Huineng : le sixième patriarche du bouddhisme zen
Huineng, sixième patriarche du bouddhisme zen, est l'une des figures les plus influentes de l'histoire du bouddhisme chinois. Il est réputé pour ses enseignements sur la pratique de la méditation et son rôle dans le développement de l'école Chan du bouddhisme.
Vie et enseignements
Huineng est né en 638 de notre ère dans la province du Guangdong, en Chine. C'était un pauvre bûcheron qui n'avait aucune éducation formelle. Malgré cela, il a pu acquérir une compréhension approfondie des enseignements bouddhistes et est finalement devenu le sixième patriarche du bouddhisme zen.
Les enseignements de Huineng se sont concentrés sur la pratique de la méditation et sur l'importance de comprendre sa vraie nature. Il croyait que la méditation était la clé de l'illumination et qu'elle était essentielle pour atteindre la paix et l'harmonie intérieures. Il a également souligné l'importance de vivre dans le moment présent et la nécessité d'être conscient de ses pensées et de ses actions.
Héritage
Les enseignements de Huineng ont eu un impact durable sur le développement du bouddhisme zen. Ses enseignements sur la méditation et la pleine conscience ont été adoptés par de nombreux pratiquants bouddhistes et sont devenus partie intégrante de la pratique du Zen.
L'héritage de Huineng s'étend également au monde moderne. Ses enseignements sur la méditation et la pleine conscience ont été adoptés par de nombreuses personnes, et son influence se voit dans la popularité croissante des pratiques de pleine conscience en Occident.
Conclusion
Huineng est l'une des figures les plus influentes de l'histoire du bouddhisme chinois. Ses enseignements sur la méditation et la pleine conscience ont eu un impact profond sur le développement du bouddhisme zen et ont été adoptés par de nombreuses personnes dans le monde moderne. Son héritage continuera à vivre pour les générations à venir.
L'influence du maître chinois Huineng (638-713), le sixième patriarche du Ch'an (Zen), résonne à travers le Ch'an et le bouddhisme zen jusqu'à ce jour. Certains considèrent Huineng, et non Bodhidharma, comme le véritable père du Zen. Son mandat, au début de la dynastie T'ang, marque le début de ce qu'on appelle encore « l'âge d'or » du Zen.
Huineng se situe à la jonction où le Zen s'est débarrassé de ses vestiges indiens et a trouvé son esprit unique - direct et inébranlable. De lui découlent toutes les écoles de Zen qui existent aujourd'hui.
Presque tout ce que nous savons sur Huineng est consigné dans le « Sutra du haut siège du trésor du Dharma », ou plus communément, le Sutra de la plate-forme. Il s'agit d'un ouvrage fondateur de la littérature zen. Le Platform Sutra se présente comme un recueil de conférences données par le Sixième Patriarche dans un temple de Guangzhou (Canton). Ses passages sont toujours activement discutés et utilisés comme outil d'enseignement dans toutes les écoles de Zen. Huineng apparaît également dans certains des classiques koans .
Les historiens pensent que le Platform Sutra a été composé après la mort de Huineng, probablement par un disciple de l'un des héritiers du dharma de Huineng, Shenhui (670-762). Pourtant, l'historien Heinrich Dumoulin écrit : « C'est cette figure de Hui-neng que le Zen a élevée à la stature du maître Zen par excellence. Ses enseignements sont à la source de tous les courants très divers du bouddhisme zen. ... Dans la littérature zen classique, l'influence dominante du Hui-neng est assurée. La figure du Sixième Patriarche incarne l'essence du Zen.' (Bouddhisme zen : une histoire, l'Inde et la Chine[Macmillan, 1994])
Les enseignements de Huineng se sont concentrés sur l'illumination inhérente, l'éveil soudain, la sagesse du vide ( coucher de soleil ) et la méditation. Il mettait l'accent sur la réalisation par l'expérience directe plutôt que sur l'étude des sutras. Dans les légendes, Huineng verrouille les bibliothèques et déchire les sutras en lambeaux.
Les Patriarches
Bodhidharma (vers 470-543) a fondé le bouddhisme zen au Monastère de Shaolin dans ce qui est aujourd'hui la province du Henan, dans le centre-nord de la Chine. Bodhidharma était le premier patriarche du Zen.
Selon la légende zen, Bodhidharma a légué sa robe et son bol d'aumône à Groupe (ou Hui-k'o, 487-593), le Second Patriarche. Avec le temps, la robe et le bol passèrent au troisième patriarche, Sengcan (ou Seng-ts'an, décédé vers 606) ; le quatrième, la diaoxine (Tao-hsin, 580-651) ; et le Cinquième, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren était abbé d'un monastère sur la montagne Shuangfeng, dans l'actuelle province du Hubei.
Huineng vient à Hongren
Selon leSutra de la plate-forme, Huineng était un jeune homme pauvre et analphabète du sud de la Chine qui vendait du bois de chauffage lorsqu'il a entendu quelqu'un réciter le Sutra du diamant , et il a eu une expérience d'éveil. L'homme qui récitait le sutra venait du monastère de Hongren, apprit Huineng. Huineng s'est rendu à la montagne Shuangfeng et s'est présenté à Hongren.
Hongren a vu que ce jeune sans instruction du sud de la Chine avait une compréhension rare. Mais pour protéger Huineng de rivaux jaloux, il a mis Huineng au travail en faisant des corvées au lieu de l'inviter dans la salle du Bouddha pour enseigner.
Le dernier passage de la robe et du bol
Ce qui suit est une histoire décrivant un moment charnière dans Histoire zen .
Un jour, Hongren défia ses moines de composer un verset qui exprimait leur compréhension du dharma. Si un verset reflète la vérité, a déclaré Hongren, le moine qui l'a composé recevra la robe et le bol et deviendra le sixième patriarche.
Shenxiu (Shen-hsiu), le moine le plus ancien, a accepté ce défi et a écrit ce verset sur un mur du monastère :
Le corps est leBodhiarbre.
Le cœur-esprit est comme un miroir.
À chaque instant, essuyez-le et polissez-le,
Ne pas laisser la poussière s'accumuler.
Quand quelqu'un a lu le verset à l'analphabète Huineng, le futur sixième patriarche a su que Shenxiu l'avait manqué. Huineng a dicté ce verset pour qu'un autre l'écrive :
Bodhi n'a pas d'arbre à l'origine,
Le miroir n'a pas de support.
La nature de bouddha est toujours propre et pure ;
Où la poussière peut-elle s'accumuler ?
Hongren a reconnu la compréhension de Huineng mais ne l'a pas annoncé publiquement le gagnant. En secret, il instruisit Huineng sur le Sutra du Diamant et lui donna la robe et le bol de Bodhidharma. Mais Hongren a également déclaré que, puisque la robe et le bol étaient désirés par beaucoup de ceux qui ne le méritaient pas, Huineng devrait être le dernier à en hériter pour les empêcher de devenir des objets de discorde.
Chroniques de l'école du Nord
L'histoire standard de Huineng et Shenxiu vient du Sutra de la Plateforme. Les historiens ont trouvé d'autres chroniques qui racontent une histoire très différente. Selon les adeptes de ce qu'on appelait l'École du Nord du Zen, c'est Shenxiu, et non Huineng, qui a été nommé Sixième Patriarche. Il n'est même pas clair que Shenxiu et Huineng aient vécu au monastère de Hongren en même temps, jetant le doute sur l'histoire du célèbre concours de poésie.
Quoi qu'il soit arrivé, la lignée de Shenxiu a finalement disparu. Aujourd'hui, chaque enseignant zen retrace son lignée par Huineng.
On pense que Huineng a quitté le monastère de Hongren et est resté isolé pendant 15 ans. Puis, décidant qu'il avait été isolé assez longtemps, Huineng se rendit au temple Fa-hsin (maintenant appelé Guangxiaosi) à Guangzhou, où il fut reconnu comme sixième patriarche.
Huineng serait mort alors qu'il était assis en zazen au temple Nanhua à Caoxi, où à ce jour une momie censée être celle de Huineng reste assise et vêtue d'une robe.
