Le rôle des dieux et des divinités dans le bouddhisme
Le bouddhisme est une religion basée sur les enseignements de Siddhartha Gautama, un maître spirituel qui a vécu en Inde au 6ème siècle avant notre ère. Le bouddhisme est une religion qui ne se concentre pas sur le culte des dieux ou des divinités, mais plutôt sur la pratique de la méditation et de la pleine conscience. Malgré cela, les dieux et les divinités jouent toujours un rôle important dans le bouddhisme.
Dieux et divinités dans le bouddhisme
Les dieux et les divinités du bouddhisme sont connus sous le nom de Bouddhas et Bodhisattvas . Les bouddhas sont des êtres illuminés qui ont atteint un état de connaissance et de compréhension parfaites. Les bodhisattvas sont des êtres qui ont atteint un état de compassion parfaite et travaillent pour aider les autres à atteindre l'illumination. Les bouddhas et les bodhisattvas sont considérés comme de puissants guides spirituels qui peuvent aider les pratiquants sur leur chemin vers l'illumination.
Culte des dieux et des divinités dans le bouddhisme
Dans le bouddhisme, les dieux et les divinités ne sont pas vénérés de la même manière que dans les autres religions. Au lieu de cela, les pratiquants montrent de la révérence et du respect pour les bouddhas et les bodhisattvas en faisant des offrandes, en chantant des mantras et en méditant sur leurs enseignements. En faisant cela, les praticiens peuvent avoir un aperçu de la nature de la réalité et du chemin vers l'illumination.
Conclusion
Les dieux et les divinités jouent un rôle important dans le bouddhisme, même si la religion ne se concentre pas sur le culte des dieux ou des divinités. Les bouddhas et les bodhisattvas sont considérés comme de puissants guides spirituels qui peuvent aider les pratiquants sur leur chemin vers l'illumination. Les pratiquants montrent de la révérence et du respect pour les bouddhas et les bodhisattvas en faisant des offrandes, en chantant des mantras et en méditant sur leurs enseignements.
On demande souvent s'il y a des dieux dans le bouddhisme. La réponse courte est non, mais aussi oui, selon ce que vous entendez par « dieux ».
On demande aussi souvent s'il est normal pour un bouddhiste de croire en Dieu, c'est-à-dire au Dieu créateur tel qu'il est célébré dans le christianisme, le judaïsme, l'islam et d'autres philosophies du monothéisme. Encore une fois, cela dépend de ce que vous entendez par « Dieu ». Comme la plupart des monothéistes définissent Dieu, la réponse est probablement « non ». Mais il existe de nombreuses façons de comprendre le principe de Dieu.
Le bouddhisme est parfois qualifié de religion « athée », bien que certains d'entre nous préfèrent « non théiste », ce qui signifie que croire en un dieu ou des dieux n'est vraiment pas la question.
Mais il est certain qu'il existe toutes sortes de créatures et d'êtres divins appelésdevoirpeupler les premières écritures du bouddhisme. Bouddhisme Vajrayana utilise encore divinités tantriques dans ses pratiques ésotériques. Et il y a des bouddhistes qui croient que la dévotion à Bouddha Amitabha les fera renaître dans le Terre pure .
Alors, comment expliquer cette apparente contradiction ?
Qu'entendons-nous par dieux ?
Commençons par les dieux de type polythéiste. Dans les religions du monde, ceux-ci ont été compris de plusieurs manières. Le plus souvent, ce sont des êtres surnaturels dotés d'une sorte d'agence --- ils contrôlent la météo, par exemple, ou ils peuvent vous aider à remporter des victoires. Les dieux et déesses romains et grecs classiques en sont des exemples.
La pratique dans une religion basée sur le polythéisme consiste principalement en des pratiques pour amener ces dieux à intercéder en son nom. Si vous supprimiez les différents dieux, il n'y aurait plus de religion du tout.
Dans la religion folklorique bouddhiste traditionnelle, d'autre part, les dévas sont généralement représentés comme des personnages vivant dans un certain nombre de autres royaumes , séparé du monde humain. Ils ont leurs propres problèmes et n'ont aucun rôle à jouer dans le royaume humain . Cela ne sert à rien de les prier même si vous croyez en eux car ils ne feront rien pour vous.
Quel que soit le type d'existence qu'ils peuvent avoir ou non, cela n'a pas vraiment d'importance pour la pratique bouddhiste. De nombreuses histoires racontées sur les dévas ont des points allégoriques, mais vous pouvez être un bouddhiste dévoué toute votre vie et ne jamais y penser.
Les divinités tantriques
Passons maintenant aux divinités tantriques. Dans le bouddhisme, tantra est l'utilisation de rituels , le symbolisme et les pratiques de yoga pour évoquer des expériences qui permettent la réalisation de éclaircissement . La pratique la plus courante du tantra bouddhiste est de se vivre comme une divinité. Dans ce cas, alors, les divinités ressemblent plus à des symboles archétypaux qu'à des créatures surnaturelles.
Voici un point important : le vajrayana bouddhiste est basé sur Mahayana Enseignement bouddhique. Et en Bouddhisme Mahayana , aucun phénomène n'a d'existence objective ou indépendante. Ni les dieux, ni vous, ni votre arbre préféré, ni votre grille-pain (voir ' Sunyata ou vacuité '). Les choses existent d'une manière relative, prenant leur identité de leur fonction et de leur position par rapport à d'autres phénomènes. Mais rien n'est vraiment séparé ou indépendant de tout le reste.
Dans cet esprit, on peut voir que les divinités tantriques peuvent être comprises de différentes manières. Certes, il y a des gens qui les comprennent comme quelque chose comme les dieux grecs classiques - des êtres surnaturels avec une existence séparée qui pourraient vous aider si vous le demandez. Mais il s'agit d'une compréhension peu sophistiquée que les érudits et enseignants bouddhistes modernes ont modifiée en faveur d'une définition symbolique et archétypale.
Lama Thubten Yeshe a écrit,
« Les divinités méditatives tantriques ne doivent pas être confondues avec ce que différentes mythologies et religions pourraient signifier lorsqu'elles parlent de dieux et de déesses. Ici, la divinité à laquelle nous choisissons de nous identifier représente les qualités essentielles de l'expérience pleinement éveillée latente en nous. Pour utiliser le langage de la psychologie, une telle divinité est un archétype de notre propre nature la plus profonde, notre niveau de conscience le plus profond. Dans le tantra, nous concentrons notre attention sur une telle image archétypale et nous nous identifions à elle afin de réveiller les aspects les plus profonds de notre être et de les amener dans notre réalité actuelle. (Introduction au tantra : une vision de la totalité [1987], p. 42)
Autres êtres divins du Mahayana
Bien qu'ils ne pratiquent peut-être pas le tantra formel, il existe des éléments tantriques qui traversent une grande partie du bouddhisme Mahayana. Des êtres emblématiques tels que Avalokiteshvara sont évoqués pour apporter de la compassion au monde, oui, maisnous sommes ses yeux, ses mains et ses pieds.
Il en est de même pour Amitabha. Certains peuvent comprendre Amitabha comme une divinité qui les emmènera au paradis (mais pas pour toujours). D'autres peuvent comprendre le Terre pure être un état d'esprit et Amitabha comme une projection de sa propre pratique de dévotion. Mais croire en une chose ou une autre n'est vraiment pas le but.
Qu'en est-il de Dieu ?
Enfin, nous arrivons au Big G. Qu'a dit le Bouddha à son sujet ? Eh bien, rien que je sache. Il est possible que le Bouddha n'ait jamais été exposé au monothéisme tel que nous le connaissons. Le concept de Dieu comme le seul et unique être suprême, et pas seulement un dieu parmi tant d'autres, venait tout juste d'être accepté par les érudits juifs à l'époque de la naissance du Bouddha. Ce concept de Dieu ne l'a peut-être jamais atteint.
Cependant, cela ne signifie pas nécessairement que le Dieu du monothéisme, tel qu'il est communément compris, peut être intégré de manière transparente dans le bouddhisme. Franchement, dans le bouddhisme, Dieu n'a rien à faire.
La création des phénomènes est prise en charge par une sorte de loi naturelle appelée Origine dépendante . Les conséquences de nos actes s'expliquent par karma , qui dans le bouddhisme est aussi une sorte de loi naturelle qui n'exige pas de juge cosmique surnaturel.
Et s'il y a un Dieu, c'est nous aussi. Son existence serait aussi dépendante et conditionnée que la nôtre.
Parfois, les enseignants bouddhistes utilisent le mot « Dieu », mais leur sens n'est pas quelque chose que la plupart des monothéistes reconnaîtraient. Ils peuvent faire référence à la dharmakaya , par exemple, que le regretté Chogyam Trungpa a décrit comme « la base de la non-naissance originelle ». Le mot « Dieu » dans ce contexte a plus en commun avec l'idée taoïste du « Tao » qu'avec l'idée judaïque/chrétienne familière de Dieu.
Donc, voyez-vous, la question de savoir s'il y a ou non des dieux dans le bouddhisme ne peut pas vraiment être répondue par oui ou par non. Encore une fois, cependant, simplementcroire enLes divinités bouddhistes sont inutiles. Comment les comprenez-vous ? C'est ce qui compte.