La vie de Sariputra

La vie de Sariputra est une histoire inspirante sur la vie d'un moine bouddhiste. Écrit par le célèbre auteur, Vén. Sariputra, ce livre raconte son parcours d'un jeune moine à un chef spirituel vénéré. C'est une histoire captivante de découverte de soi, de persévérance et de foi.

Le livre commence par un bref aperçu des enseignements bouddhistes et de la vie de Sariputra en tant que moine. Il plonge ensuite dans les différents défis et obstacles auxquels il a été confronté au cours de son parcours. De ses luttes contre le doute de soi et la solitude à ses triomphes sur l'adversité, le livre brosse un tableau vivant de la vie de Sariputra.

La vie de Sariputra est une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse au bouddhisme et à ses enseignements. C'est une histoire inspirante et édifiante qui laissera les lecteurs se sentir autonomes et motivés. Le livre est rempli de Sagesse bouddhiste et perspicacité spirituelle , ce qui en fait une ressource précieuse pour quiconque cherche à approfondir sa compréhension du bouddhisme.

Dans l'ensemble, La vie de Sariputra est une lecture inspirante et stimulante. C'est une excellente ressource pour quiconque cherche à en savoir plus sur le bouddhisme et ses enseignements. Hautement recommandé!

Sariputra (également orthographié Sariputta ou Shariputra) était l'un des principaux disciples du Bouddha historique . Selon le Théravada tradition, Sariputra réalisa éclaircissement et est devenu un arhat alors qu'il était encore un jeune homme. On a dit qu'il était le second après le Bouddha dans sa capacité à enseigner. On lui attribue la maîtrise et la codification des enseignements Abhidharma du Bouddha, qui sont devenus le troisième «panier» du Tripitika.

La jeunesse de Sariputra

Selon la tradition bouddhiste, Sariputra est né dans une famille brahmane, peut-être près de Nalanda, dans l'état indien actuel de Bahir. On lui a donné à l'origine le nom d'Upatissa. Il est né le même jour qu'un autre disciple important, Mahamaudgayalyana (sanskrit), ou Maha Moggalana (pali), et les deux étaient amis depuis leur jeunesse.

En tant que jeunes hommes, Sariputra et Mahamaudgayalyana ont juré de réaliser l'illumination et sont devenus des ascètes errants ensemble. Un jour, ils rencontrèrent l'un des premiers disciples du Bouddha, Asvajit (Assaji en pali). Sariputra a été frappé par la sérénité d'Asvajit et il a demandé à être enseigné. Asvajit a dit,

'De toutes ces choses qui naissent d'une cause,
Tathagata en a dit la cause ;
Et comment ils cessent d'être, cela aussi il le raconte,
C'est la doctrine du Grand Reclus.

À ces mots, Sariputra eut le premier aperçu de l'illumination, et lui et Mahamaudgayalyana recherchèrent le Bouddha pour plus d'enseignement.

Disciple du Bouddha

Selon les textes pali, deux semaines seulement après être devenu moine du Bouddha, Sariputra a été chargé d'éventer le Bouddha pendant qu'il prononçait un sermon. Alors que Sariputra écoutait attentivement les paroles du Bouddha, il réalisa une grande illumination et devint un arhat. À ce moment-là, Mahamaudgayalyana avait également réalisé l'illumination.

Sariputra et Mahamaudgayalyana étaient amis pour le reste de leur vie, partageant leurs expériences et leurs idées. Sariputra s'est fait d'autres amis dans la sangha, notamment, Ananda , serviteur de longue date du Bouddha.

Sariputra avait un esprit généreux et ne laissait jamais passer une occasion d'aider un autre à réaliser l'illumination. S'il s'agissait de franchise, de pointage des défauts, il n'hésitait pas à le faire. Cependant, ses intentions étaient désintéressées et il n'a pas critiqué les autres pour se construire.

Il a également aidé sans relâche d'autres moines et a même nettoyé après eux. Il visitait les malades et s'occupait des plus jeunes et des plus âgés de la sangha.

Certains des sermons de Sariputra sont enregistrés dans le Sutta-pitika du Pali Tipitika. Par exemple, dans le Maha-hatthipadopama Sutta (The Great Elephant Footprint Simile; Majjhima Nikaya 28), Sariputra a parlé de Origine dépendante et la nature éphémère des phénomènes et du soi. Lorsque la vérité de ceci est réalisée, dit-il, il n'y a rien qui puisse causer de la détresse.

'Maintenant, si d'autres personnes insultent, calomnient, exaspèrent et harcèlent un moine [qui a discerné cela], il discerne qu'un sentiment douloureux, né d'un contact auditif, a surgi en moi'. Et c'est dépendant, pas indépendant. Dépendant de quoi ? Dépend du contact.' Et il voit que le contact est inconstant, le sentiment est inconstant, la perception est inconstante, la conscience est inconstante. Son esprit, avec la propriété [terre] comme objet/support, bondit, devient confiant, inébranlable et libéré.'

Abhidharma, ou panier d'enseignements spéciaux

L'Abhidharma (ou Abhidhamma) Pitaka est le troisième panier du Tripitaka, qui signifie « trois paniers ». L'Abhidharma est une analyse des phénomènes psychologiques, physiques et spirituels.

Selon la tradition bouddhiste, le Bouddha a prêché l'Abhidharma dans un royaume divin. Lorsqu'il retourna dans le monde humain, le Bouddha expliqua l'essence de l'Abhidharma à Sariputra, qui le maîtrisa et le codifia dans sa forme finale. Cependant, les érudits croient aujourd'hui que l'Abhidharma a été écrit au 3ème siècle avant notre ère, deux siècles après que le Bouddha et ses disciples soient passés à Parinirvana.

La dernière tâche de Sariputra

Quand Sariputra a su qu'il mourrait bientôt, il a quitté la sangha et est rentré chez lui dans son lieu de naissance, chez sa mère. Il la remercia pour tout ce qu'elle avait fait pour lui. La présence de son fils a ouvert la voie à la mère et l'a mise sur la voie de l'illumination. Sariputra est mort dans la chambre où il est né. Son grand ami Mahamaudgayalyana, voyageant ailleurs, est également décédé en peu de temps. Peu de temps après, le Bouddha mourut également.

Sariputra dans les Sutras du Mahayana

Le Sutras du Mahayana sont des écritures de Bouddhisme Mahayana . La plupart ont été écrits entre 100 avant notre ère et 500 de notre ère, bien que certains aient pu être écrits plus tard. Les auteurs sont inconnus. Sariputra, en tant que personnage littéraire, fait une apparition dans plusieurs d'entre eux.

Sariputra représente la tradition «Hinayana» dans bon nombre de ces sutras. Dans le Coeur Demain , Par exemple, Bodhisattva Avalokiteshvara explique coucher de soleil à Sariputra. Dans le Vimalakirti Sutra, Sariputra se retrouve à changer de corps avec une déesse. La déesse faisait valoir que le sexe n'a pas d'importance dans Nirvana .

Dans le Sutra du Lotus , cependant, le Bouddha prédit qu'un jour Sariputra deviendrait un Bouddha.