Les conciles bouddhiques
Les Conseils bouddhistes étaient une série de réunions tenues par des moines et des érudits bouddhistes au cours des siècles pour discuter et débattre des enseignements du Bouddha. Ces conseils se sont tenus dans divers endroits, notamment en Inde, au Sri Lanka et en Thaïlande. Le but des conseils était de s'assurer que les enseignements du Bouddha étaient préservés et transmis avec précision.
Le premier conseil
Le premier concile a eu lieu peu de temps après la mort du Bouddha en 483 avant notre ère. Il a été convoqué par Mahakassapa, le chef de la sangha, et a réuni 500 moines seniors. Le but du conseil était de réciter et de s'accorder sur les enseignements du Bouddha, qui ont ensuite été écrits dans le canon pali.
Le deuxième concile
Le deuxième concile a eu lieu en 383 avant notre ère, environ 100 ans après le premier concile. Il a été convoqué par le moine Sabbakami et a réuni 700 moines. Le but du concile était de résoudre un différend sur l'interprétation de certaines règles monastiques.
Le troisième concile
Le troisième concile a eu lieu en 250 avant notre ère à Pataliputra, en Inde. Il a été convoqué par le moine Moggaliputta Tissa et assisté par 1000 moines. Le but du conseil était de discuter et de régler un différend sur l'interprétation de certains aspects des enseignements du Bouddha.
Le quatrième concile
Le quatrième concile a eu lieu au Sri Lanka au 1er siècle avant notre ère. Il a été convoqué par le moine Mahadharmaraksita et assisté par 500 moines. Le but du concile était de compiler et d'éditer le canon pali, qui avait été transmis oralement depuis le premier concile.
Les Conseils bouddhistes ont joué un rôle important dans la préservation et la transmission des enseignements du Bouddha au cours des siècles. Ils ont veillé à ce que les enseignements du Bouddha soient préservés avec précision et transmis aux générations futures.
Quatre conciles bouddhistes ont marqué des tournants importants dans l'histoire du bouddhisme primitif. Cette histoire couvre la période allant immédiatement après la mort et parinirvâna de la Bouddha historique au 5ème siècle avant notre ère jusqu'au début du premier millénaire de notre ère. C'est aussi l'histoire des affrontements sectaires et de l'éventuel Grand Schisme qui a abouti aux deux grandes écoles, Théravada et Mahayana .
Comme pour beaucoup de choses sur l'histoire bouddhiste primitive, il existe peu de preuves indépendantes ou archéologiques pour corroborer la véracité des premiers récits écrits des quatre conciles bouddhistes. Pour confondre les choses, différentes traditions décrivent deux Troisièmes Conciles entièrement différents, et l'un d'entre eux est enregistré de manière très différente.
On pourrait soutenir, cependant, que même si ces conseils n'ont pas eu lieu, ou si les histoires à leur sujet sont plus un mythe qu'une réalité, les histoires sont toujours importantes. Ils peuvent nous en dire long sur la façon dont les premiers bouddhistes se comprenaient eux-mêmes et sur les changements qui s'opèrent dans leur tradition.
Le premier concile bouddhique
Le premier concile bouddhiste, parfois appelé le concile de Rajagrha, aurait eu lieu trois mois après la mort du Bouddha, peut-être vers 486 avant notre ère. Il a été appelé par un disciple senior du Bouddha nommé Mahakasyapa après avoir entendu un jeune moine suggérer que les règles de l'ordre monastique pourraient être assouplies.
L'importance du Premier Concile est que 500 moines âgés ont adopté la Vinaya-Pitaka et Sutta-Pitaka comme l'enseignement précis du Bouddha, à retenir et à conserver par les générations de nonnes et de moines à venir.
Les érudits disent que les versions éventuelles du Vinaya-Pitaka et du Sutta-Pitaka que nous avons aujourd'hui ne seraient pas finalisées avant une date ultérieure. Cependant, il est tout à fait possible que les disciples seniors se soient rencontrés et se soient mis d'accord sur un canon de règles et de doctrines de base à ce moment-là.
Le deuxième concile bouddhique
Le Deuxième Concile a un peu plus de corroboration historique que les autres et est généralement considéré comme un véritable événement historique. Même ainsi, vous pouvez trouver un certain nombre d'histoires contradictoires à ce sujet. Il existe également une confusion dans certains milieux quant à savoir si l'un des troisièmes conseils suppléants était en fait le deuxième conseil.
Le deuxième concile bouddhiste s'est tenu à Vaishali (ou Vaishali), une ancienne ville de l'actuel État du Bihar, dans le nord de l'Inde, à la frontière du Népal. Ce concile s'est probablement tenu environ un siècle après le premier, soit environ 386 avant notre ère. Il a été appelé pour discuter des pratiques monastiques, en particulier, si les moines pouvaient être autorisés à manipuler de l'argent.
Le Vinaya original interdisait aux nonnes et aux moines de manipuler l'or et l'argent. Mais une faction de moines avait décidé que cette règle n'était pas pratique et l'avait suspendue. Ces moines avaient également été accusés d'avoir enfreint un certain nombre d'autres règles, notamment de manger des repas l'après-midi et de boire de l'alcool. Les 700 moines seniors réunis, représentant plusieurs factions de la sangha , s'est prononcé contre les moines manipulateurs d'argent et a déclaré que les règles d'origine seraient maintenues. On ne sait pas si les moines qui manipulent l'argent se sont conformés.
Quelques traditions enregistrent l'un des troisièmes conciles bouddhistes alternatifs, que j'appelle Pataliputra I, comme le deuxième concile. Les historiens que j'ai consultés ne sont pas d'accord avec cela, cependant.
Le troisième concile bouddhique : Pataliputra I
Nous pourrions appeler cela le Premier Troisième Concile Bouddhiste, ou le Deuxième Deuxième Concile Bouddhiste, et il en existe deux versions. Si cela s'est produit, cela s'est peut-être produit au 4ème ou 3ème siècle avant notre ère; certaines sources le datent plus près de l'époque du deuxième concile, et certaines le datent plus près de l'époque, d'autres l'autre troisième concile. Sachez que, la plupart du temps, lorsque les historiens parlent du troisième concile bouddhiste, ils parlent de l'autre, Pataliputra II.
L'histoire souvent confondue avec le Second Concile concerne Mahadeva, un moine de mauvaise réputation qui est presque certainement un mythe. Mahadeva aurait proposé cinq points de doctrine sur lesquels l'assemblée n'a pas pu s'entendre, ce qui a provoqué un schisme entre deux factions, Mahasanghika et Sthavira, qui a finalement abouti à la scission entre les écoles Theravada et Mahayana.
Cependant, les historiens ne croient pas que cette histoire tienne la route. Notez également que lors du deuxième concile bouddhiste, il est probable que les moines Mahasanghika et Sthavira étaient du même côté.
La deuxième histoire, la plus plausible, est qu'un différend s'était produit parce que les moines Sthavira ajoutaient plus de règles au Vinaya et que les moines Mahasanghika s'y étaient opposés. Ce différend n'a pas été résolu.
Le troisième concile bouddhique : Pataliputra II
Ce concile est le plus probable des événements enregistrés considérés comme le troisième concile bouddhiste. Ce Conseil aurait été convoqué par l'empereur Ashoka le Grand pour éliminer les hérésies qui s'étaient installées parmi les moines.
Le quatrième concile bouddhique
Autre concile considéré comme 'd'historicité douteuse', le quatrième concile aurait eu lieu sous le patronage du roi Kanishka le Grand, ce qui l'aurait placé à la fin du Ier ou au début du IIe siècle. Kanishka gouvernait l'ancien empire Kushan, qui était à l'ouest deGandharaet inclus une partie de l'Afghanistan moderne.
Si cela s'est produit, ce Conseil n'a peut-être impliqué que des moines d'une secte aujourd'hui éteinte mais influente appelée Sarvastivada. Le Conseil semble s'être réuni pour rédiger des commentaires sur la Tripitaka.
