La roue de la vie
La roue de la vie est une ressource inestimable pour tous ceux qui cherchent à vivre une vie équilibrée et pleine de sens. Écrit par le célèbre coach de vie et auteur, le Dr Joe Dispenza, ce livre offre aux lecteurs un regard approfondi sur les huit domaines essentiels de la vie : physique, mental, émotionnel, spirituel, financier, social, familial et professionnel. Grâce à des conseils pratiques et à des exercices, le Dr Dispenza aide les lecteurs à identifier et hiérarchiser leurs objectifs, à créer un plan d'action et à développer les compétences nécessaires pour les atteindre.
Avantages clés
La roue de la vie propose une approche globale pour vivre une vie équilibrée. Il fournit aux lecteurs les outils pour :
- Identifier et prioriser ses objectifs
- Créer un plan d'action
- Développer les compétences nécessaires pour atteindre ses objectifs
- Comprendre l'importance de l'équilibre dans tous les domaines de la vie
- Apprendre à apporter des changements significatifs dans leur vie
Caractéristiques uniques
La roue de la vie se démarque des autres livres sur le sujet par son approche unique. Dr Dispenza holistique L'approche du coaching de vie est basée sur l'idée que tous les domaines de la vie sont interconnectés et doivent être abordés afin d'atteindre un véritable équilibre. Il fournit également aux lecteurs des exercices pratiques et des outils pour les aider à créer et à maintenir un équilibre dans leur vie.
Dans l'ensemble, La roue de la vie est une excellente ressource pour tous ceux qui cherchent à créer une vie plus équilibrée et plus significative. Avec son approche globale et ses conseils pratiques, ce livre sera certainement un outil précieux pour aider les lecteurs à atteindre leurs objectifs.
La riche iconographie de la Roue de la Vie peut être interprétée à plusieurs niveaux. Les six grandes sections représentent Six royaumes . Ces domaines peuvent être compris comme des formes d'existence, ou des états d'esprit, dans lesquels les êtres naissent selon leur karma . Les royaumes peuvent également être considérés comme des situations de la vie ou même des types de personnalité - les fantômes affamés sont des toxicomanes; les dévas sont privilégiés ; les êtres de l'enfer ont des problèmes de colère.
Dans chacun des royaumes, le bodhisattva Avalokiteshvara apparaît pour montrer le chemin de la libération de la Roue. Mais la libération n'est possible que dans le domaine humain. De là, ceux qui réalisent l'illumination sortent de la roue vers le Nirvana.
La galerie montre des sections de la roue et les explique plus en détail.
La roue de la vie est l'un des sujets les plus courants de l'art bouddhiste. Le symbolisme détaillé de la Roue peut être interprété à plusieurs niveaux.
La roue de la vie (appelée Bhavachakra en sanskrit) représente le cycle de la naissance, de la renaissance et de l'existence dans samsara .
Cette galerie examine différentes parties de la roue et explique ce qu'elles signifient. Les sections principales sont le moyeu et les six « coins de tarte » représentant les Six Royaumes. La galerie se penche également sur les figures de Bouddha dans les coins et sur Yama, la redoutable créature tenant la roue dans ses sabots.
De nombreux bouddhistes comprennent la roue d'une manière allégorique et non littérale. En examinant les parties de la roue, vous pourriez vous retrouver personnellement avec certaines d'entre elles ou reconnaître des personnes que vous connaissez comme des dieux jaloux ou des êtres de l'enfer ou des fantômes affamés.
Le cercle extérieur de la Roue (non montré en détail dans cette galerie) est la Paticca Samuppada, les Liens de Origine dépendante . Traditionnellement, la roue extérieure représente un homme ou une femme aveugle (représentant l'ignorance) ; potiers (formation); un singe (conscience); deux hommes dans un bateau (esprit et corps) ; une maison à six fenêtres (les sens) ; un couple enlacé (contact); un œil percé d'une flèche (sensation) ; une personne qui boit (soif); un homme cueillant des fruits (saisir); un couple faisant l'amour (devenir); une femme qui accouche (naissance); et un homme portant un cadavre (la mort).
Yama, seigneur des enfers
Le Dharmapala Courroucé de l'Enfer Yama, Seigneur des Enfers, représente la mort et tient la roue dans ses sabots.
MarenYumi/Flickr
La créature tenant la roue de la vie dans ses sabots est Yama, le dharmapala courroucé qui est le seigneur du royaume de l'enfer.
Le visage terrible de Yama, qui représente l'impermanence, regarde au-dessus de la roue. Malgré son apparence, Yama n'est pas méchant. C'est un courroucé dharmapala , une créature vouée à la protection du bouddhisme et des bouddhistes. Bien que nous ayons peur de la mort, ce n'est pas un mal ; juste inévitable.
Dans la légende, Yama était un saint homme qui croyait qu'il réaliserait l'illumination s'il méditait dans une grotte pendant 50 ans. Au 11e mois de la 49e année, des voleurs sont entrés dans la grotte avec un taureau volé et ont coupé la tête du taureau. Lorsqu'ils ont réalisé que le saint homme les avait vus, les voleurs lui ont également coupé la tête.
Mais le saint homme mit la tête du taureau et prit la forme terrible de Yama. Il a tué les voleurs, a bu leur sang et a menacé tout le Tibet. Il n'a pas pu être arrêté jusqu'à ce que Manjushri, Bodhisattva de la Sagesse, se manifeste comme le dharmapala encore plus terrible Yamantaka et ait vaincu Yama. Yama est alors devenu un protecteur du bouddhisme.
Le royaume des dieux
MarenYumi/Flickr
't Perfect Le Royaume des Dieux du Bhavachakra.' />Être un Dieu n'est pas parfait Le royaume des dieux du Bhavachakra.
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Le royaume des dieux ( devoir ) est le domaine le plus élevé de la Roue de la Vie et est toujours représenté au sommet de la Roue.
Le royaume des dieux (Devas) ressemble à un endroit agréable à vivre. Et, sans aucun doute, vous pouvez faire bien pire. Mais même le royaume des dieux n'est pas parfait. Ceux qui sont nés dans le royaume de Dieu vivent des vies longues et remplies de plaisir. Ils ont la richesse, le pouvoir et le bonheur. Alors, quel est le problème ?
Le hic, c'est que parce que les Dévas ont des vies si riches et si heureuses, ils ne reconnaissent pas la vérité de la souffrance. Leur bonheur est, en quelque sorte, une malédiction, car ils n'ont aucune motivation pour chercher à se libérer de la Roue. Finalement, leur vie heureuse prend fin et ils doivent faire face à une renaissance dans un autre royaume, moins heureux.
Les Devas sont perpétuellement en guerre avec leurs voisins de la Roue, les Asuras. Cette représentation de la roue montre les Devas chargeant les Asuras.
Le royaume des Asuras
Dieux jaloux et paranoïa Le royaume des Asuras, également appelés dieux jaloux ou titans.
MarenYumi/Flickr
Le royaume Asura (Dieu jaloux) est marqué par la paranoïa.
Les asuras sont hyper-compétitifs et paranoïaques. Ils sont motivés par le désir de battre leurs concurrents, et tout le monde est en compétition. Ils ont du pouvoir et des ressources et accomplissent parfois de bonnes choses avec eux. Mais, toujours, leur première priorité est d'atteindre le sommet. Je pense à des politiciens puissants ou à des chefs d'entreprise quand je pense à Asuras.
Chih-i (538-597), un patriarche de l'école T'ien-t'ai, décrit ainsi l'Asura : « Désirant toujours être supérieur aux autres, n'ayant aucune patience pour les inférieurs et rabaissant les étrangers ; comme un faucon, volant haut au-dessus et regardant les autres, et pourtant faisant preuve extérieurement de justice, d'adoration, de sagesse et de foi - c'est élever l'ordre le plus bas du bien et suivre le chemin des Asuras.
Les Asuras, qui sont aussi appelés « anti-dieux », sont perpétuellement en guerre avec les Devas du royaume divin. Les Asuras pensent qu'ils appartiennent au royaume divin et se battent pour y entrer, bien qu'ici il semble que les Asuras aient formé une ligne de défense et combattent les Devas attaquants avec des arcs et des flèches. Certaines représentations de la roue de la vie combinent les royaumes Asura et divin en un seul.
Parfois il y a un bel arbre qui pousse entre les deux royaumes , avec ses racines et son tronc dans le royaume Asura. Mais ses branches et ses fruits sont dans le royaume de Dieu.
Le royaume des fantômes affamés
Une envie qui ne peut jamais être satisfaite Le royaume des fantômes affamés.
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Les fantômes affamés ont des estomacs énormes et vides, mais leur cou fin ne laisse pas passer la nourriture. La nourriture se transforme en feu et en cendres dans leur bouche.
Hungry Ghosts (Pretas) sont des choses pitoyables. Ce sont des créatures gaspillées avec d'énormes estomacs vides. Leur cou est trop fin pour laisser passer la nourriture. Ainsi, ils ont constamment faim.
La cupidité et la jalousie mènent à la renaissance en tant que fantôme affamé. Le royaume des fantômes affamés est souvent, mais pas toujours, représenté entre le royaume d'Asura et le royaume de l'enfer. On pense que le karma de leur vie n'était pas assez mauvais pour une renaissance dans le royaume de l'enfer mais pas assez bon pour le royaume d'Asura.
Psychologiquement, les Hungry Ghosts sont associés à des dépendances, des compulsions et des obsessions. Les gens qui ont tout mais qui en veulent toujours plus peuvent être des Hungry Ghosts.
Le royaume de l'enfer
Feu et glace Le royaume infernal de la roue de la vie.
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The Hell Realm est marqué par la colère, la terreur et la claustrophobie.
Le royaume de l'enfer est représenté comme un lieu en partie de feu et en partie de glace. Dans la partie ardente du royaume, Êtres de l'Enfer (Narakas) sont soumis à la douleur et au tourment. Dans la partie glacée, ils sont gelés.
Interprétés psychologiquement, les êtres de l'enfer se reconnaissent à leur agressivité aiguë. Les êtres ardents de l'enfer sont en colère et violents, et ils chassent tous ceux qui voudraient se lier d'amitié avec eux ou les aimer. Les êtres glacés de l'enfer repoussent les autres avec leur froideur insensible. Puis, dans le tourment de leur isolement, leur agressivité se tourne de plus en plus vers l'intérieur, et ils deviennent autodestructeurs.
Le royaume animal
Pas de sens de l'humour Le royaume animal de la roue de la vie.
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Les êtres animaux (Tiryakas) sont solides, réguliers et prévisibles. Ils s'accrochent à ce qui est familier et sont désintéressés, voire craintifs, de tout ce qui n'est pas familier.
Le règne animal est marqué par l'ignorance et la complaisance. Les êtres animaux sont obstinément peu curieux et sont repoussés par tout ce qui n'est pas familier. Ils traversent la vie en cherchant le confort et en évitant l'inconfort. Ils n'ont aucun sens de l'humour.
Les êtres animaux peuvent trouver le contentement, mais ils deviennent facilement craintifs lorsqu'ils sont placés dans une nouvelle situation. Naturellement, ils sont sectaires et risquent de le rester. En même temps, ils sont soumis à l'oppression d'autres êtres - les animaux se dévorent, vous savez.
Le royaume humain
L'Espoir de la Libération Le royaume humain de la Roue de la Vie.
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La libération de la roue n'est possible que depuis le royaume humain.
Le Monde Humain est marqué par le questionnement et la curiosité. C'est aussi un royaume de passion; les êtres humains (Manushyas) veulent s'efforcer, consommer, acquérir, profiter, explorer. Ici, le Dharma est ouvertement accessible, mais seuls quelques-uns le recherchent. Les autres sont pris dans l'effort, la consommation et l'acquisition, et ratent l'occasion.
Le centre
Ce qui fait tourner la roue Le centre de la roue de la vie.
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Au centre de la Roue de la Vie se trouvent les forces qui la font tourner : la cupidité, la colère et l'ignorance.
Au centre de chaque roue de la vie se trouvent un coq, un serpent et un cochon, qui représentent la cupidité, la colère et l'ignorance. Dans le bouddhisme, l'avidité, la colère (ou la haine) et l'ignorance sont appelées les « trois poisons » parce qu'elles empoisonnent quiconque les héberge. Ce sont les forces qui font tourner la roue de la vie, selon l'enseignement du Bouddha sur la Deuxième Noble Vérité.
Le cercle à l'extérieur du centre, qui manque parfois dans les représentations de la roue, est appelé le Sidpa Bardo, ou état intermédiaire. Il est aussi parfois appelé le Chemin Blanc et le Chemin Sombre. D'un côté, les bodhisattvas guident les êtres vers des renaissances dans les royaumes supérieurs des dévas, des dieux et des humains. D'autre part, les démons conduisent les êtres vers les royaumes inférieurs des fantômes affamés, des êtres de l'enfer et des animaux.
Le Bouddha
Le Bouddha Dharmakaya Le Bouddha.
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Dans le coin supérieur droit de la roue de la vie, le Bouddha apparaît, représentant l'espoir de libération.
Dans de nombreuses représentations de la roue de la vie, la figure dans le coin supérieur droit est un bouddha Dharmakaya. Le dharmakaya est parfois appelé le corps de vérité ou le corps du dharma et est identifié avec Shunyata . Dharmakaya est tout, non manifesté, libre de caractéristiques et de distinctions.
Souvent, ce Bouddha est représenté pointant vers la lune, qui représente l'illumination. Cependant, dans cette version, le Bouddha se tient debout, les mains levées, comme pour bénir.
La porte du nirvana
Le coin supérieur gauche d'un Bhavachakra est rempli d'une scène ou d'un symbole représentant la libération de la roue.
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Cette représentation de la Roue de la Vie montre l'entrée du Nirvana dans le coin supérieur gauche.
Dans le coin supérieur gauche de cette représentation de la Roue de la Vie se trouve un temple avec un Bouddha assis. Un flot d'êtres s'élève des Royaumes Humains vers le temple, qui représente Nirvana . Les artistes créant une roue de la vie remplissent ce coin de diverses manières. Parfois, la figure en haut à gauche est un Bouddha Nirmanakaya , représentant le bonheur. Parfois, l'artiste peint une lune, qui symbolise la libération.
