Padmasambhava , étaient des enseignants tantriques du nord de l'Inde.

En revanche, le bouddhisme a atteint la Chine vers l'an 1. Les sectes bouddhistes Mahayana qui ont émergé en Chine, telles que Pure Land et Zen, incorporent également des pratiques tantriques, mais elles ne sont pas aussi élaborées que dans le tantra tibétain.

Sutra contre tantra

Les professeurs de Vajrayana comparent ce qu'ils appellent legraduel,causal,ousutravoie du bouddhisme à la voie plus rapide du tantra.

Par voie des «sutras», ils entendent suivre les préceptes, développer la concentration méditative et étudier les sutras pour développer les graines ou les causes de l'illumination. De cette façon, l'illumination sera réalisée dans le futur.

Tantra, d'autre part, est un moyen d'amener ce résultat futur dans le moment présent en se réalisant comme un être illuminé.

Le principe de plaisir

Nous avons déjà défini le tantra bouddhiste comme 'un moyen d'illumination par l'identité avec les divinités tantriques'. C'est une définition qui fonctionne pour la plupart des pratiques tantriques du Mahayana et du Vajrayana.

Le bouddhisme Vajrayana définit également le tantra comme un moyen de canaliser l'énergie du désir et de transformer l'expérience du plaisir en une réalisation de l'illumination.

Selon feu Lama Thubten Yeshe,

« La même énergie désirante qui nous propulse habituellement d'une situation insatisfaisante est transmutée, par l'alchimie du tantra, en une expérience transcendantale de félicité et de sagesse. Le praticien concentre l'éclat pénétrant de cette sagesse bienheureuse afin qu'elle traverse comme un faisceau laser toutes les fausses projections de ceci et de cela et perce le cœur même de la réalité. ('Introduction au tantra : une vision de la totalité' [1987], p. 37)

Derrière des portes closes

Dans le bouddhisme Vajrayana, le pratiquant est initié à des niveaux progressifs d'enseignements ésotériques sous la direction d'un gourou. Les rituels et les enseignements de niveau supérieur ne sont pas rendus publics. Cet ésotérisme, combiné à la nature sexuelle d'une grande partie de l'art vajrayana, a conduit à beaucoup de clins d'œil et de coups de coude à propos du tantra de niveau supérieur.

Les enseignants du vajrayana disent que la plupart des pratiques du tantra bouddhiste ne sont pas sexuelles et qu'elles impliquent principalement des visualisations. De nombreux maîtres tantriques sont célibataires. Il est probable que rien ne se passe dans le tantra de niveau supérieur qui ne puisse être montré aux écoliers.

Il est très probable qu'il y ait une bonne raison pour le secret. En l'absence de conseils d'un enseignant authentique, il est possible que les enseignements soient facilement mal compris ou mal utilisés.