Les sutras Prajnaparamita
Le Sutras Prajnaparamita sont une collection d'écritures bouddhistes Mahayana qui sont essentielles à l'étude du bouddhisme Mahayana. On pense qu'ils ont été écrits au 1er siècle de notre ère et font partie des textes bouddhistes les plus importants.
Les sutras sont divisés en deux parties : la Perfection de la Sagesse (Prajnaparamita) et les Discours sur la Perfection de la Sagesse (Vajracchedika). La perfection de la sagesse est au cœur des sutras et consiste en des enseignements sur la nature de la réalité et le chemin vers l'illumination. Les Discours sur la Perfection de la Sagesse sont des commentaires sur la Perfection de la Sagesse, fournissant un aperçu plus approfondi des enseignements.
Les sutras sont écrits dans un style poétique et sont remplis de métaphores et d'analogies. Ils sont destinés à être lus et étudiés afin d'acquérir une compréhension plus profonde des enseignements. Les sutras sont également remplis d'une sagesse et d'une perspicacité profondes, ce qui en fait une ressource précieuse pour ceux qui recherchent l'illumination.
Les Prajnaparamita Sutras sont une partie essentielle du bouddhisme Mahayana et sont essentiels pour quiconque souhaite acquérir une compréhension plus profonde des enseignements. Ils sont remplis de sagesse et de perspicacité et sont une ressource précieuse pour tous ceux qui recherchent l'illumination.
Les Prajnaparamita Sutras sont parmi les plus anciens des Mahayana Sutras et sont le fondement de la philosophie bouddhiste Mahayana. Ces textes vénérables se retrouvent à la fois dans Canon chinois et Le canon tibétain des écritures bouddhiques.
Prajnaparamita signifie « perfection de la sagesse », et les sutras comptés comme Prajnaparamita Sutras présentent la perfection de la sagesse comme la réalisation ou l'expérience directe decoucher de soleil(vide).
Les différents sutras des Prajnaparamita Sutras varient de très longs à très courts et sont souvent nommés en fonction du nombre de lignes nécessaires pour les écrire. Donc, l'un est le Perfectionnement de la sagesse en 25 000 lignes. Un autre est la Perfection de la Sagesse en 20 000 lignes, puis 8 000 lignes, et ainsi de suite. Le plus long est le Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, composé de 100 000 lignes. Les sutras de la sagesse les plus connus sont les Sutra du diamant (aussi appelé 'La Perfection de la Sagesse en 300 Lignes' et le Coeur Demain .
Origine des Prajnaparamita Sutras
La légende bouddhiste Mahayana dit que les Prajnaparamita Sutras ont été dictés par le Bouddha historique à divers disciples. Mais parce que le monde n'était pas prêt pour eux, ils ont été cachés jusqu'à ce que Nagarjuna (vers le IIe siècle) les découvre dans une grotte sous-marine gardée par nagas . La « découverte » des Prajnaparamita Sutras est considérée comme la deuxième des Trois tours de la roue du Dharama .
Cependant, les érudits pensent que les plus anciens des Prajnaparamita Sutras ont été écrits vers 100 avant notre ère, et certains peuvent dater d'aussi tard que le 5ème siècle de notre ère. Pour la plupart, les versions les plus anciennes de ces textes sont des traductions chinoises datant du début du premier millénaire de notre ère.
Il est souvent enseigné dans le bouddhisme que les sutras Prajnaparamita plus longs sont les plus anciens, et que les sutras Diamond et Heart beaucoup plus brefs ont été distillés à partir des textes plus longs. Pendant un certain temps, les spécialistes de l'histoire ont en partie soutenu une vision de «distillation», bien que récemment cette vision ait été contestée.
La perfection de la sagesse
On pense que le plus ancien des sutras de la sagesse est le Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, également appelé La perfection de la sagesse en 8 000 lignes. Un manuscrit partiel de l'Astasahasrika a été découvert, daté au radiocarbone de 75 CE, ce qui témoigne de son antiquité. Et on pensait que les sutras du cœur et du diamant avaient été composés entre 300 et 500 de notre ère, bien que des études plus récentes placent la composition du cœur et du diamant au IIe siècle de notre ère. Ces dates sont principalement basées sur les dates des traductions et sur le moment où les citations de ces sutras sont apparues dans l'érudition bouddhiste.
Cependant, il existe une autre école de pensée selon laquelle le Diamond Sutra est plus ancien que l'Astasahasrika Prajnaparamita Sutra. Ceci est basé sur une analyse du contenu des deux sutras. Le Diamant semble refléter une tradition de récitation orale et décrit le disciple Subhuti recevant des enseignements du Bouddha. Subhuti est l'enseignant de l'Astasahasrika, cependant, et le texte reflète une tradition écrite, plus littéraire. De plus, certaines doctrines semblent être plus développées dans l'Astasahasrika.
Auteurs inconnus
En fin de compte, la date exacte à laquelle ces sutras ont été écrits n'est pas établie, et les auteurs eux-mêmes sont inconnus. Et bien que l'on ait longtemps supposé qu'ils avaient été écrits à l'origine en Inde, des études plus récentes suggèrent que certains d'entre eux pourraient provenir deGandhara. Il existe des preuves d'un première école du bouddhisme appelé Mahasanghika, un précurseur du Mahayana, possédait les premières versions de certains de ces sutras et les avait peut-être développés. Mais d'autres peuvent provenir de l'école Sthaviravadin, un précurseur du bouddhisme Theravada d'aujourd'hui.
À moins d'une découverte archéologique inestimable, les origines précises des Prajnaparamita Sutras pourraient ne jamais être connues.
Signification des Prajnaparamita Sutras
Nagarjuna, qui est le fondateur d'une école de philosophie appelée Madhyamika est clairement développé à partir des Prajnaparamita Sutras et pourrait être compris comme la doctrine du Bouddha de anatta ou anatman , ' pas soi ,' pris à une conclusion inévitable.
En bref : tous les phénomènes et les êtres sont vides de leur nature propre et interexistent, ils ne sont ni un ni multiples, ni individuels ni indiscernables. Parce que les phénomènes sont vides de caractéristiques inhérentes, ils ne naissent ni ne sont détruits ; ni pur ni souillé; ni aller ni venir. Parce que tous les êtres inter-existent, nous ne sommes pas vraiment séparés les uns des autres. S'en rendre vraiment compte, c'est éclaircissement et la libération de la souffrance.
Aujourd'hui, les Prajnaparamita Sutras restent une partie visible de C'était , beaucoup de Bouddhisme tibétain , et d'autres écoles Mahayana.
