Qui était Shinran Shonin ?

Shinran Shonin était un moine bouddhiste japonais, fondateur de l'école bouddhiste Jodo Shinshu et l'une des figures les plus influentes de l'histoire religieuse japonaise. Né en 1173, Shinran était un étudiant du maître bouddhiste de la Terre Pure Honen et a été ordonné moine en 1191. Il a passé les deux décennies suivantes à voyager à travers le Japon, enseignant et diffusant ses enseignements.

Les enseignements de Shinran

Les enseignements de Shinran se concentraient sur le pouvoir de Bouddha Amitabha , la Terre Pure et l'importance de la foi et de la dévotion. Il a enseigné que par la foi et la dévotion, on pouvait renaître dans la Terre Pure et atteindre l'illumination. Il a également enseigné que le pouvoir du Bouddha Amitabha était accessible à tous, indépendamment du statut social, du sexe ou de tout autre facteur.

L'héritage de Shinran

Les enseignements de Shinran ont eu un impact profond sur le bouddhisme et la société japonaise. Ses enseignements se sont répandus dans tout le Japon et se sont finalement répandus dans d'autres pays. Aujourd'hui, les enseignements de Shinran sont toujours étudiés et pratiqués par des millions de personnes à travers le monde.

L'héritage de Shinran Shonin en est un de compassion, de foi et de dévotion. Il était une figure influente de l'histoire du bouddhisme et ses enseignements continuent d'inspirer les gens à ce jour.

Shinran Shonin (1173-1262) était un innovateur et un briseur de règles. Il a fondé la plus grande école de bouddhisme au Japon, Jodo Shinshū , parfois simplement appelé bouddhisme « shin ». Dès ses débuts, Jodo Shinshu était une secte radicalement égalitaire, sans moines, maîtres vénérés ou autorité centrale, et les laïcs japonais l'ont adoptée.

Shinran est né dans une famille aristocratique qui est peut-être tombée en disgrâce auprès de la Cour. Il a été ordonné moine novice à l'âge de neuf ans, et peu après il est entré dans la Temple Hieizan Enryakuji au Mont Hiei , Kyoto. Le mont Hiei est un Croire monastère, et le bouddhisme Tendai est surtout connu pour sa syncrétisation des enseignements de nombreuses écoles. Selon plusieurs sources, le jeune Shinran était probablement unvenir,ou «moine de la salle», engagé dans les pratiques de la Terre Pure.

Bouddhisme de la Terre Pure originaire de la Chine du début du Ve siècle. Pure Land met l'accent sur la foi en la compassion de Bouddha Amitabha. La dévotion à Amitabha permet de renaître dans le paradis occidental, une Terre Pure, où éclaircissement se réalise facilement. La principale pratique de Pure Land est lanembutsu,récitation du nom d'Amitabha. En tant que doso, Shinran aurait passé une grande partie de son temps à faire le tour d'une image d'Amitabha, en chantant (en japonais)Namu Amida Butsu-- 'hommage au Bouddha Amitabha.'

Ce fut la vie de Shinran jusqu'à l'âge de 29 ans.

Shinran et Honen

Honen (1133-1212) était un autre moine Tendai qui avait également pratiqué pendant un certain temps au mont Hiei et qui était également attiré par le bouddhisme de la Terre Pure. À un moment donné, Honen quitta le mont Hiei et se retira dans un autre monastère de Kyoto, le mont Kurodani, qui avait la réputation d'avoir une forte pratique de la Terre Pure.

Honen a développé une pratique consistant à garder à l'esprit le nom d'Amitabha à tout moment, une pratique soutenue par le chant du nembutsu pendant de longues périodes. Cela deviendrait la base d'une école japonaise Pure Land appelée Jodo Shu. La réputation de Honen en tant qu'enseignant a commencé à se répandre et a dû atteindre Shinran au Mont Hiei. En 1207, Shinran quitta le mont Hiei pour rejoindre le mouvement Terre pure de Honen.

Honen croyait sincèrement que la pratique qu'il avait développée était la seule susceptible de survivre à la période ditecarte, dans lequel on s'attendait à ce que le bouddhisme décline. Honen lui-même n'a pas exprimé cette opinion en dehors de son cercle d'étudiants.

Mais certains élèves de Honen n'étaient pas si discrets. Ils n'ont pas seulement proclamé haut et fort que le bouddhisme de Honen était le seul vrai bouddhisme ; ils ont également décidé que cela rendait la moralité inutile. En 1206, deux des moines de Honen ont passé la nuit dans les quartiers des dames du palais de l'empereur. Quatre des moines de Honen ont été exécutés et, en 1207, Honen lui-même a été contraint à l'exil.

Shinran n'était pas l'un des moines accusés de mauvaise conduite, mais il a également été exilé de Kyoto et forcé de se défroquer et de devenir laïc. Après 1207, lui et Honen ne se sont plus jamais revus.

Shinran le profane

Shrinran avait maintenant 35 ans. Il était moine depuis l'âge de 9 ans. C'était la seule vie qu'il ait connue, et ne pas être moine lui semblait étrange. Cependant, il s'est assez bien adapté pour trouver une femme, Eshinni. Shrinran et Eshinni auraient six enfants.

En 1211, Shinran a été gracié, mais il était maintenant un homme marié et ne pouvait pas redevenir moine. En 1214, lui et sa famille quittèrent la province d'Echigo, où il avait été exilé, et s'installèrent dans une région appelée Kanto, qui abrite aujourd'hui Tokyo.

Shinran a développé sa propre approche unique de Pure Land tout en vivant à Kanto. Au lieu de récitations répétées du nembutsu, il a décidé qu'une seule récitation était suffisante si elle était dite avec une foi pure. D'autres récitations n'étaient que des expressions de gratitude.

Shinran pensait que l'approche de Honen faisait de la pratique une question de ses propres efforts, ce qui montrait un manque de confiance en Amitabha. Au lieu d'un effort exhaustif, Shinran a décidé que le pratiquant avait besoin de sincérité, de foi et d'aspiration à renaître dans la Terre Pure. En 1224, il publie leKyogyoshinsho,qui a synthétisé plusieurs sutras du Mahayana avec ses propres commentaires.

Plus confiant maintenant, Shinran a commencé à voyager et à enseigner. Il a enseigné dans les maisons des gens et de petites congrégations se sont développées sans autorité centrale formelle. Il n'a pris aucun disciple et a refusé les honneurs normalement accordés aux maîtres enseignants. Ce système égalitaire a cependant rencontré des problèmes lorsque Shinran est retourné à Kyoto vers 1234. Certains fidèles ont essayé de se faire des autorités avec leur propre version des enseignements. L'un d'eux était le fils aîné de Shinran, Zenran, que Shinran a été forcé de renier.

Shinran est mort peu de temps après, à l'âge de 90 ans. Son héritage est Jodo Shinshu, longtemps la forme de bouddhisme la plus populaire au Japon, maintenant avec des missions dans le monde entier.