Comment le bouddhisme est arrivé au Tibet
Le bouddhisme est l'une des plus anciennes religions du monde et est pratiqué au Tibet depuis des siècles. bouddhisme a été introduit pour la première fois au Tibet au 7ème siècle par le maître indien Padmasambhava, également connu sous le nom de Gourou Rinpoché. Il a été invité au Tibet par le roi Songtsen Gampo, qui voulait répandre le bouddhisme dans tout le pays.
Guru Rinpoché a établi le premier monastère bouddhiste au Tibet, Samye, et a commencé à enseigner la religion aux gens. Il a également traduit des écritures bouddhistes en tibétain et a écrit des commentaires à leur sujet. Ses enseignements se sont répandus dans tout le Tibet et sont finalement devenus la religion dominante du pays.
Les enseignements de Guru Rinpoché ont été développés par les maîtres tibétains Atisha et Marpa, qui ont apporté les enseignements du maître indien au Tibet. Ils ont écrit des commentaires sur les écritures et ont établi les premiers monastères bouddhistes tibétains.
Les enseignements du bouddhisme au Tibet ont été développés par les grands maîtres tibétains tels que Tsongkhapa, qui a fondé l'école Gelug du bouddhisme tibétain. Cette école de bouddhisme est encore pratiquée aujourd'hui et est la forme de bouddhisme la plus populaire au Tibet.
La propagation du bouddhisme au Tibet a eu un effet profond sur la culture et la société du pays. Le bouddhisme a façonné les valeurs et les croyances du peuple tibétain et est devenu partie intégrante de son identité.
Aujourd'hui, le bouddhisme est toujours une partie importante de la culture tibétaine et est pratiqué par des millions de personnes à travers le monde. Les enseignements du bouddhisme ont eu un impact durable sur le peuple tibétain et ont contribué à façonner sa culture et sa société.
L'histoire du bouddhisme au Tibet commence avec Bon. La religion Bon du Tibet était animiste et chamanique, et des éléments de celle-ci perdurent aujourd'hui, à un degré ou à un autre, dans le bouddhisme tibétain.
Bien que les écritures bouddhistes aient pu pénétrer au Tibet des siècles plus tôt, l'histoire du bouddhisme au Tibet commence effectivement en 641 de notre ère. Cette année-là, le roi Songtsen Gampo (décédé vers 650) unifia le Tibet par la conquête militaire et prit deux épouses bouddhistes, la princesse Bhrikuti du Népal et la princesse Wen Cheng de Chine. Les princesses sont créditées d'avoir initié leur mari au bouddhisme.
Songtsen Gampo a construit les premiers temples bouddhistes au Tibet, dont le Jokhang à Lhassa et le Changzhug à Nedong. Il a également fait travailler des traducteurs tibétains sur les écritures sanskrites.
Gourou Rinpoché et Nyingma
Pendant le règne du roi Trisong Detsen, qui a commencé vers 755 de notre ère, le bouddhisme est devenu la religion officielle du peuple tibétain. Le roi a également invité des maîtres bouddhistes célèbres tels que Shantarakshita et Padmasambhava au Tibet.
Padmasambhava, dont les Tibétains se souviennent sous le nom de Gourou Rinpoché (« Précieux Maître »), était un maître indien du tantra dont l'influence sur le développement du bouddhisme tibétain est incalculable. On lui attribue la construction de Samye, le premier monastère au Tibet , à la fin du VIIIe siècle. Nyingma, l'une des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain, revendique Gourou Rinpoché comme son patriarche.
Selon la légende, lorsque Gourou Rinpoché arriva au Tibet, il pacifia les démons Bon et en fit les protecteurs du Dharma .
Suppression
En 836, le roi Tri Ralpachen, partisan du bouddhisme, mourut. Son demi-frère Langdarma est devenu le nouveau roi du Tibet. Langdarma supprima le bouddhisme et rétablit le Bon comme religion officielle du Tibet. En 842, Langdarma est assassiné par un moine bouddhiste. La règle du Tibet a été divisée entre les deux fils de Langdarma. Cependant, au cours des siècles qui ont suivi, le Tibet s'est désintégré en de nombreux petits royaumes.
Mahamoudra
Alors que le Tibet était plongé dans le chaos, il y avait des développements en Inde qui seraient extrêmement importants pour Bouddhisme tibétain . Le sage indien Tilopa (989-1069) a développé un système de méditation et de pratique appeléMahamoudra. Mahamudra est, très simplement, une méthodologie pour comprendre la relation intime entre l'esprit et la réalité.
Tilopa a transmis les enseignements du Mahamudra à son disciple, un autre sage indien nommé Naropa (1016-1100).
Marpa et Milarépa
Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) était un Tibétain qui voyagea en Inde et étudia avec Naropa. Après des années d'études, Marpa fut déclarée héritière du dharma de Naropa. Il retourna au Tibet, emportant avec lui des écritures bouddhiques en sanskrit que Marpa traduisit en tibétain. Par conséquent, est-il appelé 'Marpa le Traducteur.'
L'élève le plus célèbre de Marpa était Milarépa (1040-1123), dont on se souvient surtout pour ses belles chansons et poèmes.
L'un des élèves de Milarépa, Gampopa (1079-1153), fonda la Kagyu école, l'une des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain.
La deuxième diffusion
Le grand érudit indien Dipamkara Shrijnana Atisha (vers 980-1052) est venu au Tibet à l'invitation du roi Jangchubwo. A la demande du roi, Atisha écrivit un livre pour les sujets du roi appeléByang-chub lam-gyi sgron-ma, ou ' Lampe sur le chemin de l'illumination .'
Bien que le Tibet soit encore politiquement fragmenté, l'arrivée d'Atisha au Tibet en 1042 marqua le début de ce qu'on appelle la « seconde diffusion » du bouddhisme au Tibet. Grâce aux enseignements et aux écrits d'Atisha, le bouddhisme est redevenu la religion principale du peuple tibétain.
Sakyas et Mongols
En 1073, Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) construit le monastère de Sakya au sud du Tibet. Son fils et successeur, Sakya Kunga Nyingpo, a fondé la secte Sakya, l'une des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain.
En 1207, les armées mongoles envahissent et occupent le Tibet. En 1244, Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), un maître Sakya fut invité en Mongolie par Godan Khan, petit-fils de Gengis Khan. Grâce aux enseignements de Sakya Pandita, Godon Khan est devenu bouddhiste. En 1249, Sakya Pandita est nommé vice-roi du Tibet par les Mongols.
En 1253, Phagba (1235-1280) succède à Sakya Pandita à la cour mongole. Phagba est devenu un enseignant religieux du célèbre successeur de Godan Khan, Kublai Khan. En 1260, Kublai Khan nomma Phagpa le précepteur impérial du Tibet. Le Tibet serait gouverné par une succession de lamas Sakya jusqu'en 1358, date à laquelle le Tibet central passa sous le contrôle de la secte Kagyu.
La quatrième école : Gelug
La dernière des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain, la Air école, a été fondée par Djé Tsongkhapa (1357-1419), l'un des plus grands érudits du Tibet. Le premier monastère Gelug, Ganden, a été fondé par Tsongkhapa en 1409.
Le troisième grand lama de l'école Gelug, Sonam Gyatso (1543-1588) convertit le chef mongol Altan Khan au bouddhisme. Il est communément admis qu'Altan Khan est à l'origine du titreDalaï Lama, signifiant « Océan de Sagesse », en 1578 pour donner à Sonam Gyatso. D'autres soulignent que depuishuitest tibétain pour «océan», le titre «Dalaï Lama» aurait simplement pu être une traduction mongole du nom de Sonam Gyatso -Lama Gyatso.
Quoi qu'il en soit, 'Dalai Lama' est devenu le titre du lama le plus haut gradé de l'école Gelug. Puisque Sonam Gyatso était le troisième lama de cette lignée, il est devenu le 3e Dalaï Lama. Les deux premiers Dalaï Lamas ont reçu le titre à titre posthume.
C'est le 5e dalaï-lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), qui est devenu le premier souverain de tout le Tibet. Le « Grand Cinquième » a formé une alliance militaire avec le chef mongol Gushri Khan. Lorsque deux autres chefs mongols et le dirigeant de Kang, un ancien royaume d'Asie centrale, ont envahi le Tibet, Gushri Khan les a mis en déroute et s'est déclaré roi du Tibet. En 1642, Gushri Khan reconnut le 5e Dalaï Lama comme chef spirituel et temporel du Tibet.
Les Dalaï Lamas successifs et leurs régents sont restés les principaux administrateurs du Tibet jusqu'à l'invasion du Tibet par la Chine en 1950 et l'exil du 14e Dalaï Lama en 1959.
