Quelles sont les quatre nobles vérités du bouddhisme ?
Le bouddhisme est une religion et une philosophie qui existent depuis des siècles. Il est basé sur les enseignements de Siddhartha Gautama, connu sous le nom de Bouddha. L'un des enseignements les plus importants du bouddhisme est les Quatre Nobles Vérités. Ces vérités sont le fondement de la foi bouddhiste et fournissent un cadre pour comprendre le monde et notre place dans celui-ci.
La première noble vérité
La première des Quatre Nobles Vérités est que la vie est souffrance. Ceci est connu comme dukkha . Cette vérité est basée sur l'idée que la vie est remplie de douleur, de souffrance et d'insatisfaction. Cette souffrance peut être physique, mentale ou émotionnelle. C'est un rappel pour nous que la vie n'est pas toujours facile et que nous devons accepter ce fait.
La seconde noble vérité
La deuxième des Quatre Nobles Vérités est que la souffrance est causée par fringale et pièce jointe . Cette vérité affirme que notre souffrance est causée par notre désir de choses que nous ne pouvons pas avoir ou que nous ne pouvons pas contrôler. Nous devenons attachés à ces choses et cela conduit à la souffrance.
La Troisième Noble Vérité
La troisième des Quatre Nobles Vérités est que la souffrance peut être surmontée. Ceci est connu comme nirvana . Cette vérité nous enseigne que nous pouvons surmonter notre souffrance en abandonnant nos attachements et nos envies. Nous pouvons le faire en pratiquant la pleine conscience et en vivant dans le moment présent.
La quatrième noble vérité
La quatrième des Quatre Nobles Vérités est que le chemin pour surmonter la souffrance est le Sentier Octuple . Ce chemin se compose de huit étapes conçues pour nous aider à surmonter notre souffrance et à atteindre l'illumination. Ces étapes comprennent la bonne compréhension, la bonne pensée, le bon discours, la bonne action, le bon moyen de subsistance, le bon effort, la bonne attention et la bonne concentration.
Les quatre nobles vérités du bouddhisme nous fournissent un cadre pour comprendre le monde et notre place dans celui-ci. Ils nous rappellent que la vie est remplie de souffrance et que nous pouvons surmonter cette souffrance en suivant l'Octuple Sentier. En comprenant et en suivant ces enseignements, nous pouvons trouver la paix et l'illumination.
Le premier sermon du Bouddha après son éclaircissement centré sur les quatre nobles vérités, qui sont le fondement du bouddhisme. Une façon de comprendre le concept est de considérer les Vérités comme des hypothèses, et bouddhisme comme le processus de vérification de ces hypothèses, ou la réalisation de la vérité des Vérités.
Les Quatre Nobles Vérités
Une interprétation courante et bâclée des Vérités nous dit que la vie est souffrance ; la souffrance est causée par la cupidité; la souffrance s'arrête lorsque nous cessons d'être avides ; la façon de le faire est de suivre quelque chose qui s'appelle l'Octuple Sentier.
Dans un cadre plus formel, les Vérités se lisent comme suit :
- La vérité de la souffrance (dukkha)
- La vérité de la cause de la souffrance (samudaya)
- La vérité de la fin de la souffrance (nirhodha)
- La vérité du chemin qui nous libère de la souffrance (magga)
Assez souvent, les gens s'accrochent à « la vie est souffrance » et décident que le bouddhisme n'est pas pour eux. Cependant, si vous prenez le temps d'apprécier ce que sont vraiment les Quatre Nobles Vérités, tout le reste du bouddhisme sera beaucoup plus clair. Regardons-les un à la fois.
La première noble vérité
Le Première Noble Vérité est souvent traduit par « la vie est souffrance ». Ce n'est pas aussi grave qu'il y paraît; c'est en fait tout le contraire, c'est pourquoi cela peut prêter à confusion.
Une grande confusion est due à la traduction anglaise du mot Pali/Sanskrit dukkha comme 'souffrance'. Selon le Vén. Ajahn Sumedho, un moine et érudit Theravadin, le mot signifie en réalité « incapable de satisfaire » ou « incapable de supporter ou de résister à quoi que ce soit ». D'autres chercheurs remplacent « souffrance » par « stressant ».
Dukkha fait également référence à tout ce qui est temporaire, conditionnel ou composé d'autres choses. Même quelque chose de précieux et d'agréable est dukkha parce qu'il finira.
De plus, le Bouddha ne disait pas que tout dans la vie est implacablement horrible. Dans d'autres sermons, il a parlé de nombreux types de bonheur, comme le bonheur de la vie de famille. Mais en regardant de plus près dukkha, nous voyons qu'il touche tout dans nos vies, y compris la bonne fortune et les moments heureux.
Entre autres choses, le Bouddha a enseigné que le skandhas sont dukkha. Les skandhas sont les composants d'un être humain vivant : la forme, les sens, les idées, les prédilections et la conscience. En d'autres termes, le corps animé que vous identifiez comme étant vous-même est dukkha parce qu'il est impermanent et qu'il finira par périr.
La seconde noble vérité
Le Deuxième Noble Vérité enseigne que la cause de la souffrance est la cupidité ou le désir. Le mot réel des premières écritures est tanha, et cela est plus précisément traduit par «soif» ou «envie».
Nous recherchons continuellement quelque chose en dehors de nous-mêmes pour nous rendre heureux. Mais peu importe à quel point nous réussissons, nous ne restons jamais satisfaits. La Seconde Vérité ne nous dit pas que nous devons abandonner tout ce que nous aimons pour trouver le bonheur. Le vrai problème ici est plus subtil; C'est le pièce jointe à ce que nous désirons qui nous cause des ennuis.
Le Bouddha a enseigné que cette soif naît de l'ignorance de soi. Nous traversons la vie en saisissant une chose après l'autre pour avoir un sentiment de sécurité sur nous-mêmes. Nous nous attachons non seulement aux choses physiques mais aussi aux idées et opinions sur nous-mêmes et sur le monde qui nous entoure. Ensuite, nous devenons frustrés lorsque le monde ne se comporte pas comme nous pensons qu'il devrait le faire et que nos vies ne sont pas conformes à nos attentes.
La pratique bouddhique entraîne un changement radical de perspective. Notre tendance à diviser l'univers en « moi » et « tout le reste » s'estompe. Avec le temps, le praticien est mieux à même de profiter des expériences de la vie sans jugement, parti pris, manipulation ou toute autre barrière mentale que nous érigeons entre nous et ce qui est réel.
Les enseignements du Bouddha sur karma et la renaissance sont étroitement liées à la Deuxième Noble Vérité.
La Troisième Noble Vérité
Les enseignements du Bouddha sur les Quatre Nobles Vérités sont parfois comparés à un médecin diagnostiquant une maladie et prescrivant un traitement. La première vérité nous dit ce qu'est la maladie et la deuxième vérité nous dit ce qui cause la maladie. La Troisième Noble Vérité laisse espérer une guérison.
La solution à dukkha est d'arrêter de s'accrocher et de s'attacher. Mais comment fait-on cela ? Le fait est qu'elle ne peut être accomplie par un acte de volonté. Il est impossible de se vouer à soi-même, à partir de maintenant je n'aurai plus envie de rien. Cela ne fonctionne pas parce que les conditions qui donnent lieu à l'état de manque seront toujours présentes.
La Deuxième Noble Vérité nous dit que nous nous accrochons à des choses qui, selon nous, nous rendront heureux ou nous garderont en sécurité. Saisir une chose éphémère après l'autre ne nous satisfait jamais longtemps car tout est impermanent. Ce n'est que lorsque nous voyons cela par nous-mêmes que nous pouvons arrêter de saisir. Quand on le voit, le lâcher-prise est facile. L'envie semblera disparaître d'elle-même.
Le Bouddha a enseigné que grâce à une pratique assidue, nous pouvons mettre fin à l'envie. Mettre fin à la course-poursuite du hamster après la satisfaction est l'illumination (bodhi, «réveillé»). L'être illuminé existe dans un état appelé nirvana .
La quatrième noble vérité
Le Bouddha a passé les 45 dernières années de sa vie à donner des sermons sur des aspects des Quatre Nobles Vérités. La majorité d'entre eux concernaient la Quatrième Vérité : le chemin (magga).
Dans le Quatrième Noble Vérité , le Bouddha en tant que médecin prescrit le traitement de notre maladie : Le chemin octuple . Contrairement à de nombreuses autres religions, le bouddhisme n'a aucun avantage particulier à simplement croire en une doctrine. Au lieu de cela, l'accent est mis sur le fait de vivre la doctrine et de suivre le chemin.
Le chemin est composé de huit grands domaines de pratique qui touchent chaque aspect de notre vie. Cela va de l'étude à la conduite éthique en passant par ce que vous faites dans la vie et la pleine conscience d'instant en instant. Chaque action du corps, de la parole et de l'esprit est abordée par le chemin. C'est un chemin d'exploration et de discipline à parcourir pour le reste de sa vie.
Sans le chemin, les trois premières Vérités ne seraient qu'une théorie. La pratique de l'Octuple Sentier amène le dharma dans sa vie et la fait fleurir.
Comprendre les vérités prend du temps
Si vous êtes encore confus au sujet des quatre Vérités, prenez courage ; ce n'est pas si simple. Apprécier pleinement ce que signifient les Vérités prend des années. En fait, dans certaines écoles du bouddhisme, une compréhension approfondie des Quatre Nobles Vérités définit l'illumination elle-même.
