Définition du terme bouddhique : Tripitaka

Le Tripitaka est une collection d'écritures bouddhistes qui forment le noyau des enseignements de la religion. Il est composé de trois parties : le Vinaya Pitaka, le Sutta Pitaka et l'Abhidhamma Pitaka. Le Vinaya Pitaka contient les règles et règlements pour les moines et les nonnes, le Sutta Pitaka contient les discours du Bouddha et l'Abhidhamma Pitaka contient les enseignements philosophiques et psychologiques du Bouddha.

Le Tripitaka a été écrit en pali, une ancienne langue indienne, et aurait été compilé par le moine bouddhiste Upali au premier siècle avant notre ère. C'est la plus importante collection d'écritures bouddhistes et est considérée comme le fondement de tous les enseignements bouddhistes.

Le Tripitaka est divisé en cinq sections : le Vinaya Pitaka, le Sutta Pitaka, l'Abhidhamma Pitaka, le Khuddaka Nikaya et le Jataka. Le Vinaya Pitaka contient les règles et règlements pour les moines et les nonnes, le Sutta Pitaka contient les discours du Bouddha, l'Abhidhamma Pitaka contient les enseignements philosophiques et psychologiques du Bouddha, le Khuddaka Nikaya contient divers textes, et le Jataka contient des histoires du Les vies antérieures de Bouddha.

Le Tripitaka est une partie essentielle de la tradition bouddhiste et est étudié et vénéré par les bouddhistes du monde entier. C'est une source d'inspiration et de conseils pour ceux qui cherchent à suivre la voie du Bouddha.

Dans le bouddhisme, le mot Tripitaka (sanskrit pour « trois paniers » ; « Tipitaka » en pali) est la première collection d'écritures bouddhistes. Il contient les textes qui prétendent le plus être les paroles du Bouddha historique.

Les textes du Tripitaka sont organisés en trois grandes sections — la Vinaya-pitaka , contenant les règles de vie commune des moines et moniales ; le Sutra-questions , une collection de sermons du Bouddha et des disciples seniors ; et le Abhidharma-pitaka , qui contient des interprétations et des analyses de concepts bouddhistes. En pali, ce sont lesVinaya-pitaka, leSutta-pitaka, et leAbhidhamma.

Origines du Tripitaka

Les chroniques bouddhiques disent qu'après la la mort du bouddha (ca. 4e siècle avant notre ère) ses disciples les plus âgés se sont réunis au premier conseil bouddhiste pour discuter de l'avenir de la sangha — la communauté des moines et des moniales — et la dharma , dans ce cas, les enseignements du Bouddha. Un moine nommé Allumer récité de mémoire les règles du Bouddha pour les moines et les nonnes, et le cousin et accompagnateur du Bouddha, Ananda , récitait les sermons du Bouddha. L'assemblée a accepté ces récitations comme les enseignements exacts du Bouddha, et elles sont devenues connues sous le nom de Sutra-pitaka et de Vinaya.

L'Abhidharma est le troisièmebourse, ou 'panier', et aurait été ajouté au cours de la Troisième concile bouddhiste , Californie. 250 avant notre ère. Bien que l'Abhidharma soit traditionnellement attribué au Bouddha historique, il a probablement été composé au moins un siècle après sa mort par un auteur inconnu.

Variantes du Tripitaka

Au début, ces textes ont été préservés en étant mémorisés et chantés, et au fur et à mesure que le bouddhisme s'est propagé à travers l'Asie, il y a eu des lignées de chants en plusieurs langues. Cependant, nous n'avons aujourd'hui que deux versions raisonnablement complètes du Tripitaka.

Ce que l'on a appelé le canon pali est le tipitaka pali, conservé dans la langue pali. Ce canon a été consacré à l'écriture au 1er siècle avant notre ère, au Sri Lanka. Aujourd'hui, le canon pali est le canon scripturaire pour Bouddhisme Theravada .

Il y avait probablement plusieurs lignées de chants sanskrits, qui ne survivent aujourd'hui que par fragments. Le Tripitaka sanskrit que nous avons aujourd'hui a été reconstitué principalement à partir des premières traductions chinoises, et pour cette raison, il s'appelle le Tripitaka chinois.

La version sanskrite/chinoise du Sutra-pitaka est également appelée leAgamas. Il existe deux versions sanskrites du Vinaya, appelées le Mulasarvastivada Vinaya (suivi en Bouddhisme tibétain ) et le Dharmaguptaka Vinaya (suivi dans d'autres écoles de Bouddhisme Mahayana ). Ceux-ci ont été nommés d'après les premières écoles du bouddhisme dans lesquelles ils ont été préservés.

La version chinoise/sanskrite de l'Abhidharma que nous avons aujourd'hui est appelée Sarvastivada Abhidharma, d'après l'école Sarvastivada du bouddhisme qui l'a préservée.

Pour en savoir plus sur les écritures du bouddhisme tibétain et mahayana, voir le canon mahayana chinois et le canon tibétain .

Ces Écritures sont-elles fidèles à la version originale ?

La réponse honnête est, nous ne savons pas. La comparaison des Tripitakas pali et chinois révèle de nombreuses divergences. Certains textes correspondants se ressemblent au moins étroitement, mais certains sont considérablement différents. Le canon pali contient un certain nombre de sutras trouvés nulle part ailleurs. Et nous n'avons aucun moyen de savoir à quel point le canon pali d'aujourd'hui correspond à la version écrite à l'origine il y a plus de deux mille ans, qui a été perdue avec le temps. Les érudits bouddhistes passent beaucoup de temps à débattre des origines des différents textes.

Il ne faut pas oublier que le bouddhisme n'est pas une religion «révélé» - ce qui signifie que ses écritures ne sont pas supposées être la sagesse révélée d'un Dieu. Les bouddhistes n'ont pas juré d'accepter chaque mot comme vérité littérale. Au lieu de cela, nous comptons sur notre propre perspicacité, et la perspicacité de nos professeurs, pour interpréter ces premiers textes.