La première noble vérité
The First Noble Truth est une exploration perspicace de la souffrance et de ses causes. Écrit par le célèbre érudit bouddhiste, le Dr B. Alan Wallace, ce livre donne un aperçu complet des quatre nobles vérités, les enseignements fondamentaux du bouddhisme. Le Dr Wallace examine le concept de souffrance et ses causes, ainsi que les implications de ces enseignements sur nos vies. Il explore également les différentes façons dont nous pouvons utiliser les Quatre Nobles Vérités pour nous aider à faire face à la souffrance et à la transcender.
Un aperçu complet des quatre nobles vérités
Le Dr Wallace donne un aperçu complet des Quatre Nobles Vérités et de leurs implications pour nos vies. Il explique le concept de souffrance et ses causes, ainsi que les différentes manières dont nous pouvons utiliser les Quatre Nobles Vérités pour nous aider à faire face à la souffrance et à la transcender. Il examine également les diverses implications philosophiques et psychologiques des Quatre Nobles Vérités, et comment elles peuvent être utilisées pour nous aider à vivre des vies plus significatives et épanouissantes.
Analyse perspicace et conseils pratiques
L'analyse du Dr Wallace des quatre nobles vérités est perspicace et incite à la réflexion. Il fournit une explication claire et concise du concept de souffrance et de ses causes, ainsi que des différentes manières dont nous pouvons utiliser les Quatre Nobles Vérités pour nous aider à faire face à la souffrance et à la transcender. Il offre également des conseils pratiques sur la façon d'appliquer les enseignements des Quatre Nobles Vérités dans notre vie quotidienne.
Une lecture incontournable pour ceux qui recherchent un aperçu
La Première Noble Vérité est une lecture essentielle pour quiconque cherche à approfondir sa compréhension des Quatre Nobles Vérités et de leurs implications pour nos vies. L'analyse perspicace et les conseils pratiques du Dr Wallace font de ce livre une lecture incontournable pour ceux qui cherchent à mieux comprendre les enseignements bouddhistes sur la souffrance et ses causes.
L'étude du bouddhisme commence par la Quatre Nobles Vérités , un enseignement donné par le Bouddha dans son premier sermon après son éclaircissement . Les Vérités contiennent tout dharma . Tous les enseignements du bouddhisme en découlent.
La Première Noble Vérité est souvent la première chose que les gens entendent à propos du bouddhisme, et souvent elle est traduite en anglais par « la vie est souffrance ». Tout de suite, les gens lèvent souvent les mains et disent,c'est tellement pessimiste. Pourquoi ne devrions-nous pas nous attendre à ce que la vie soitbien?
Malheureusement, ' la vie souffre ' ne transmet pas vraiment ce que le Bouddha a dit. Voyons ce qu'ila faitdire.
La signification de Dukkha
En sanskrit et en pali, la Première Noble Vérité est exprimée commesacca dukkha(sanskrit) oudukkha-satya(Pali), signifiant 'la vérité de dukkha.'Dukkhaest le mot pali/sanskrit qui a souvent été traduit par « souffrance ».
La Première Noble Vérité concerne donc dukkha, quel qu'il soit. Pour comprendre cette vérité, soyez ouvert à plus d'une vision de ce que peut être dukkha. Dukkhapeutsignifient la souffrance, mais cela peut aussi signifier le stress, l'inconfort, le malaise, l'insatisfaction et d'autres choses. Ne restez pas bloqué sur la simple « souffrance ».
Ce que le Bouddha a dit
Voici ce que le Bouddha a dit à propos de dukkha dans son premier sermon, traduit du pali. Notez que le traducteur, le moine et érudit Theravada Thanissaro Bhikkhu, a choisi de traduire « dukkha » par « stress ».
'Voilà, moines, la noble vérité du stress : la naissance est stressante, la vieillesse est stressante, la mort est stressante ; le chagrin, les lamentations, la douleur, la détresse et le désespoir sont stressants ; l'association avec le non-aimé est stressante, la séparation d'avec l'être aimé est stressante, ne pas obtenir ce que l'on veut est stressant. En bref, les cinq agrégats accrochés sont stressants.
Le Bouddha ne dit pas que tout dans la vie est absolument horrible. Dans d'autres sermons, le Bouddha a parlé de nombreux types de bonheur, comme le bonheur de la vie de famille. Mais à mesure que nous approfondissons la nature de dukkha, nous voyons qu'il touche tout dans notre vie, y compris la bonne fortune et les moments heureux.
La portée de Dukkha
Regardons la dernière clause de la citation ci-dessus --'En bref, les cinq agrégats qui s'accrochent sont stressants.'Ceci est une référence à les Cinq Skandhas Très grossièrement, les skandhas pourraient être considérés comme des composants qui venir ensemble faire un individu - nos corps, nos sens, nos pensées, nos prédilections et notre conscience.
Le moine et érudit Theravadin Bikkhu Bodhi a écrit:
'Cette dernière clause - se référant à un groupement quintuple de tous les facteurs de l'existence - implique une dimension plus profonde de la souffrance que celle couverte par nos idées ordinaires de douleur, de chagrin et de découragement. Ce qu'elle désigne, comme sens fondamental de la première noble vérité, c'est l'insatisfaction et l'inadéquation radicale de tout conditionné, du fait que tout ce qui est impermanent et finalement voué à périr.[DepuisLe Bouddha et ses enseignements[Shambhala, 1993], édité par Samuel Bercholz et Sherab Chodzin Kohn, page 62]
Vous ne pensez peut-être pas à vous-même ou à d'autres phénomènes comme étant « conditionnés ». Cela signifie que rien n'existe indépendamment d'autres choses ; tous les phénomènes sont conditionnés par d'autres phénomènes.
Pessimiste ou réaliste ?
Pourquoi est-il si important de comprendre et de reconnaître que tout dans notre vie est marqué par dukkha ? L'optimisme n'est-il pas une vertu ? Ne vaut-il pas mieux s'attendre à ce que la vie soit belle ?
Le problème avec la vue des lunettes roses est qu'elle nous prépare à l'échec. Comme nous l'enseigne la Deuxième Noble Vérité, nous traversons la vie en nous accrochant aux choses qui, selon nous, nous rendront heureux tout en évitant celles qui, selon nous, nous blesseront. Nous sommes perpétuellement tirés et poussés d'une manière ou d'une autre par nos goûts et dégoûts, nos désirs et nos peurs. Et nous ne pouvons jamais nous installer très longtemps dans un endroit heureux.
Le bouddhisme n'est pas un moyen de nous envelopper de croyances agréables et d'espérer rendre la vie plus supportable. Au lieu de cela, c'est un moyen de nous libérer du va-et-vient constant de l'attraction et de l'aversion et du cycle de samsara . La première étape de ce processus consiste à comprendre la nature de dukkha.
Trois aperçus
Les enseignants présentent souvent la Première Noble Vérité en insistant sur trois idées. Le premier aperçu est la reconnaissance -- il y a souffrance ou dukkha. La seconde est une sorte d'encouragement --dukkha doit être compris. Le troisième est la réalisation --dukkha est compris.
Le Bouddha ne nous a pas laissé un système de croyances, mais un chemin. Le chemin commence par reconnaître dukkha et le voir pour ce qu'il est. Nous arrêtons de fuir ce qui nous dérange et de prétendre que le malaise n'est pas là. Nous arrêtons de nous blâmer ou d'être en colère parce que la vie n'est pas ce que nous pensons qu'elle devrait être.
Thich Nhat Hanh a dit,
« Reconnaître et identifier notre souffrance, c'est comme le travail d'un médecin qui diagnostique une maladie. Il ou elle dit : 'Si j'appuie ici, est-ce que ça fait mal ?' et nous disons : 'Oui, c'est ma souffrance. C'est arrivé. Les blessures de notre cœur deviennent l'objet de notre méditation. Nous les montrons au médecin et nous les montrons au Bouddha, ce qui veut dire que nous nous les montrons à nous-mêmes.[DepuisLe cœur de l'enseignement du Bouddha(Parallax Press, 1998) page 28]
Le professeur Theravadin Ajahn Sumedho nous conseille de ne pas nous identifier à la souffrance.
'L'ignorant dit : 'Je souffre'. Je ne veux pas souffrir. Je médite et je fais des retraites pour sortir de la souffrance, mais je souffre encore et je ne veux pas souffrir... Comment puis-je sortir de la souffrance ? Que puis-je faire pour m'en débarrasser ? Mais ce n'est pas la Première Noble Vérité ; ce n'est pas : « je souffre et je veux en finir ». La perspicacité est, 'Il y a de la souffrance'... La perspicacité est simplement la reconnaissance qu'il y a cette souffrance sans la rendre personnelle.'[Tiré des Quatre Nobles Vérités (Publications Amaravati), page 9]
La Première Noble Vérité est le diagnostic -- l'identification de la maladie -- la Seconde explique la cause de la maladie. Le Troisième nous assure qu'il y a un remède, et le Quatrième prescrit le remède.