La quatrième noble vérité
La quatrième noble vérité est une partie importante des enseignements bouddhistes. C'est le chemin de l'illumination, qui est le but ultime du bouddhisme. Ce chemin est connu sous le nom d'Octuple Chemin et se compose de huit étapes : la vue juste, l'intention juste, le discours juste, l'action juste, les moyens de subsistance justes, l'effort juste, l'attention juste et la concentration juste.
Vue de droite
La première étape de l'Octuple Sentier est vue de droite . Cela implique de comprendre les Quatre Nobles Vérités et la loi du karma. Il est important d'avoir une compréhension claire de ces concepts afin de progresser sur le chemin de l'illumination.
Bonne intention
La deuxième étape est bonne intention . Cela implique d'avoir la bonne attitude envers la vie et les autres. Il est important d'avoir une attitude compatissante et sans jugement afin de progresser sur le chemin.
Discours juste
La troisième étape est bon discours . Cela implique de parler honnêtement et gentiment. Il est important d'éviter de commérer, de mentir et d'utiliser un langage dur afin de progresser sur le chemin.
Bonne action
La quatrième étape est Bonne action . Cela implique d'agir d'une manière qui soit bénéfique pour soi et pour les autres. Il est important d'éviter de se faire du mal ou de faire du mal aux autres afin de progresser sur le chemin.
La quatrième noble vérité est une partie importante des enseignements bouddhistes. C'est le chemin de l'illumination, qui est le but ultime du bouddhisme. En suivant l'Octuple Sentier, on peut progresser sur la voie de l'illumination et finalement atteindre le but ultime du bouddhisme.
Le Bouddha a enseigné la Quatre Nobles Vérités dans son premier sermon après son éclaircissement . Il passa les 45 années restantes de sa vie à les développer, en particulier sur la Quatrième Noble Vérité - la vérité deestomac, le chemin.
On dit que lorsque le Bouddha réalisa pour la première fois l'illumination, il n'avait aucune intention d'enseigner. Mais après réflexion - dans les mythes, les dieux lui demandaient d'enseigner -, il décida d'enseigner pour soulager la souffrance des autres.
Cependant, que pouvait-il enseigner ? Ce qu'il avait réalisé était tellement en dehors de l'expérience ordinaire qu'il n'y avait aucun moyen de l'expliquer. Il pensait que personne ne le comprendrait. Ainsi, au lieu de cela, il a enseigné aux gens comment réaliser eux-mêmes l'illumination.
Le Bouddha est parfois comparé à un médecin traitant un patient. Le Première Noble Vérité diagnostique une maladie. Le Deuxième Noble Vérité explique la cause de la maladie. La Troisième Noble Vérité prescrit un remède. Et la Quatrième Noble Vérité est le plan de traitement.
Autrement dit, les trois premières Vérités sont le « quoi » ; la Quatrième Noble Vérité est le « comment ».
Qu'est-ce que 'juste' ?
L'Octuple Sentier est généralement présenté comme une liste de choses qui sont 'justes' - Vue Juste, Intention Juste, et ainsi de suite. Pour nos oreilles du XXIe siècle, cela peut sembler un peu orwellien.
Le mot traduit par 'droit' estSamyanc(sanskrit) oumême(Pali). Le mot porte une connotation de «sage», «sain», «habile» et «idéal». Il décrit aussi quelque chose qui est complet et cohérent. Le mot 'juste' ne doit pas être considéré comme un commandement, comme dans 'faites ceci, ou vous avez tort'. Les aspects de la voie ressemblent davantage à une ordonnance d'un médecin.
Le chemin octuple
La Quatrième Noble Vérité est le Sentier Octuple ou huit domaines de pratique qui touchent tous les aspects de la vie. Bien qu'ils soient numérotés de un à huit, ils ne doivent pas être « maîtrisés » un par un, mais pratiqués tous en même temps. Chaque aspect du chemin soutient et renforce tous les autres aspects.
Le symbole du Chemin est le huit rayons roue du dharma , chaque rayon représentant un domaine de pratique. Quand la roue tourne, qui peut dire quel rayon est le premier et lequel est le dernier ?
Pratiquer la Voie, c'est s'entraîner dans trois domaines de discipline : la sagesse, la conduite éthique et la discipline mentale.
Le chemin de la sagesse (Prajna)
(Notez que la 'sagesse' estprajnaen sanskrit,mettreen pali.)
Vue de droite est aussi parfois appelée Compréhension juste. C'est un aperçu de la nature des choses telles qu'elles sont, en particulier un aperçu des trois premières Nobles Vérités - la nature de dukkha , la cause de dukkha, la cessation de dukkha.
Bonne intention est parfois traduit par Aspiration Juste ou Pensée Juste. C'est une intention désintéressée de réaliser l'illumination. Vous pouvez appeler cela un désir, mais ce n'est pas untanhaou soif parce qu'il n'y a pas d'attachement à l'ego et pas de désir de s'y attacher ou de ne pas s'y attacher.
La voie de conduite éthique (Sila)
Discours juste communique de manière à promouvoir l'harmonie et la compréhension. C'est un discours véridique et sans malveillance. Cependant, cela ne signifie pas être « gentil » lorsque des choses désagréables doivent être dites.
Bonne action est une action qui découle de compassion , sans attachement égoïste. Cet aspect de l'Octuple Sentier est lié au Préceptes .
Bon moyen de subsistance gagne sa vie d'une manière qui ne compromet pas les préceptes ou ne nuit à personne.
La voie de la discipline mentale (Samadhi)
Bon effort ou la bonne diligence est la pratique de développer des qualités saines tout en libérant des qualités malsaines.
Pleine Conscience est une prise de conscience globale du corps et de l'esprit du moment présent.
Bonne concentration est la partie du chemin associée à la méditation. C'est concentrer toutes ses facultés mentales sur un objet physique ou mental et pratiquer les Quatre Absorptions, aussi appelées Quatre Dhyanas (Sanskrit) ou Quatre Jhanas (Pali).
Marcher sur le chemin
Non seulement le Bouddha a passé 45 ans à donner des instructions sur le chemin, au cours des 25 siècles depuis qu'il y a eu suffisamment de commentaires et d'instructions écrits à leur sujet pour remplir les océans. Comprendre le 'comment' n'est pas quelque chose qui peut être fait en lisant un article ou même quelques livres.
C'est un chemin d'exploration et de discipline à parcourir pour le reste de sa vie, et parfois ce sera difficile et frustrant. Et parfois, vous pouvez avoir l'impression de vous en être complètement débarrassé. C'est normal. Continuez à y revenir, et chaque fois que vous le ferez, votre discipline sera plus forte.
Il est courant que les gens méditent ou pratiquent la pleine conscience sans trop réfléchir au reste du chemin. Certes, la méditation et la pleine conscience en elles-mêmes peuvent être très bénéfiques, mais ce n'est pas la même chose que de suivre la voie du Bouddha. Les huit aspects du chemin travaillent ensemble, et renforcer une partie signifie renforcer les sept autres.
UN Theravadin professeur, le Vénérable Ajahn Sumedho, a écrit :
« Dans ce chemin octuple, les huit éléments fonctionnent comme huit jambes qui vous soutiennent. Ce n'est pas comme : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 sur une échelle linéaire ; il s'agit plutôt de travailler ensemble. Ce n'est pas que vous développiez d'abord panna et ensuite quand vous avez panna, vous pouvez développer votre sila ; et une fois que votre sila est développé, alors vous aurez le samadhi. C'est comme ça qu'on pense, n'est-ce pas : 'Il faut en avoir un, puis deux, puis trois.' En tant que réalisation réelle, développer l'Octuple Sentier est une expérience en un instant, c'est tout un. Toutes les parties fonctionnent comme un développement fort; ce n'est pas un processus linéaire - nous pourrions penser de cette façon parce que nous ne pouvons avoir qu'une seule pensée à la fois.