La Robe du Bouddha

Le Robe de Bouddha est un vêtement unique et magnifique, parfait pour toutes les occasions. Il est fabriqué à partir de tissu de haute qualité à la fois confortable et durable. La robe est conçue avec une coupe classique et présente des broderies et des perles complexes qui ajoutent une touche élégante. La robe est également légère et respirante, ce qui la rend idéale à porter par temps chaud.

La robe est disponible dans une variété de couleurs, y compris le noir, le blanc et le bleu. Il est également disponible dans une gamme de tailles, afin que vous puissiez trouver la coupe parfaite pour votre morphologie. Le peignoir est facile d'entretien et peut être lavé et séché en machine.

La Robe de Bouddha est un excellent choix pour tous ceux qui recherchent un vêtement élégant et confortable. Il est parfait pour les occasions formelles, telles que les mariages et les fêtes, ainsi que pour un usage quotidien. La robe est également un excellent cadeau pour quelqu'un de spécial. Avec son design intemporel et sa construction de qualité, il est sûr d'être un favori pour les années à venir.

Les robes des moines et des nonnes bouddhistes font partie d'une tradition remontant à 25 siècles à l'époque du Bouddha historique. Les premiers moines portaient des robes rapiécées à partir de chiffons, comme le faisaient de nombreux hommes saints mendiants en Inde à l'époque.

Comme la communauté errante de disciples a grandi, le Bouddha a constaté que certaines règles concernant les robes étaient nécessaires. Ceux-ci sont consignés dans le Vinaya-pitaka du Il y a un Canon ou Tripitaka .

Peignoir Tissu

Le Bouddha a enseigné aux premiers moines et nonnes à confectionner leurs robes en tissu « pur », c'est-à-dire en tissu dont personne ne voulait. Les types de tissus purs comprenaient des tissus qui avaient été mâchés par des rats ou des bœufs, brûlés par le feu, souillés par l'accouchement ou le sang menstruel, ou utilisés comme linceul pour envelopper les morts avant la crémation. Les moines récupéraient les tissus des tas d'ordures et des lieux de crémation.

Toute partie du tissu qui était inutilisable a été coupée et le tissu a été lavé. Il était teint en étant bouilli avec des matières végétales - tubercules, écorces, fleurs, feuilles - et des épices telles que le curcuma ou le safran, qui donnaient au tissu une couleur jaune-orange. C'est l'origine du terme « robe safran ». Les moines Theravada d'Asie du Sud-Est portent encore aujourd'hui des robes de couleur épicée, dans des tons de curry, de cumin et de paprika ainsi que des couleurs flamboyantes. orange safran .

Vous serez peut-être soulagé d'apprendre que les moines et les nonnes bouddhistes ne récupèrent plus de tissu dans les tas d'ordures et les lieux de crémation. Au lieu de cela, ils portent des robes faites de tissus donnés ou achetés.

Les robes triples et quintuples

On pense que les robes portées par les moines et nonnes Theravada d'Asie du Sud-Est aujourd'hui sont inchangées par rapport aux robes originales d'il y a 25 siècles. La robe comporte trois parties :

• Le Uttarasanga est la robe la plus proéminente. Il est parfois aussi appelé le kashaya peignoir. C'est un grand rectangle d'environ 6 pieds sur 9 pieds. Il peut être enroulé pour couvrir les deux épaules, mais le plus souvent, il est enroulé pour couvrir l'épaule gauche mais laisse l'épaule droite et le bras nus.
• Le antaravasaka est porté sous l'uttarasanga. Il est enroulé autour de la taille comme un paréo, couvrant le corps de la taille aux genoux.
• Le sanghati est une robe supplémentaire qui peut être enroulée autour du haut du corps pour plus de chaleur. Lorsqu'il n'est pas utilisé, il est parfois plié et drapé sur une épaule.

La robe originale des nonnes se composait des trois mêmes parties que la robe des moines, avec deux pièces supplémentaires, ce qui en faisait une robe « quintuple ». Religieuses porter un corsage ( samkacchika ) sous l'utterasanga, et ils portent un linge de bain ( tu aurais disparu ).

Aujourd'hui, Théravada les robes des femmes sont généralement de couleurs douces, telles que le blanc ou le rose, au lieu de couleurs vives. Cependant, les nonnes Theravada pleinement ordonnées sont rares.

La rizière

Selon le Vinaya-pitaka, le Bouddha a demandé à son assistant en chef Ananda pour concevoir un motif de rizière pour les robes. Ananda a cousu des bandes de tissu représentant des rizières en un motif séparé par des bandes plus étroites pour représenter des chemins entre les rizières.

À ce jour, de nombreux vêtements individuels portés par les moines de toutes les écoles sont constitués de bandes de tissu cousues ensemble selon ce motif traditionnel. Il s'agit souvent d'un motif de bandes à cinq colonnes, bien que parfois sept ou neuf bandes soient utilisées

Dans la tradition zen, on dit que le motif représente un 'champ de bienfaits sans forme'. Le motif pourrait également être considéré comme un mandala représentant le monde.

La robe se déplace vers le nord : Chine, Japon, Corée

Le bouddhisme s'est propagé en Chine , commençant vers le 1er siècle de notre ère, et se trouva bientôt en contradiction avec la culture chinoise. En Inde, exposer une épaule était un signe de respect. Mais ce n'était pas le cas en Chine.

Dans la culture chinoise, il était respectueux de couvrir tout le corps, y compris les bras et les épaules. De plus, la Chine a tendance à être plus froide que l'Inde, et la triple robe traditionnelle ne fournissait pas assez de chaleur.

Avec une certaine controverse sectaire, les moines chinois ont commencé à porter une longue robe avec des manches qui se fermaient sur le devant, semblable aux robes portées par les érudits taoïstes. Ensuite, le kashaya (uttarasanga) était enroulé sur la robe à manches. Les couleurs des robes sont devenues plus discrètes, bien que le jaune vif - une couleur de bon augure dans la culture chinoise - soit courant.

De plus, en Chine, les moines sont devenus moins dépendants de la mendicité et ont plutôt vécu dans des communautés monastiques aussi autosuffisantes que possible. Parce que les moines chinois passaient une partie de la journée à faire des tâches ménagères et de jardinage, porter le kashaya tout le temps n'était pas pratique.

Au lieu de cela, les moines chinois ne portaient le kashaya que pour la méditation et les cérémonies. Finalement, il est devenu courant pour les moines chinois de porter une jupe fendue - quelque chose comme une culotte - ou un pantalon pour les tenues quotidiennes non cérémonielles.

La pratique chinoise se poursuit aujourd'hui en Chine, au Japon et en Corée. Les robes à manches viennent dans une variété de styles. Il existe également une large gamme de ceintures, capes, obis, étoles et autres accessoires portés avec des robes dans ces pays du Mahayana.

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Lors des cérémonies, les moines, les prêtres et parfois les nonnes de nombreuses écoles portent souvent une robe «intérieure» à manches, généralement grise ou blanche; une robe extérieure à manches, attachée à l'avant ou enroulée comme un kimono, et un kashaya enroulé sur la robe à manches extérieures.

Au Japon et en Corée, la robe à manches extérieures est souvent noire, marron ou grise, et le kashaya est noir, marron ou doré, mais il existe de nombreuses exceptions à cela.

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La Robe au Tibet

Les nonnes, les moines et les lamas tibétains portent une énorme variété de robes, de chapeaux et de capes, mais la robe de base se compose de ces parties :

• Le la porte , une chemise portefeuille à mancherons. Le dhonka est marron ou marron et jaune avec un passepoil bleu.
• Le shemdap est une jupe marron faite de tissu rapiécé et d'un nombre variable de plis.
• Le chogyu est quelque chose comme un sanghati, une enveloppe faite de patchs et portée sur le haut du corps, bien qu'elle soit parfois drapée sur une épaule comme une robe kashaya. Le chogyu est jaune et porté pour certaines cérémonies et enseignements.
• Le zhen est similaire au chogyu, mais marron, et est à porter au quotidien.
• Le namjar est plus grand que le chogyu, avec plus de taches, et il est jaune et souvent en soie. C'est pour les cérémonies formelles et le style kashaya porté, laissant le bras droit nu.