Le Sutra du Diamant, joyau du bouddhisme Mahayana
Le Diamond Sutra est une ancienne écriture bouddhiste Mahayana, qui aurait été écrite au 4ème siècle de notre ère. C'est l'un des textes les plus importants du canon bouddhiste et il est réputé pour ses profondes connaissances sur la nature de la réalité.
Le Diamond Sutra est composé d'un dialogue entre le Bouddha et son disciple Subhuti. Dans le dialogue, le Bouddha explique le concept de vacuité, ou coucher de soleil , qui est l'enseignement de base du bouddhisme Mahayana. Il explique également l'importance de cultiver compassion et sagesse afin d'atteindre l'illumination.
Le Diamond Sutra est réputé pour sa beauté poétique et sa clarté. Il est écrit dans un langage simple et facile à comprendre, mais ses idées profondes ont inspiré des générations de bouddhistes.
Le Diamond Sutra est un texte essentiel pour quiconque s'intéresse au bouddhisme Mahayana. Il fournit une explication claire et concise des enseignements fondamentaux de la tradition, et sa beauté poétique en fait un plaisir à lire. C'est un classique intemporel qui continuera d'inspirer et d'éclairer les lecteurs pour les générations à venir.
Le Diamond Sutra est l'un des textes les plus vénérés de Bouddhisme Mahayana et un joyau de la littérature religieuse mondiale.
Le Sutra du Diamant est un court texte. Une traduction anglaise typique contient environ 6 000 mots, et un lecteur moyen peut facilement la terminer en moins de 30 minutes. Mais si vous deviez demander dix dharma enseignants de quoi il s'agit, vous pourriez obtenir dix réponses différentes, car le Diamant défie toute interprétation littérale.
Le titre du sutra en sanskrit, Vajracchedika Prajnaparamita Sutra, pourrait être très grossièrement traduit par «la perfection taillée en diamant du sutra de la sagesse». Thich Nhat Hanh dit que le titre signifie 'le diamant qui traverse les afflictions, l'ignorance, l'illusion ou l'illusion'. Il est aussi parfois appelé le Diamond Cutter Sutra, ou le vajra Sutra.
Les sutras Prajnaparamita
Le Diamant fait partie d'un grand canon du début Sutras du Mahayana appelés les Prajnaparamita Sutras. Prajnaparamita signifie « perfection de la sagesse ». Dans le bouddhisme Mahayana, la perfection de la sagesse est la réalisation ou l'expérience directe de coucher de soleil (vide). Le Coeur Demain est également l'un des Prajnaparamita Sutras. Parfois, ces sutras sont appelés la littérature «prajna» ou «sagesse».
La légende bouddhiste Mahayana dit que le Sutras Prajnaparamita ont été dictés par la Bouddha historique à divers disciples. Ils ont ensuite été cachés pendant environ 500 ans et n'ont été découverts que lorsque les gens étaient prêts à apprendre d'eux. Cependant, les érudits pensent qu'ils ont été écrits en Inde à partir du 1er siècle avant notre ère et se sont poursuivis pendant encore quelques siècles. Pour la plupart, les versions les plus anciennes de ces textes sont des traductions chinoises datant du début du premier millénaire de notre ère.
Les différents textes des Prajnaparamita Sutras varient de très longs à très courts et sont souvent nommés en fonction du nombre de lignes nécessaires pour les écrire. Ainsi, l'un est la Perfection de la Sagesse en 25 000 Lignes. Un autre est la Perfection de la Sagesse en 20 000 lignes, puis 8 000 lignes, et ainsi de suite. Le diamant est la perfection de la sagesse en 300 lignes.
Il est souvent enseigné dans le bouddhisme que les sutras plus courts de Prajnaparamita sont des distillations des plus longs et que les sutras brefs et hautement distillés du diamant et du cœur ont été écrits en dernier. Mais de nombreux érudits soupçonnent que les sutras les plus courts sont les plus anciens et que les sutras les plus longs sont des élaborations.
Histoire du Sutra du Diamant
Les érudits pensent que le texte original du Sutra du Diamant a été écrit en Inde au IIe siècle de notre ère. On pense que Kumarajiva a fait la première traduction en chinois en 401 CE, et le texte de Kumarajiva semble être celui le plus souvent traduit en anglais.
Le prince Chao-Ming (501-531), fils de l'empereur Wu de la dynastie Liang, divisa le Sutra du diamant en 32 chapitres et donna un titre à chaque chapitre. Cette division de chapitre a été conservée à ce jour, bien que les traducteurs n'utilisent pas toujours les titres du prince Chao-Ming.
Le Sutra du Diamant a joué un rôle important dans la vie de Huineng (638-713), le Sixième Patriarche de Chan ( C'était ). Il est rapporté dans l'autobiographie de Huineng que lorsqu'il était un adolescent vendant du bois de chauffage sur un marché, il a entendu quelqu'un réciter le Sutra du Diamant et est immédiatement devenu illuminé.
On pense que le Diamond Sutra a été traduit du sanskrit en tibétain à la fin du VIIIe ou au début du IXe siècle. La traduction est attribuée à un disciple de Padmasambhava nommé Yeshe De et un érudit indien nommé Silendrabodhi. Un manuscrit encore plus ancien du Sutra du Diamant a été découvert dans les ruines d'un monastère bouddhiste à Bamiyan, en Afghanistan, écrit dans une langue deGandhara.
Le livre daté le plus ancien du monde
Un rouleau complet imprimé sur bois du Sutra du Diamant, daté de 868 CE, faisait partie de plusieurs textes conservés dans une grotte scellée près de Dunhuang, dans la province de Gansu, en Chine. En 1900, un moine chinois, l'abbé Wang Yuanlu, découvrit la porte scellée de la grotte et, en 1907, un explorateur hongrois-britannique du nom de Marc Aurel Stein fut autorisé à voir l'intérieur de la grotte. Stein a choisi des parchemins au hasard et les a achetés à l'abbé Wang. Finalement, ces rouleaux ont été emmenés à Londres et donnés à la British Library.
Il faudra quelques années avant que les érudits européens ne reconnaissent l'importance du rouleau du Sutra du Diamant et réalisent son âge. Elle a été imprimée près de 600 ans avant que Gutenberg n'imprime sa première Bible.
De quoi parle le Sutra
Le texte décrit la demeure de Bouddha dans Anathapindika 's grove avec 1 250 moines. La majeure partie du texte prend la forme d'un dialogue entre le Bouddha et un disciple nommé Subhuti.
Il y a une opinion commune que le Sutra du Diamant concerne principalement impermanence . C'est à cause d'un court verset dans le dernier chapitre qui semble parler d'impermanence et qui est souvent confondu avec une explication des 31 chapitres énigmatiques qui l'ont précédé. Cependant, dire que le Sutra du Diamant ne concerne que l'impermanence ne lui rend pas justice.
Les versets du Sutra du Diamant traitent de la nature de la réalité et de l'activité des bodhisattvas. Tout au long du sutra, le Bouddha nous demande de ne pas être liés par des concepts, même des concepts de « Bouddha » et de « dharma ».
Il s'agit d'un texte profond et subtil, qui n'est pas destiné à être lu comme un manuel ou un manuel d'instructions. Bien que Huineng ait pu réaliser l'illumination lorsqu'il a entendu le sutra pour la première fois, d'autres grands maîtres ont dit que le texte se révélait lentement à eux.
Le regretté John Daido Loori Roshi a déclaré que lorsqu'il a essayé de lire le Sutra du Diamant pour la première fois, 'cela m'a rendu fou'. Puis j'ai commencé à le lire comme le traducteur l'avait suggéré, un peu à la fois, sans essayer de le comprendre, juste en le lisant. J'ai fait ça pendant environ deux ans. Chaque soir avant d'aller me coucher, je lisais une section. C'était tellement ennuyeux que ça m'endormirait. Mais au bout d'un moment, ça a commencé à avoir un sens. Cependant, le « sens » n'était ni intellectuel ni conceptuel. Si vous souhaitez explorer le Diamond Sutra, les conseils d'un enseignant sont recommandés.
Vous pouvez trouver un certain nombre de traductions de qualité variable en ligne. Pour un regard plus approfondi sur le Diamond Sutra, voir ' Le diamant qui traverse l'illusion ' par Thich Nhat Hanh; et ' Le Sutra du Diamant ' par le pin rouge.
