Le Sutra Avatamsaka
L'Avatamsaka Sutra, également connu sous le nom de Flower Garland Sutra, est une écriture bouddhiste qui est largement considérée comme l'un des textes les plus importants du bouddhisme Mahayana. C'est un ouvrage vaste et complexe, composé de plusieurs centaines de chapitres, et on dit qu'il contient l'essence de tous les enseignements bouddhiques.
Un aperçu complet des enseignements bouddhistes
L'Avatamsaka Sutra donne un aperçu détaillé des enseignements bouddhistes, y compris les Quatre Nobles Vérités, l'Octuple Sentier et le concept de vacuité. Il explore également la nature de la réalité et l'interdépendance de toutes choses. Le sutra est écrit dans un style poétique, ce qui en fait une lecture agréable et instructive.
Un texte riche et varié
L'Avatamsaka Sutra est un texte riche et varié, contenant des histoires, des paraboles et des allégories. Il est rempli d'images et de symboles vifs, ce qui en fait une lecture engageante et stimulante. Le sutra contient également une multitude de conseils pratiques et d'orientations sur la façon de vivre une vie de compassion et de sagesse.
Un texte essentiel pour les bouddhistes
L'Avatamsaka Sutra est un texte essentiel pour quiconque souhaite explorer les profondeurs des enseignements bouddhistes. C'est un travail puissant et inspirant qui peut aider à approfondir sa compréhension du Dharma et fournir des conseils sur le chemin de l'illumination.
Le Sutra Avatamsaka est un Mahayana Écriture bouddhiste qui révèle comment la réalité apparaît à un éclairé être. Il est surtout connu pour ses somptueuses descriptions de l'interexistence de tous les phénomènes. L'Avatamsaka décrit également les étapes de développement d'un bodhisattva .
Le titre du sutra est généralement traduit en anglais par Flower Garland, Flower Ornament ou Flower Adornment Sutra. De plus, certains premiers commentaires l'appellent le bodhisattva Piṭaka.
Origine du Sutra Avatamsaka
Il existe des légendes qui lient l'Avatamsaka au Bouddha historique. Cependant, comme les autres Sutras du Mahayana ses origines sont inconnues. C'est un texte massif - la traduction anglaise fait plus de 1 600 pages - et il semble avoir été écrit par plusieurs auteurs sur une période de temps. La composition a peut-être commencé dès le 1er siècle avant notre ère et s'est probablement achevée au 4ème siècle de notre ère.
Seuls des fragments du sanskrit original subsistent. La version complète la plus ancienne que nous ayons aujourd'hui est une traduction du sanskrit en chinois par Buddhabhadra, achevée en 420 CE. Une autre traduction du sanskrit au chinois a été achevée par Siksananda en 699 CE. Notre seule traduction complète (jusqu'à présent) de l'Avatamsaka en anglais, par Thomas Cleary (publié par Shambhala Press, 1993) est de la version chinoise Siksananda. Il existe également une traduction du sanskrit en tibétain, complétée par Jinametra au 8ème siècle.
L'école Huayan et au-delà
Le Huayan , ou Hua-yen, école du bouddhisme mahayana originaire de la Chine du VIe siècle à partir des travaux de Tu-shun (ou Dushun, 557–640) ; Chih-yen (ou Zhiyan, 602-668) ; et Fa-tsang (ou Fazang, 643–712). Huayan a adopté l'Avatamsaka comme texte central, et il est parfois appelé l'école de l'ornement floral.
En bref, Huayan a enseigné la « causalité universelle du dharmadatu ». Le dharmadatu dans ce contexte est une matrice omniprésente dans laquelle tous les phénomènes apparaissent et cessent. Les choses infinies s'interpénètrent et sont à la fois une et multiple. L'univers entier est un conditionnement interdépendant résultant de lui-même.
Huayan bénéficia du patronage de la cour chinoise jusqu'au IXe siècle, lorsque l'Empereur, persuadé que le bouddhisme était devenu trop puissant, ordonna à tous les monastères et temples de fermer et à tout le clergé de retourner à la vie laïque. Huayan n'a pas survécu à la persécution et a été exterminé en Chine. Cependant, il avait déjà été transmis au Japon, où il survit sous la forme d'une école japonaise appelée Kegon. Huayan a également profondément influencé Chan (Zen) , qui a survécu en Chine.
L'Avatamsaka a également influencé Kukai (774-835), moine japonais et fondateur de l'école ésotérique de Shingon . Comme les maîtres Huayan, Kukai a enseigné que la totalité de l'existence imprègne chacune de ses parties
Enseignements Avatamsaka
Toute réalité est parfaitement interpénétrante, dit le sutra. Chaque phénomène individuel reflète non seulement parfaitement tous les autres phénomènes mais aussi la nature ultime de l'existence. Dans l'Avatamsaka, le Bouddha Vairocana représente le fondement de l'être. Tous les phénomènes émanent de lui, et en même temps il imprègne parfaitement toutes choses.
Parce que tous les phénomènes proviennent du même fondement de l'être, toutes les choses sont dans tout le reste. Et pourtant, les nombreuses choses ne se gênent pas.
Deux sections de l'Avatamsaka sont souvent présentées comme des sutras distincts. L'un d'eux est leDasabhumika, qui présente les dix stades de développement d'un bodhisattva avant la bouddhéité.
L'autre est leGandavyuha, qui raconte l'histoire du pèlerin Sudhana étudiant avec une succession de 53 professeurs de bodhisattva. Les bodhisattvas proviennent d'un large spectre de l'humanité - une prostituée, des prêtres, des laïcs, des mendiants, des rois et des reines et des bodhisattvas transcendants. Enfin, Sudhana entre dans la vaste tour de Maîtreya , un lieu d'espace sans fin contenant d'autres tours d'espace sans fin. Les limites de l'esprit et du corps de Sudhana tombent et il perçoit le dharmadatu comme un océan de matière en flux.
