Que signifie Bouddha Dharma ?

Le bouddhisme est l'enseignement du Bouddha historique, Siddhartha Gautama, et le chemin vers l'illumination. C'est un mode de vie basé sur les Quatre Nobles Vérités et l'Octuple Sentier. Le Dharma est le chemin vers la libération de la souffrance et le cycle de la renaissance.

Les Quatre Nobles Vérités sont :

• La vie est souffrance.
• La cause de la souffrance est le désir.
• La cessation de la souffrance est la cessation du désir.
• Le chemin vers la cessation de la souffrance est le chemin octuple.

L'Octuple Sentier est un ensemble de lignes directrices pour vivre une vie morale et éthique. Cela consiste en:

• Vue de droite
• Bonne intention
• Discours juste
• Bonne action
• Bon moyen de subsistance
• Bon effort
• Pleine Conscience
• Bonne concentration

Le Bouddha Dharma est un mode de vie basé sur la compréhension que la souffrance est causée par le désir et que le chemin de la libération de la souffrance est le chemin octuple. C'est un chemin de découverte de soi et de réalisation de soi qui mène à l'illumination. C'est un chemin de compassion, de sagesse et de paix.

Dharma(sanskrit) oule dhamma(Pali) est un mot que les bouddhistes utilisent souvent. Il fait référence à la deuxième gemme de la Trois Joyaux du bouddhisme—Bouddha, dharma, sangha. Le mot est souvent défini comme « les enseignements du Bouddha », maisdharmaest vraiment plus qu'une simple étiquette pour les doctrines bouddhistes, comme nous le verrons ci-dessous.

Le motdharmavient des anciennes religions de l'Inde et se retrouve dans les enseignements hindous et jaïns, ainsi que bouddhistes. Sa signification originale est quelque chose comme « loi naturelle ». Son mot racine,dham, signifie 'soutenir' ou 'soutenir'. Dans ce sens large, commun à de nombreuses traditions religieuses, le dharma est ce qui maintient l'ordre naturel de l'univers. Cette signification fait également partie de la compréhension bouddhiste.

De plus, le dharma soutient la pratique de ceux qui sont en harmonie avec lui. À ce niveau, le dharma fait référence à la conduite éthique et à la droiture. Dans certaines traditions hindoues, dharma est utilisé pour signifier « devoir sacré ». Pour en savoir plus sur la perspective hindoue du mot dharma, voir ' Qu'est-ce que le Dharma ? ' par Subhamoy Das.

Dhamma dans le bouddhisme Theravada

Le moine et érudit Theravadin Walpola Rahula a écrit:

Il n'y a pas de terme dans la terminologie bouddhiste plus large que dhamma. Il comprend non seulement les choses et les états conditionnés, mais aussi le non-conditionné, le Nirvana Absolu. Il n'y a rien dans l'univers ou à l'extérieur, bon ou mauvais, conditionné ou non conditionné, relatif ou absolu, qui ne soit inclus dans ce terme.[Ce que le Bouddha a enseigné(Grove Press, 1974), p. 58]

Le Dhamma est la nature de ce qui est ; la vérité de ce que le Bouddha a enseigné. Dans Bouddhisme Theravada , comme dans la citation ci-dessus, il est parfois utilisé pour indiquer tous les facteurs d'existence.

Thanissaro Bhikkhu a écrit que « le Dhamma, au niveau externe, fait référence à la voie de pratique que le Bouddha a enseignée à ses disciples ». Ce Dhamma a trois niveaux de signification : les paroles du Bouddha, la pratique de son enseignement et la réalisation de éclaircissement . Ainsi, le Dhamma n'est pas seulement une doctrine - c'est un enseignement plus une pratique plus une illumination.

Le défunt Buddhadasa Bhikkhu a enseigné que le motle dhammaa un quadruple sens. Le Dhamma incorpore le monde phénoménal tel qu'il est ; les lois de la nature; les devoirs à accomplir conformément aux lois de la nature; et les résultats de l'accomplissement de ces devoirs. Cela correspond à la façon dont le dharma/dhamma était compris dans le Védas .

Buddhadasa a également enseigné que le dhamma a six attributs. Tout d'abord, il a été enseigné de manière exhaustive par le Bouddha. Deuxièmement, nous pouvons tous réaliser le Dhamma par nos propres efforts. Troisièmement, il est intemporel et présent à chaque instant immédiat. Quatrièmement, il est ouvert à la vérification et n'a pas à être accepté sur la foi. Cinquièmement, cela nous permet d'entrer Nirvana . Et sixièmement, il n'est connu que par une perspicacité personnelle et intuitive.

Dharma dans le bouddhisme Mahayana

Bouddhisme Mahayana utilise généralement le motdharmase référer à la fois aux enseignements du Bouddha et à la réalisation de l'illumination. Le plus souvent, l'utilisation du mot incorpore les deux sens à la fois.

Parler de la compréhension qu'a quelqu'un du dharma, ce n'est pas faire des commentaires sur la manière dont cette personne peut réciter les doctrines bouddhiques, mais sur son état de réalisation. Dans la tradition zen, par exemple, présenter ou exposer le dharma se réfère généralement à la présentation d'un aspect de la vraie nature de la réalité.

Les premiers érudits du Mahayana ont développé la métaphore de ' trois tours de la roue du dharma ' pour faire référence à trois révélations d'enseignements.

Selon cette métaphore, le premier tournant s'est produit lorsque le Bouddha historique a prononcé son premier sermon sur le Quatre Nobles Vérités . Le deuxième tournant fait référence à la perfection de la sagesse l'enseignement, ou sunyata, apparu au début du premier millénaire. Le troisième tournant a été le développement de la doctrine selon laquelle Nature de bouddha est l'unité fondamentale de l'existence, omniprésente.

Les textes du Mahayana utilisent parfois le motdharmapour signifier quelque chose comme « manifestation de la réalité ». Une traduction littérale de la Coeur Demain contient la ligne 'Oh, Sariputra, tous les dharmas [sont] vacuité' (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Très fondamentalement, cela signifie que tous les phénomènes (dharmas) sont vides (sunyata) d'essence de soi.

Vous voyez cette utilisation également dans le Sutra du Lotus ; par exemple, ceci provient du chapitre 1 (traduction Kubo et Yuyama):

je vois des bodhisattvas
Qui ont perçu le caractère essentiel
De tous les dharmas sans dualité,
Tout comme l'espace vide.

Ici, « tous les dharmas » signifie quelque chose comme « tous les phénomènes ».

Le corps du dharma

Les bouddhistes Theravada et Mahayana parlent du « corps du dharma » (dhammakayaoudharmakaya). C'est ce qu'on appelle aussi le « corps de vérité ».

Très simplement, dans le bouddhisme Theravada, un bouddha (un être illuminé) est compris comme l'incarnation vivante du dharma. Cela ne signifie pas que le corps physique d'un bouddha (beau) est la même chose que le dharma, cependant. C'est un peu plus proche de dire que le dharma devient visible ou tangible dans un bouddha.

Dans le bouddhisme Mahayana, la dharmakaya est l'un des trois corps ( tri-kaya ) d'un Bouddha. Le dharmakaya est l'unité de toutes les choses et de tous les êtres, non manifestée, au-delà de l'existence et de la non-existence.

En somme, le mot dharma est presque indéfinissable. Mais dans la mesure où il peut être défini, nous pouvons dire que le dharma est à la fois la nature essentielle de la réalité et aussi les enseignements et les pratiques qui permettent la réalisation de cette nature essentielle.