Bouddhisme de la Terre Pure

Le bouddhisme de la Terre pure est une branche du bouddhisme Mahayana qui se concentre sur la pratique de Méditation bouddhiste et la récitation du nom du Bouddha Amitabha. C'est l'une des formes de bouddhisme les plus populaires en Asie de l'Est et elle est pratiquée par des millions de personnes dans le monde.

Le bouddhisme de la Terre pure met l'accent sur l'importance de la foi dans le pouvoir d'Amitabha et sur la pratique de Chant bouddhiste . Il enseigne qu'en chantant le nom d'Amitabha, on peut renaître dans la Terre Pure, un paradis où l'on peut atteindre l'illumination.

La pratique du bouddhisme de la Terre Pure est basée sur la Triple Refuge , qui comprend le fait de se réfugier dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha. Il comprend également la pratique de Éthique bouddhiste , comme les cinq préceptes et l'octuple chemin.

L'objectif principal du bouddhisme de la Terre Pure est d'atteindre nirvana , ou la libération du cycle de la souffrance et de la renaissance. Pour y parvenir, les pratiquants doivent cultiver la foi en Amitabha et pratiquer le Six perfections , qui comprennent le don, la moralité, la patience, l'effort, la concentration et la sagesse.

Le bouddhisme de la Terre pure est une forme de bouddhisme puissante et accessible qui peut être pratiquée par n'importe qui, quel que soit son niveau de réalisation spirituelle. C'est un excellent moyen d'en apprendre davantage sur les enseignements du Bouddha et de cultiver une compréhension plus profonde du Dharma.

Le bouddhisme de la Terre pure est une école de bouddhisme quelque peu unique qui a été popularisée en Chine, où elle a été transmise à Japon . Aujourd'hui, c'est l'une des formes les plus populaires du bouddhisme. Développé à partir du Bouddhisme Mahayana tradition, Pure Land voit comme son objectif non la libération dans Nirvana , mais une renaissance dans un intérim ' Terre pure ' dont le Nirvana n'est qu'à un pas. Les premiers Occidentaux qui ont rencontré le bouddhisme de la Terre Pure ont trouvé des similitudes avec l'idée chrétienne de la livraison au ciel, bien qu'en réalité, la Terre Pure (souvent appelée Sukhavati) soit très différente.

Le bouddhisme de la Terre pure se concentre sur la vénération du Bouddha Amitābha, un bouddha céleste représentant la perception pure et une profonde conscience de la vacuité - une croyance qui montre le lien entre la Terre pure et le bouddhisme Mahayana traditionnel. Grâce à la dévotion à Amitābha, les adeptes espèrent renaître dans sa terre pure, un dernier point d'arrêt avec l'illumination elle-même la prochaine étape. Dans la pratique moderne de certaines écoles du Mahayana, on pense que tous les bouddhas célestes ont leurs propres terres pures, et que la vénération et la contemplation de l'un d'eux peuvent conduire à la renaissance dans le monde de ce bouddha sur le chemin de l'illumination.

Origines du bouddhisme de la Terre Pure

Mont Lushan, au sud-est Chine , est célèbre pour les douces brumes qui recouvrent ses sommets escarpés et ses profondes vallées forestières. Cette région pittoresque est également un site culturel mondial. Depuis l'Antiquité, de nombreux centres spirituels et éducatifs y ont été implantés. Parmi ceux-ci se trouve le berceau du bouddhisme de la Terre Pure.

En 402 de notre ère, le moine et enseignant Hui-yuan (336-416) rassembla 123 fidèles dans un monastère qu'il avait construit sur les pentes du mont Lushan. Ce groupe, appelé la Société du Lotus Blanc, a juré devant une image du Bouddha Amitabha qu'ils renaîtraient dans le paradis occidental.

Au cours des siècles qui suivirent, le bouddhisme de la Terre Pure se répandit dans toute la Chine.

Le paradis occidental

Sukhavati, la Terre Pure de l'Ouest, est discutée dans le Amitabh Sutra , l'un des trois sutras qui sont les principaux textes de la Terre Pure. C'est le plus important des nombreux paradis de bonheur dans lesquels les bouddhistes de la Terre Pure espèrent renaître.

Les terres pures sont comprises de plusieurs façons. Ils peuvent être un état d'esprit cultivé par la pratique, ou ils peuvent être considérés comme un lieu réel. Cependant, il est entendu qu'à l'intérieur d'une Terre Pure, le dharma est proclamé partout et l'illumination est facilement réalisée.

Cependant, une Terre Pure ne doit pas être confondue avec le principe chrétien d'un ciel. Une Terre Pure n'est pas une destination finale, mais un lieu à partir duquel la renaissance au Nirvana est considérée comme une étape facile. Il est cependant possible de rater l'occasion et de passer à d'autres renaissances retour dans les royaumes inférieurs du samsara.

Hui-yuan et d'autres premiers maîtres de la Terre Pure croyaient qu'atteindre la libération du nirvana à travers une vie d'austérité monastique était trop difficile pour la plupart des gens. Ils ont rejeté «l'effort personnel» mis en avant par les écoles antérieures du bouddhisme. Au lieu de cela, l'idéal est une renaissance dans une Terre Pure, où les labeurs et les soucis de la vie ordinaire n'interfèrent pas avec la pratique dévouée des enseignements du Bouddha. Par la grâce de la compassion d'Amitabha, ceux qui renaissent dans une Terre Pure se retrouvent à un pas du Nirvana. Pour sa raison, Pure Land est devenu populaire auprès des laïcs, pour qui la pratique et la promesse semblaient plus réalisables.

Pratiques de la Terre Pure

Les bouddhistes de la Terre Pure acceptent les enseignements bouddhistes de base des Quatre Nobles Vérités et le Sentier Octuple . La principale pratique commune à toutes les écoles de la Terre Pure est la récitation du nom du Bouddha Amitabha. En chinois, Amitabha se prononce Am-mi-to ; en japonais, il est Amida ; en coréen, il est Amita ; en vietnamien, il est A-di-da. Dans les mantras tibétains, il est Amideva.

En chinois, ce chant est « Na-mu A-mi-to Fo » (Salut, Bouddha Amida). Le même chant en japonais, appelé leNembutsu, est 'Namu Amida Butsu.' psalmodie devient une sorte de méditation qui aide le bouddhiste de la Terre Pure à visualiser le Bouddha Amitabha. Au stade le plus avancé de la pratique, l'adepte considère Amitabha comme non séparé de son propre être. Cela aussi montre l'héritage du bouddhisme tantrique Mahayana, où l'identification à la divinité est au cœur de la pratique.

Pure Land en Chine, en Corée et au Vietnam

Pure Land reste l'une des écoles bouddhistes les plus populaires en Chine. En Occident, la plupart des temples bouddhistes desservant une communauté ethnique chinoise sont une variante de la Terre Pure.

Wonhyo (617-686) a introduit la Terre Pure en Corée, où elle s'appelle Jeongto. Pure Land est également largement pratiquée par Bouddhistes vietnamiens .

Terre Pure au Japon

Pure Land a été fondée au Japon par Honen Shonin (1133-1212), un moine Tendai découragé par la pratique monastique. Honen a mis l'accent sur la récitation du Nembutsu au-dessus de toutes les autres pratiques, y compris la visualisation, les rituels et même les préceptes. L'école de Honen s'appelaitJodo-kyoouJodo Shu(Ecole de la Terre Pure).

Honen aurait récité le Nembutsu 60 000 fois par jour. Lorsqu'il ne chantait pas, il prêchait les vertus du Nembutsu aux laïcs et aux moines, et il attirait un large public.

L'ouverture de Honen aux partisans de tous les horizons a provoqué le mécontentement de l'élite dirigeante japonaise, qui a fait exiler Honen dans une partie reculée du Japon. De nombreux partisans de Honen ont été exilés ou exécutés. Honen a finalement été gracié et autorisé à retourner à Kyoto juste un an avant sa mort.

Jodo Shu et Jodo Shinshu

Après la mort de Honen, des différends sur les doctrines et pratiques appropriées de Jodo Shu ont éclaté parmi ses partisans, conduisant à plusieurs factions divergentes. Une faction était le Chinzei, dirigé par le disciple de Honen, Shokobo Bencho (1162-1238), également appelé Shoko. Shoko a également souligné de nombreuses récitations du Nembutsu, mais pensait que le Nembutsu n'avait pas à être sa seule pratique. Shokobo est considéré comme le deuxième patriarche de Jodo Shu.

Un autre disciple, Shinran Shonin (1173-1262), était un moine qui a rompu ses vœux de célibat pour se marier. Shinran a souligné la foi en Amitabha sur le nombre de fois que le Nembutsu doit être récité. Il en vint également à croire que la dévotion à Amitabha remplaçait tout besoin de monachisme. Il a fondéJodo Shinshū(Véritable École de la Terre Pure), qui abolit les monastères et autorisa les prêtres mariés. Shodo Shinshu est aussi parfois appelé bouddhisme Shin.

Aujourd'hui, Pure Land - y compris Jodo Shinshu, Jodo Shu et quelques sectes plus petites - est la forme la plus populaire de bouddhisme au Japon, dépassant même le zen.