Qu'est-ce qu'un 'Dieu-Roi' ?

UN Dieu-Roi est un dirigeant qui est censé avoir une autorité divine et est considéré comme un représentant d'une divinité sur terre. Ce type de souverain est souvent vu dans les cultures anciennes, comme en Égypte, où les pharaons étaient considérés comme des dieux vivants. Dans certaines cultures, le Dieu-Roi est considéré comme le seul à pouvoir communiquer avec les dieux et est considéré comme le seul à pouvoir interpréter leur volonté.

Rôles et responsabilités d'un Dieu-Roi

Le rôle principal d'un Dieu-Roi est d'agir comme médiateur entre les dieux et le peuple. Le Dieu-Roi est chargé de s'assurer que les dieux sont satisfaits et que leurs souhaits sont exaucés. Le Dieu-Roi est également chargé de s'assurer que le peuple respecte les lois et coutumes des dieux. De plus, le Dieu-Roi est chargé de diriger le peuple en temps de guerre et de fournir des conseils spirituels.

Symboles d'un Dieu-Roi

Les symboles d'un Dieu-Roi varient selon la culture. Dans l'Égypte ancienne, les pharaons étaient souvent représentés portant une couronne avec un cobra dessus, qui symbolisait leur autorité divine. Dans certaines cultures, le Dieu-Roi est représenté vêtu d'une robe et portant un bâton, ce qui symbolise leur pouvoir spirituel.

Conclusion

Un Dieu-Roi est un dirigeant qui est censé avoir une autorité divine et est considéré comme un représentant d'une divinité sur terre. Le rôle principal d'un Dieu-Roi est d'agir comme médiateur entre les dieux et le peuple et de veiller à ce que leurs souhaits soient exaucés. Les symboles d'un Dieu-Roi varient selon la culture, mais comprennent souvent une couronne, une robe et un bâton.

Sa Sainteté le Dalaï Lama est souvent qualifié de 'Dieu-Roi' par les médias occidentaux. On dit aux Occidentaux que les plusieurs Dalaï Lamas qui ont gouverné le Tibet pendant des siècles étaient des réincarnations non seulement les uns des autres mais aussi du Dieu tibétain de la Compassion, Chenrezig .

Les Occidentaux ayant une certaine connaissance du bouddhisme trouvent ces croyances tibétaines déconcertantes. Premièrement, le bouddhisme ailleurs en Asie est « non théiste », ce qui signifie qu'il ne dépend pas de la croyance en des dieux. Deuxièmement, le bouddhisme enseigne que rien n'a de soi inhérent. Alors, comment quelqu'un peut-il être « réincarné » ?

Bouddhisme et réincarnation

Réincarnationest généralement défini comme «la renaissance de l'âme ou d'une partie de soi dans un autre corps». Mais le bouddhisme est basé sur la doctrine de Anatman , aussi appeléanatta, qui nie l'existence d'une âme ou d'un soi individuel permanent. Voir ' Qu'est-ce que le Soi ? ' pour une explication plus détaillée.

S'il n'y a pas d'âme ou de moi individuel permanent, comment quelqu'un peut-il se réincarner ? Et la réponse est que personne ne peut être réincarné comme le mot est normalement compris par les Occidentaux. Le bouddhisme enseigne qu'il y a renaissance, mais ce n'est pas l'individu distinct qui renaît. Voir ' Karma et renaissance ' pour plus de discussions.

Pouvoirs et forces

Il y a des siècles, alors que le bouddhisme se répandait à travers l'Asie, les croyances pré-bouddhistes dans les dieux locaux trouvaient souvent un chemin dans les institutions bouddhistes locales. C'est particulièrement vrai du Tibet. De vastes populations de personnages mythiques de la religion pré-bouddhique Bon vivent dans l'iconographie bouddhiste tibétaine.

Les Tibétains ont-ils abandonné l'enseignement d'Anatman ? Pas exactement. Les Tibétains considèrent tous les phénomènes comme des créations de l'esprit. Il s'agit d'un enseignement basé sur une philosophie appelée Yogacara , et on le trouve dans de nombreuses écoles de Bouddhisme Mahayana , pas seulement le bouddhisme tibétain.

Les Tibétains raisonnent que si les gens et les autres phénomènes sont des créations de l'esprit, et que les dieux et les démons sont aussi des créations de l'esprit, alors les dieux et les démons ne sont ni plus ni moins réels que les poissons, les oiseaux et les gens. Mike Wilson explique : « Les bouddhistes tibétains d'aujourd'hui prient les dieux et utilisent des oracles, tout comme le Bon, et croient que le monde invisible est peuplé de toutes sortes de pouvoirs et de forces avec lesquels il faut compter, même s'il s'agit de phénomènes mentaux. sans soi inhérent.

Pouvoir moins que divin

Cela nous amène à la question pratique de savoir quel pouvoir le Dalaï Lama au pouvoir avait réellement avant l'invasion chinoise en 1950. Bien qu'en théorie, le Dalaï Lama ait une autorité divine, dans la pratique, il devait affiner les rivalités sectaires et les conflits avec les riches et influents. comme n'importe quel autre politicien. Il existe des preuves que quelques Dalaï Lamas ont été assassinés par des ennemis sectaires. Pour diverses raisons, les deux seuls dalaï-lama avant l'actuel qui ont effectivement fonctionné comme chefs d'État étaient le 5ème Dalaï Lama et le 13e Dalaï Lama .

Il y a six principales écoles du bouddhisme tibétain - Nyingma , Kagyu , Sakya , Air , Jonang et Bonpo. Le Dalaï Lama est un moine ordonné de l'une d'entre elles, l'école Gelug. Bien qu'il soit le lama le plus haut gradé de l'école Gelug, il n'en est officiellement pas le chef. Cet honneur appartient à un fonctionnaire nommé nommé le Ganden Tripa. Bien qu'il soit le chef spirituel du peuple tibétain, il n'a aucune autorité pour déterminer des doctrines ou des pratiques en dehors de l'école Gellug.

Tout le monde est un dieu, personne n'est un dieu

Si le Dalaï Lama est la réincarnation ou la renaissance ou la manifestation d'un dieu, cela ne le rendrait-il pas plus qu'humain aux yeux des Tibétains ? Cela dépend de la façon dont le mot « dieu » est compris et appliqué.

Le bouddhisme tibétain utilise beaucoupyoga tantrique, qui comprend un large éventail de rituels et de pratiques. À son niveau le plus élémentaire, le tantra yoga dans le bouddhisme concerne l'identification à la divinité. Par la méditation, psalmodie et d'autres pratiquestantriqueintériorise le divin et devient la divinité, ou, du moins, manifeste ce que la divinité représente.

Par exemple, la pratique du tantra avec un dieu de la compassion éveillerait la compassion chez le tantricka. Dans ce cas, il serait peut-être plus exact de considérer les diverses divinités comme quelque chose comme des archétypes jungiens plutôt que comme des êtres réels.

De plus, dans le bouddhisme Mahayana, tous les êtres sont des reflets ou des aspects de tous les autres êtres et tous les êtres sont fondamentalement bouddha-nature. Autrement dit, nous sommes tous les uns les autres -- des dieux, des bouddhas, des êtres.

Comment le Dalaï Lama est devenu le souverain du Tibet

C'est le 5e dalaï-lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), qui est devenu le premier souverain de tout le Tibet. Le « Grand Cinquième » a formé une alliance militaire avec le chef mongol Gushri Khan. Lorsque deux autres chefs mongols et le dirigeant de Kang, un ancien royaume d'Asie centrale, ont envahi le Tibet, Gushri Khan les a mis en déroute et s'est déclaré roi du Tibet. Puis Gushri Khan a reconnu le cinquième Dalaï Lama comme le chef spirituel et temporel du Tibet.

Cependant, pour diverses raisons, après le Grand Cinquième, la succession des dalaï-lamas était pour la plupart des figures de proue sans pouvoir réel jusqu'à ce que le 13e dalaï-lama prenne le pouvoir en 1895.

En novembre 2007, le 14e dalaï-lama a suggéré qu'il ne renaîtrait peut-être pas, sinon il pourrait choisir le prochain dalaï-lama de son vivant. Ce ne serait vraiment pas complètement inconnu, puisque dans le bouddhisme, le temps linéaire est considéré comme une illusion, et puisque la renaissance n'est pas vraiment celle d'un individu. Je comprends qu'il y a eu d'autres circonstances dans lesquelles un nouveau grand lama est né avant la mort de l'ancien.

Sa Sainteté craint que les Chinois ne choisissent et n'installent le 15e dalaï-lama, comme ils l'ont fait avec lePanchen Lama. Le Panchen Lama est le deuxième chef spirituel le plus élevé du Tibet.

Le 14 mai 1995, le Dalaï Lama a identifié un garçon de six ans nommé Gedhun Choekyi Nyima comme la 11e réincarnation du Panchen Lama. Le 17 mai, le garçon et ses parents avaient été placés en garde à vue en Chine. Ils n'ont pas été revus ni entendus depuis. Le gouvernement chinois a nommé un autre garçon, Gyaltsen Norbu, 11e panchen-lama officiel et l'a fait introniser en novembre 1995.

Aucune décision n'a été prise pour le moment, mais compte tenu de la situation au Tibet, il est tout à fait possible que l'institution du dalaï-lama prenne fin à la mort du 14e dalaï-lama.