Les saisons liturgiques de l'Église catholique
Le Saisons liturgiques de l'Église catholique sont une façon belle et significative de célébrer la vie de Jésus-Christ et les enseignements de l'Église. L'année liturgique est divisée en quatre saisons liturgiques principales : l'Avent, Noël, le Carême et Pâques. Chaque saison a ses propres prières, lectures et rituels spéciaux qui aident à donner vie à l'Évangile.
Avènement
L'Avent est la saison de préparation à la venue du Seigneur. Pendant ce temps, les catholiques se concentrent sur la prière, le jeûne et la repentance. La couleur liturgique de l'Avent est le violet, qui symbolise la pénitence et la préparation.
Noël
Noël est la célébration de la naissance de Jésus-Christ. Au cours de cette saison, les catholiques célèbrent la joie de l'Incarnation et l'espérance du salut. La couleur liturgique de Noël est le blanc, qui symbolise la joie et la pureté.
Prêté
Le Carême est le temps de la pénitence et de la réflexion. Pendant ce temps, les catholiques se concentrent sur la prière, le jeûne et l'aumône. La couleur liturgique du Carême est le violet, qui symbolise la pénitence et la repentance.
Pâques
Pâques est la célébration de la résurrection de Jésus-Christ. Au cours de cette saison, les catholiques célèbrent la joie du salut et l'espérance de la vie éternelle. La couleur liturgique de Pâques est le blanc, qui symbolise la joie et la pureté.
Les Saisons liturgiques de l'Église catholique sont une façon belle et significative de célébrer la vie de Jésus-Christ et les enseignements de l'Église. Par la prière, le jeûne et la repentance, les catholiques peuvent approfondir leur relation avec Dieu et expérimenter la joie du salut.
La liturgie, ou culte public, de toutes les églises chrétiennes est régie par un calendrier annuel qui commémore les principaux événements de l'histoire du salut. Dans l'Église catholique, ce cycle de célébrations publiques, de prières et de lectures est divisé en six saisons, chacune mettant l'accent sur une partie de la vie de Jésus-Christ. Ces six saisons sont décrites dans les « Normes générales pour l'année liturgique et le calendrier », publiées par la Congrégation vaticane pour le culte divin en 1969 (après la révision de la calendrier liturgique lors de la promulgation de la Une nouvelle commande ). Comme le notent les Normes générales, « au moyen du cycle annuel, l'Église célèbre tout le mystère du Christ, depuis son incarnation jusqu'au jour de la Pentecôte et l'attente de son retour ».
Avent : préparez le chemin du Seigneur
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L'année liturgique commence le premier dimanche de Avènement , la saison de préparation à la naissance du Christ. L'accent mis dans la messe et les prières quotidiennes de cette saison est sur la triple venue du Christ - les prophéties de son incarnation et de sa naissance; Sa venue dans nos vies par la grâce et la sacrements , en particulier le Sacrement de la Sainte Communion ; et Sa Seconde Venue à la fin des temps. Parfois appelé « petit Carême », l'Avent est une période d'attente joyeuse mais aussi de pénitence, comme l'indique la couleur liturgique du temps – le violet, comme en Carême –.
Noël : le Christ est né !
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La joyeuse attente de l'Avent trouve son apogée dans la deuxième saison de l'année liturgique : Noël . Traditionnellement, la saison de Noël s'étendait des Premières Vêpres (ou prière du soir) de Noël (avant la messe de minuit) à la Chandeleur, la Fête de la Présentation du Seigneur (2 février) — une période de 40 jours. Avec la révision du calendrier en 1969, « Le temps de Noël court », note les Normes générales, « depuis la prière du soir I de Noël jusqu'au dimanche après l'Épiphanie ou après le 6 janvier inclus », c'est-à-dire jusqu'au Fête du Baptême du Seigneur . Contrairement à la célébration populaire, la saison de Noël n'inclut pas l'Avent, ni ne se termine avec le jour de Noël, mais commence après la fin de l'Avent et se prolonge jusqu'au Nouvel An. La saison est célébrée avec une joie particulière tout au long de la Douze jours de Noël , se terminant par le Épiphanie de Notre-Seigneur (6 janvier).
Temps ordinaire : Marcher avec le Christ
Statues des Apôtres, Jésus-Christ et Jean-Baptiste sur la façade de la Basilique Saint-Pierre, Cité du Vatican. (Photo © Scott P. Richert)
Le lundi après la fête du Baptême du Seigneur, la plus longue saison de l'année liturgique - Temps ordinaire -commence. Selon les années, il comprend 33 ou 34 semaines, réparties en deux parties distinctes du calendrier, la première se terminant le mardi précédant Mercredi des Cendres , et la seconde commençant le lundi suivant Pentecôte et courir jusqu'à la prière du soir I du premier dimanche de l'Avent. (Avant la révision du calendrier en 1969, ces deux périodes étaient connues comme les dimanches après l'Épiphanie et les dimanches après la Pentecôte.) Le temps ordinaire tire son nom du fait que les semaines sont numérotées (les nombres ordinaux sont des nombres indiquant les positions dans une série , tels que cinquième, sixième et septième). Pendant les deux périodes du Temps ordinaire, l'accent est mis dans la messe et la prière quotidienne de l'Église sur l'enseignement du Christ et sa vie parmi ses disciples.
Carême : mourir à soi
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La saison du Temps Ordinaire est interrompue par trois saisons, la première étant le Carême, la période de 40 jours de la préparation de Pâques. Dans une année donnée, la durée de la première période du Temps Ordinaire dépend de la date de Mercredi des Cendres , qui dépend lui-même de la date de Pâques . Le carême est une période de jeûne , abstinence , prière , et l'aumône - le tout pour nous préparer, corps et âme, à mourir avec le Christ le Bon vendredi afin que nous puissions ressusciter avec Lui le dimanche de Pâques. Pendant le carême, l'accent est mis dans les lectures de la messe et les prières quotidiennes de l'Église sur les prophéties et les préfigurations du Christ dans l'Ancien Testament, et sur la révélation croissante de la nature du Christ et de sa mission.
Triduum pascal : de la mort à la vie
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Comme le Temps ordinaire, le Triduum pascal est un nouveau temps liturgique créé avec la révision du calendrier liturgique en 1969. Il trouve cependant ses racines dans la réforme des cérémonies de semaine Sainte en 1956. Alors que le Temps ordinaire est le plus long des temps liturgiques de l'Église, le Triduum pascal est le plus court ; comme le notent les Normes générales, « Le Triduum pascal commence par la messe du soir de la Cène du Seigneur (le Jeudi Saint ), atteint son point culminant lors de la Veillée pascale et se termine par la prière du soir du dimanche de Pâques. Bien que le Triduum de Pâques soit liturgiquement une saison distincte du Carême, il reste une partie du jeûne de 40 jours du Carême, qui s'étend du mercredi des Cendres au Samedi Saint , à l'exclusion des six dimanches de Carême, qui ne sont jamais des jours de jeûne
Pâques : Christ est ressuscité !
Scott P. Richert )' />Une statue du Christ ressuscité à Saint Mary Oratory, Rockford, Illinois. (Photo ©Scott P. Richert)
Après le Carême et le Triduum pascal, le troisième temps qui interrompt le Temps ordinaire est le temps pascal lui-même. Commençant le Dimanche de pâques et courir vers Dimanche de Pentecôte , une période de 50 jours (inclus), la saison de Pâques est la deuxième en longueur après le temps ordinaire. Pâques est la plus grande fête du calendrier chrétien, car « si le Christ n'est pas ressuscité, notre foi est vaine ». La résurrection du Christ culmine dans sa Ascension au Ciel et la descente de l'Esprit Saint à la Pentecôte, qui inaugure la mission de l'Église de répandre la Bonne Nouvelle du salut dans le monde entier
Rogation et Ember Days : pétition et action de grâces
En plus des six saisons liturgiques discutées ci-dessus, les « Normes générales pour l'année liturgique et le calendrier » énumèrent un septième élément dans leur discussion du cycle liturgique annuel : la Journées des Rogations et Jours de braise . Bien que ces jours de prière, à la fois de pétition et d'action de grâces, ne constituent pas une saison liturgique à part entière, ils font partie des plus anciennes célébrations annuelles de l'Église catholique, célébrées sans interruption pendant plus de 1 500 ans jusqu'à la révision du calendrier en 1969. À ce moment-là, la célébration des Rogation Days et des Ember Days devenait facultative, la décision étant laissée à la conférence épiscopale de chaque pays. En conséquence, ni l'un ni l'autre n'est largement célébré aujourd'hui.
