Le canon pali

Le Canon Pali est une collection d'écritures et de textes qui forment la base de la tradition bouddhiste Theravada. C'est l'une des collections les plus anciennes et les plus complètes d'enseignements bouddhistes et est considérée comme la source la plus autorisée de la doctrine bouddhiste. Le canon pali comprend trois collections principales de textes : le Vinaya Pitaka, le Sutta Pitaka et l'Abhidhamma Pitaka.

Vinaya Pitaka

Le Vinaya Pitaka est un recueil de règles et règlements pour la communauté monastique. Il comprend des instructions détaillées sur la façon de vivre une vie monastique et de pratiquer les enseignements bouddhistes.

Sutta Pitaka

Le Sutta Pitaka est un recueil de discours prononcés par le Bouddha et ses disciples. Il comprend des enseignements sur la méditation, l'éthique et d'autres sujets liés à la pratique du bouddhisme.

Abhidhamma Pitaka

L'Abhidhamma Pitaka est un recueil de textes philosophiques et psychologiques. Il comprend des analyses détaillées de la nature de la réalité et du fonctionnement de l'esprit.

Le Canon Pali est une ressource essentielle pour quiconque souhaite en savoir plus sur la tradition bouddhiste Theravada. Il fournit une source d'enseignements faisant autorité et constitue une ressource inestimable pour les universitaires et les praticiens. Le Canon Pali est un incontournable pour tous ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension de la voie bouddhiste.

Il y a plus de deux millénaires, certaines des plus anciennes écritures de bouddhisme ont été réunis en une puissante collection. La collection s'appelait (en sanskrit) ' Tripitaka ,' ou (en pali) 'Tipitaka', qui signifie 'trois paniers', car il est organisé en trois sections principales.

Cette collection particulière d'écritures est également appelée le «canon pali» car elle est conservée dans une langue appelée pali, qui est une variante du sanskrit. Notez qu'il existe en fait trois principaux canons d'écritures bouddhistes, appelés d'après les langues dans lesquelles ils ont été conservés - le canon pali, le Canon chinois , et le Le canon tibétain , et bon nombre des mêmes textes sont conservés dans plus d'un canon.

Le Canon Pali ou le Pali Tipitaka est le fondement doctrinal du Canon Pali Bouddhisme Theravada , et une grande partie est censée être les mots enregistrés de l'historique Bouddha . La collection est si vaste que, dit-on, elle remplirait des milliers de pages et plusieurs volumes si elle était traduite en anglais et publiée. La seule section sutta (sutra), me dit-on, contient plus de 10 000 textes distincts.

Le Tipitaka n'a cependant pas été écrit pendant la vie du Bouddha, à la fin du 5ème siècle avant notre ère, mais au 1er siècle avant notre ère. Les textes ont été maintenus en vie au fil des ans, selon la légende, en étant mémorisés et chantés par des générations de moines.

Une grande partie de l'histoire bouddhiste primitive n'est pas bien comprise, mais voici l'histoire généralement acceptée par les bouddhistes sur l'origine du Pali Tipitaka.

Le premier concile bouddhique

Environ trois mois après le décès du Bouddha historique , Californie. 480 avant notre ère, 500 de ses disciples réunis à Rajagaha, dans ce qui est aujourd'hui le nord-est de l'Inde. Ce rassemblement fut appelé le Premier Conseil Bouddhiste. Le but du Conseil était de revoir les enseignements du Bouddha et de prendre des mesures pour les préserver.

Le Conseil a été convoqué par Mahakasyapa , un étudiant exceptionnel du Bouddha qui est devenu le chef de la sangha après la mort du Bouddha. Mahakasyapa avait entendu un moine dire que la mort du Bouddha signifiait que les moines pouvaient abandonner les règles de la discipline et faire ce qu'ils voulaient. Ainsi, le premier ordre du jour du Conseil était de revoir les règles de discipline pour les moines et les nonnes.

Un vénérable moine nommé Upali était reconnu comme ayant la connaissance la plus complète des règles de conduite monastique du Bouddha. Upali a présenté toutes les règles de discipline monastique du Bouddha à l'assemblée, et sa compréhension a été remise en question et discutée par les 500 moines. Les moines assemblés ont finalement convenu que la récitation des règles par Upali était correcte, et les règles telles qu'Upali s'en souvenait ont été adoptées par le Conseil.

Alors Mahakasyapa a appelé Ananda , un cousin du Bouddha qui avait été le compagnon le plus proche du Bouddha. Ananda était célèbre pour sa mémoire prodigieuse. Ananda a récité tous les sermons du Bouddha de mémoire, un exploit qui a sûrement pris plusieurs semaines. (Ananda a commencé toutes ses récitations par les mots 'Ainsi j'ai entendu', et donc presque tous les sutras bouddhistes commencent par ces mots.) Le Conseil a convenu que la récitation d'Ananda était exacte, et la collection de sutras qu'Ananda a récitée a été adoptée par le Conseil. .

Deux des trois paniers

C'est à partir des présentations d'Upali et d'Ananda au premier concile bouddhiste que les deux premières sections, ou « paniers », ont vu le jour :

• Le Vinaya-pitaka , 'Panier de Discipline.' Cette section est attribuée à la récitation d'Upali. C'est un recueil de textes concernant les règles de discipline et de conduite des moines et des nonnes. Le Vinaya-pitaka énumère non seulement les règles, mais explique également les circonstances qui ont poussé le Bouddha à établir de nombreuses règles. Ces histoires nous en apprennent beaucoup sur la vie de la sangha originelle.
• Le Sutta-wallet,'Panier de Sutras .' Cette section est attribuée à la récitation d'Ananda. Il contient des milliers de sermons et de discours --sutras(sanskrit) ousuttas(Pali) -- attribué au Bouddha et à quelques-uns de ses disciples. Ce « panier » est subdivisé en cinqnikayas, ou 'collections'. Certains des nikayas sont encore divisés ensecoué, ou 'divisions'.

Bien qu'Ananda ait récité tous les sermons du Bouddha, certaines parties du Khuddaka Nikaya - 'collection de petits textes' - n'ont été incorporées dans le canon qu'au troisième concile bouddhiste.

Le troisième concile bouddhique

Selon certains témoignages, le Troisième concile bouddhiste a été convoqué vers 250 avant notre ère pour clarifier la doctrine bouddhiste et arrêter la propagation des hérésies. (Notez que d'autres récits conservés dans certaines écoles enregistrent un troisième concile bouddhiste entièrement différent.) C'est lors de ce concile que l'intégralité de la version canon pali du Tripitaka a été récitée et adoptée sous sa forme finale, y compris le troisième panier. Lequel est...

• L'Abhidhamma-pitaka, 'Corbeille d'Enseignements Spéciaux.' Cette section, également appelée Abhidharma-pitaka en sanskrit, contient des commentaires et des analyses des sutras. L'Abhidhamma-pitaka explore les phénomènes psychologiques et spirituels décrits dans les suttas et fournit une base théorique pour les comprendre.

D'où vient l'Abhidhamma-pitaka ? Selon la légende, le Bouddha a passé les premiers jours après son illumination formuler le contenu du troisième panier. Sept ans plus tard, il prêcha les enseignements de la troisième section aux dévas (dieux). Le seul humain qui a entendu ces enseignements était son disciple de Sariputra , qui a transmis les enseignements à d'autres moines. Ces enseignements ont été préservés par psalmodie et la mémoire, tout comme les sutras et les règles de discipline.

Les historiens, bien sûr, pensent que l'Abhidhamma a été écrit par un ou plusieurs auteurs anonymes quelque temps plus tard.

Encore une fois, notez que les 'pitakas' Pali ne sont pas les seules versions. Il y avait d'autres traditions de chant préservant les sutras, le Vinaya et l'Abhidharma en sanskrit. Ce que nous avons de ceux-ci aujourd'hui a été principalement conservé dans des traductions chinoises et tibétaines et peut être trouvé dans le Canon tibétain et le Canon chinois du bouddhisme Mahayana.

Le Canon Pali semble être la version la plus complète de ces premiers textes, bien que la question de savoir à quel point le Canon Pali actuel date en fait de l'époque du Bouddha historique reste controversée.

Le Tipitaka : écrit, enfin

Les diverses histoires du bouddhisme enregistrent deux quatrièmes conciles bouddhistes, et à l'un d'eux, convoqué à Sri Lanka au 1er siècle avant notre ère, le Tripitaka était écrit sur des feuilles de palmier. Après des siècles de mémorisation et de chant, le Canon Pali a finalement existé en tant que texte écrit.

Et puis vinrent les historiens

Aujourd'hui, on peut dire sans risque de se tromper qu'il n'y a pas deux historiens qui s'accordent sur la part, le cas échéant, de l'histoire de l'origine du Tipitaka qui est vraie. Cependant, la vérité des enseignements a été confirmée et reconfirmée par les nombreuses générations de bouddhistes qui les ont étudiés et pratiqués.

Le bouddhisme n'est pas une religion « révélée ». Austin Cline, expert en agnosticisme/athéisme, définitreligion révéléePar ici:

« Les religions révélées sont celles qui trouvent leur centre symbolique dans un ensemble de révélations transmises par un dieu ou des dieux. Ces révélations sont normalement contenues dans les saintes écritures de la religion qui, à leur tour, ont été transmises au reste d'entre nous par des prophètes spécialement vénérés du dieu ou des dieux.

Le Bouddha historique était un homme qui défiait ses disciples de découvrir la vérité par eux-mêmes. Les écrits sacrés du bouddhisme fournissent des conseils précieux aux chercheurs de vérité, mais simplement croire en ce que disent les écritures n'est pas le but du bouddhisme. Tant que les enseignements du Canon Pali sont utiles, d'une certaine manière, la manière dont ils ont été écrits n'est pas si importante.