À propos des moines bouddhistes

Les moines bouddhistes sont des individus qui ont consacré leur vie à la pratique du bouddhisme. Ils sont souvent considérés comme des chefs spirituels, fournissant des conseils et de la sagesse à ceux qui le recherchent. Les moines vivent généralement dans des monastères, où ils peuvent se concentrer sur leur pratique spirituelle et l'étude des enseignements bouddhistes.

Le chemin d'un moine

Le chemin d'un moine est celui du dévouement et de la discipline. Les moines font souvent vœu de pauvreté, de chasteté et d'obéissance. Ils passent leurs journées à méditer, à prier et à étudier les enseignements bouddhistes. Les moines s'engagent également souvent dans des travaux physiques, tels que l'agriculture et la construction, pour soutenir leurs monastères.

Les bienfaits de la vie monastique

La vie monastique offre de nombreux avantages. Les moines peuvent se concentrer sur leur pratique spirituelle et l'étude des enseignements bouddhistes, sans les distractions du monde extérieur. Les moines ont également un fort sens de la communauté, car ils vivent et travaillent ensemble dans leurs monastères. Cela peut fournir un sentiment de soutien et de camaraderie qui fait souvent défaut dans le monde moderne.

L'impact des moines bouddhistes

Les moines bouddhistes ont eu un impact profond sur le monde. Ils ont répandu les enseignements du bouddhisme dans de nombreux pays et ont contribué à façonner les croyances spirituelles de millions de personnes. Les moines ont également joué un rôle déterminant dans la préservation des textes et des traditions bouddhistes, en veillant à ce que ces enseignements soient transmis aux générations futures.

Conclusion

Les moines bouddhistes font partie intégrante de la tradition bouddhiste. Ils se consacrent à leur pratique spirituelle et à l'étude des enseignements bouddhistes et ont eu un impact profond sur le monde. Les moines offrent des conseils et de la sagesse à ceux qui le recherchent et aident à préserver les textes et les traditions bouddhistes.

Le serein, robe orange Le moine bouddhiste est devenu une figure emblématique en Occident. Cependant, des reportages récents sur des moines bouddhistes violents en Birmanie révèlent qu'ils ne sont pas toujours sereins. Et ils ne portent pas tous des robes orange. Certains d'entre eux ne sont même pas des végétariens célibataires qui vivent dans des monastères.

Un moine bouddhiste est unmoine(sanskrit) oubhikkhu(Pali), Le mot Pali est plus fréquemment utilisé, je crois. Il se prononce (approximativement) bi-KOO.Bhikkhusignifie quelque chose comme «mendiant».

Bien que le Bouddha historique avait des disciples laïcs, le bouddhisme primitif était principalement monastique. Depuis les fondations du bouddhisme, le monastique sangha a été le conteneur principal qui a maintenu l'intégrité de la dharma et l'a transmis aux nouvelles générations. Pendant des siècles, les moines étaient les enseignants, les érudits et le clergé.

Contrairement à la plupart des moines chrétiens, dans le bouddhisme, le bhikkhu pleinement ordonné ou nonnes(religieuse) est aussi l'équivalent d'un prêtre. Voir ' Monachisme bouddhiste vs chrétien ' pour plus de comparaisons entre les moines chrétiens et bouddhistes.

L'établissement de la tradition de la lignée

L'ordre original des bhikkhus et des bhikkhunis a été établi par le Bouddha historique. Selon la tradition bouddhiste, au début, il n'y avait pas de cérémonie formelle d'ordination. Mais à mesure que le nombre de disciples augmentait, le Bouddha a adopté des procédures plus strictes, en particulier lorsque les gens étaient ordonnés par des disciples seniors en l'absence du Bouddha.

L'une des stipulations les plus importantes attribuées au Bouddha était que les bhikkhus pleinement ordonnés doivent être présents lors de l'ordination des bhikkhus et des bhikkhus pleinement ordonnés.etbhikkhunis présents à l'ordination des bhikkhunis. Une fois réalisé, cela créerait une lignée ininterrompue d'ordinations remontant au Bouddha.

Cette stipulation a créé une tradition de lignage qui est respectée - ou non - à ce jour. Tous les ordres du clergé du bouddhisme ne prétendent pas être restés dans la tradition de la lignée, mais d'autres le font.

Beaucoup de Bouddhisme Theravada On pense qu'il a maintenu une lignée ininterrompue pour les bhikkhus mais pas pour les bhikkhunis, donc dans une grande partie de l'Asie du Sud-Est, les femmes se voient refuser l'ordination complète parce qu'il n'y a plus de bhikkhunis pleinement ordonnés pour assister aux ordinations. Il existe un problème similaire dans le bouddhisme tibétain car il semble que les lignées bhikkhuni n'aient jamais été transmises au Tibet.

Le Vinaya

Les règles des ordres monastiques attribués au Bouddha sont conservées dans le Vinaya ou Vinaya-pitaka, l'un des trois « paniers » du Tipitaka . Comme c'est souvent le cas, cependant, il existe plus d'une version du Vinaya.

Les bouddhistes Theravada suivent le Pali Vinaya. Certaines écoles Mahayana suivent d'autres versions qui ont été conservées dans d'autres premières sectes du bouddhisme. Et certaines écoles, pour une raison ou une autre, ne suivent plus aucune version complète du Vinaya.

Par exemple, le Vinaya (toutes les versions, je crois) prévoit que les moines et les nonnes soient entièrement célibataires. Mais au XIXe siècle, l'empereur du Japon a révoqué le célibat dans son empire et a ordonné aux moines de se marier. Aujourd'hui, on attend souvent d'un moine japonais qu'il se marie et engendre de petits moines.

Deux niveaux d'ordination

Après la mort du Bouddha, la sangha monastique a adopté deux cérémonies d'ordination distinctes. La première est une sorte d'ordination des novices souvent appelée « départ de la maison » ou « départ ». Habituellement, un enfant doit avoir au moins 8 ans pour devenir novice,

Lorsque le novice atteint l'âge de 20 ans environ, il peut demander l'ordination complète. Habituellement, les exigences de lignée expliquées ci-dessus ne s'appliquent qu'aux ordinations complètes, et non aux ordinations novices. La plupart des ordres monastiques du bouddhisme ont conservé une forme de système d'ordination à deux niveaux.

Aucune des deux ordinations n'est nécessairement un engagement à vie. Si quelqu'un souhaite retourner à la vie laïque, il peut le faire. Par exemple, le 6e Dalaï Lama a choisi de renoncer à son ordination et de vivre en tant que laïc, mais il était toujours le Dalaï Lama.

Dans les pays Theravadin d'Asie du Sud-Est, il existe une vieille tradition selon laquelle les adolescents acceptent l'ordination des novices et vivent comme moines pendant une courte période, parfois seulement quelques jours, puis retournent à la vie laïque.

Vie et travail monastiques

Les premiers ordres monastiques mendiaient leurs repas et passaient la plupart de leur temps à méditer et à étudier. Le bouddhisme Theravada perpétue cette tradition. Les bhikkhus dépendent de l'aumône pour vivre. Dans de nombreux pays Theravada, les nonnes novices qui n'ont aucun espoir d'ordination complète sont censées être les femmes de ménage des moines.

Quand le bouddhisme a atteint la Chine , les moines se sont retrouvés dans une culture qui n'approuvait pas la mendicité. Pour cette raison, les monastères du Mahayana sont devenus aussi autonomes que possible, et les corvées - cuisine, nettoyage, jardinage - sont devenues partie intégrante de la formation monastique, et pas seulement pour les novices.

Dans les temps modernes, il n'est pas rare que des bhikkhus et des bhikkhunis ordonnés vivent à l'extérieur d'un monastère et occupent un emploi. Au Japon, et dans certains ordres tibétains, ils peuvent même vivre avec un conjoint et des enfants.

À propos des robes oranges

Robes monastiques bouddhistes viennent dans de nombreuses couleurs, de l'orange flamboyant, du marron et du jaune au noir. Ils viennent également dans de nombreux styles. Le numéro orange sur l'épaule du moine emblématique n'est généralement vu qu'en Asie du Sud-Est.