Enfer bouddhiste

Un enfer bouddhiste est un lieu de souffrance et de punition pour ceux qui ont commis de mauvaises actions dans leurs vies passées. On croit que les âmes des défunts renaissent dans ce royaume de souffrance et doivent endurer les conséquences de leurs actions passées. Le concept d'un enfer bouddhiste est basé sur l'idée du karma, qui stipule que les actions d'une personne dans cette vie détermineront son destin dans la suivante.

Quel est le but de l'enfer bouddhiste ?

Le but de l'enfer bouddhiste est de fournir un lieu de punition à ceux qui ont commis des actes répréhensibles dans leurs vies passées. On croit qu'en endurant la souffrance dans ce royaume, l'âme peut être purifiée et éventuellement renaître dans un royaume supérieur. Ceci est considéré comme un moyen d'atteindre l'illumination et la libération du cycle des renaissances.

Quels sont les différents niveaux de l'enfer bouddhiste ?

L'enfer bouddhiste est divisé en huit niveaux différents, chacun avec ses propres punitions uniques. Les punitions vont de la cuisson à l'huile à la coupe en morceaux. La sévérité de la peine est déterminée par la sévérité du crime commis dans la vie passée.

Conclusion

L'enfer bouddhiste est un concept basé sur l'idée du karma et les conséquences de ses actions. On croit qu'en endurant la souffrance dans ce royaume, l'âme peut être purifiée et finalement renaître dans un royaume supérieur. Les punitions dans ce domaine vont de la cuisson à l'huile à la coupe en morceaux, selon la gravité du crime commis dans la vie passée.

A mon compte, de la 31 royaumes de l'ancienne cosmologie bouddhiste, 25 sont des royaumes deva ou « dieux », ce qui les qualifie sans doute de « paradis ». Parmi les royaumes restants, généralement, un seul est appelé «enfer», également appelé Niraya en pali ou Naraka en sanskrit. Naraka est l'un des six royaumes du monde du désir.

Très brièvement, les Six Royaumes sont une description de différents types d'existences conditionnées dans lesquelles les êtres renaissent. La nature de son existence est déterminée par karma . Certains royaumes semblent plus agréables que d'autres - le paradis semble préférable à l'enfer - mais tous le sont dukkha , ce qui signifie qu'ils sont temporaires et imparfaits.

Bien que certains enseignants du dharma puissent vous dire que ces royaumes sont des lieux réels et physiques, d'autres considèrent les royaumes de bien des manières au-delà du littéral. Ils peuvent représenter ses propres états psychologiques changeants, par exemple, ou des types de personnalité. Ils peuvent être compris comme des allégories d'une sorte de réalité projetée. Quels qu'ils soient - le paradis, l'enfer ou autre chose - aucun n'est permanent.

Origine de l'enfer

Une sorte de « royaume infernal » ou de monde souterrain appelé Narak ou Naraka se trouve également dans hindouisme , Sikhisme , et le jaïnisme. Yama , le seigneur bouddhiste du royaume de l'enfer, a également fait sa première apparition dans les Vedas.

Les premiers textes, cependant, ne décrivent Naraka que vaguement comme un endroit sombre et déprimant. Au cours du 1er millénaire avant notre ère, le concept d'enfers multiples s'est imposé. Ces enfers contenaient différents types de tourments, et la réincarnation dans une salle dépendait du type de méfaits que l'on avait commis. Avec le temps, le karma des méfaits était épuisé et on pouvait partir.

Le bouddhisme primitif avait des enseignements similaires sur les enfers multiples. La plus grande distinction est que les premiers sutras bouddhistes soulignaient qu'il n'y avait pas de dieu ou d'autre intelligence surnaturelle qui prononçait des jugements ou faisait des missions. Le karma, compris comme une sorte de loi naturelle, entraînerait une renaissance appropriée.

'Géographie' du royaume de l'enfer

Plusieurs textes en pali Sutta-pitaka décrire le bouddhiste Naraka. Le Devaduta Sutta (Majjhima Nikaya 130), par exemple, entre dans des détails considérables. Il décrit une succession de tourments dans lesquels une personne expérimente les résultats de son propre karma. C'est un truc horrible; le « malfaiteur » est percé de fers chauds, tranché à la hache et brûlé au feu. Il traverse une forêt d'épines puis une forêt avec des épées pour les feuilles. Sa bouche est ouverte et du métal chaud est versé en lui. Mais il ne peut pas mourir tant que le karma qu'il a créé n'est pas épuisé.

Au fil du temps, les descriptions des différents enfers sont devenues plus élaborées. Mahayana les sutras nomment plusieurs enfers et des centaines de sous-enfers. Le plus souvent, cependant, dans le Mahayana, on entend parler de huit enfers chauds ou de feu et de huit enfers froids ou de glace.

Les enfers de glace sont au-dessus des enfers chauds. Les enfers de glace sont décrits comme des plaines ou des montagnes gelées et désolées où les gens doivent habiter nus. Les enfers de glace sont :

• Arbuda (l'enfer du gel pendant que la peau cloque)
• Nirarbuda (l'enfer du gel pendant que les cloques s'ouvrent)
• Atata (l'enfer des frissons)
• Hahava (l'enfer des frissons et des gémissements)
• Huhuva (l'enfer des claquements de dents, plus les gémissements)
• Utpala (enfer où la peau devient bleue comme un lotus bleu)
• Padma (l'enfer du lotus où la peau craque)
• Mahapadma (le grand enfer du lotus où l'on devient tellement gelé que le corps s'effondre)

Les enfers chauds incluent l'endroit où l'on est cuit dans des chaudrons ou des fours et piégé dans des maisons en métal chauffées à blanc où les démons vous transpercent avec des pieux en métal chaud. Les gens sont coupés en morceaux avec des scies enflammées et écrasés par d'énormes marteaux en métal chaud. Et dès que quelqu'un est bien cuit, brûlé, démembré ou broyé, il revient à la vie et recommence. Les noms communs des huit enfers chauds sont :

• Samjiva (enfer de la relance ou des attaques à répétition)
• Kalasutra (enfer de lignes ou de fils noirs; utilisé comme guides pour les scies)
• Samghata (l'enfer d'être écrasé par de grosses choses chaudes)
• Raurava (l'enfer des cris en courant sur un sol brûlant)
• Maharaurava (enfer de grands cris en étant mangé par des animaux)
• Tapana (enfer de chaleur torride, tout en étant transpercé par des lances)
• Pratapana (enfer de chaleur torride tout en étant transpercé par des tridents)
• Avici (l'enfer sans interruption tout en étant rôti dans les fours)

Au fur et à mesure que le bouddhisme Mahayana s'est propagé à travers l'Asie, les enfers «traditionnels» se sont mélangés au folklore local sur les enfers. L'enfer chinois Diyu, par exemple, est un lieu élaboré bricolé à partir de plusieurs sources et gouverné par les dix rois Yama.

Notez que, à proprement parler, le Royaume des fantômes affamés est séparé du royaume de l'enfer, mais vous ne voulez pas non plus y être.