Sambhogakaya

Sambhogakaya est un terme bouddhiste qui fait référence au corps d'un bouddha qui n'est accessible qu'à ceux qui ont atteint un niveau supérieur de développement spirituel. On pense que c'est la forme d'un bouddha qui est disponible pour ceux qui ont atteint l'illumination et sont capables de faire l'expérience de la plénitude des enseignements du bouddha.

Bienfaits du Sambhogakaya

On dit que le Sambhogakaya offre un certain nombre d'avantages à ceux qui l'ont atteint. Ceux-ci inclus:

• Éclaircissement: On pense que Sambhogakaya fournit un chemin direct vers l'illumination, permettant à ceux qui l'ont atteint de faire l'expérience d'une meilleure compréhension des enseignements du Bouddha.
• Paix: On dit que Sambhogakaya apporte un sentiment de paix et de tranquillité à ceux qui l'ont atteint, leur permettant d'être plus en phase avec leur moi intérieur.
• Compassion: On dit que Sambhogakaya apporte un plus grand sentiment de compassion et de compréhension à ceux qui l'ont atteint, leur permettant d'être plus compréhensifs et indulgents envers les autres.

Conclusion

Sambhogakaya est un concept important dans le bouddhisme et on pense qu'il offre un certain nombre d'avantages à ceux qui l'ont atteint. En comprenant et en atteignant Sambhogakaya, on peut expérimenter un plus grand sentiment de paix, d'illumination et de compassion.

Dans Bouddhisme Mahayana , selon la doctrine de Trikaya un bouddha a trois corps, appelés dharmakaya , sambhogakaya et nirmanakaya . Très simplement, ledharmakayaest le corps de l'absolu, au-delà de l'existence et de la non-existence. Lenirmanakayaest le corps physique qui vit et meurt ; le bouddha historique était un bouddha nirmanakaya. Et le sambhogakaya pourrait être considéré comme une interface entre les deux autres corps.

Sambhogakaya est le corps de jouissance ou le corps qui expérimente les fruits de la pratique bouddhiste et le bonheur de éclaircissement .

Certains enseignants comparent le dharmakaya à la vapeur ou à l'atmosphère, le sambhogakaya aux nuages ​​et le nirmanakaya à la pluie. Les nuages ​​sont une manifestation de l'atmosphère qui permet la pluie.

Les bouddhas comme objets de dévotion

Les bouddhas représentés comme des êtres transcendants idéalisés dans l'art Mahayana sont presque toujours des bouddhas sambhogakaya. Le corps du nirmanakaya est un corps terrestre qui vit et meurt, et le corps du dharmakaya est sans forme et sans distinction -- rien à voir. Un bouddha sambhogakaya est éclairé et purifié des souillures, mais il reste distinctif.

Amitabha Bouddha est un bouddha sambhogakaya, par exemple. Vairocana est le bouddha qui représente le dharmakaya, mais lorsqu'il apparaît sous une forme distinctive, il est un bouddha sambhogakaya.

De nombreux bouddhas mentionnés dans Sutras du Mahayana sont des bouddhas sambhogakaya. Quand le Sutra du Lotus cite 'le Bouddha', par exemple, il fait référence à la forme sambhogakaya de Bouddha Shakyamouni , le bouddha de l'époque actuelle. Nous le savons grâce à la description du premier chapitre du Sutra du Lotus.

«De la touffe de cheveux blancs entre ses sourcils, l'un de ses traits caractéristiques, le Bouddha a émis un faisceau de lumière, illuminant dix-huit mille mondes à l'est, de sorte qu'il n'y avait nulle part qu'il n'atteignait pas, jusqu'au plus bas purgatoire et jusqu'à Akanishtha, le plus haut des cieux.'

Les bouddhas Samghogakaya sont décrits dans les sutras comme apparaissant dans les royaumes célestes ou Terres pures , souvent accompagnés d'hôtes bodhisattvas et autre êtres éclairés . Le Kagyu le professeur Traleg Rinpoché a expliqué,

« On dit que le Sambhogakaya ne se manifeste pas dans n'importe quel lieu spatial ou physique, mais dans un lieu qui n'en est pas vraiment un ; un lieu de nulle part appelé Akanishtha, ou wok ngun en tibétain. Wok mi signifie « pas en dessous », suggérant qu'Akanishtha, parce que c'est un champ de nulle part, englobe tout. En fin de compte, wok-ngun fait référence à vacuité ou sunyata .'

Ces bouddhas sont-ils « réels » ? De la plupart des perspectives du Mahayana, seul le corps du dharmakaya est entièrement « réel ». Les corps du samghogakaya et du nirmanakaya ne sont que des apparences ou des émanations du dharmakaya.

Peut-être parce qu'ils se manifestent dans les terres pures, les bouddhas sambhogakaya sont décrits comme prêchant le dharma à d'autres êtres célestes. Leur forme subtile n'apparaît qu'à ceux qui sont prêts à la voir.

En tibétain tantra , le sambhogakaya est aussi la parole d'un bouddha ou la manifestation sonore du bouddha.