Dazu Huike, le deuxième patriarche du zen
Dazu Huike est une figure importante de l'histoire du bouddhisme zen. Il est connu comme le deuxième patriarche du zen et est crédité d'avoir introduit le bouddhisme zen en Chine. Il est né en 487 CE dans la province du Henan en Chine et était un étudiant de Bodhidharma, le premier patriarche du Zen.
Enseignements
Dazu Huike est connu pour ses enseignements sur l'importance de la méditation et la pratique de la pleine conscience. Il croyait que la méditation était la clé de l'illumination et qu'elle devait être pratiquée régulièrement. Il a également enseigné que l'esprit doit être exempt de distractions et qu'il faut se concentrer sur le moment présent.
Héritage
Dazu Huike est connu pour ses contributions au bouddhisme zen et ses enseignements sont encore étudiés et pratiqués aujourd'hui. Il est une figure importante de l'histoire du Zen et son héritage se fait encore sentir dans le monde moderne. Il est une source d'inspiration pour beaucoup et ses enseignements sont toujours d'actualité.
Points clés à retenir
Dazu Huike était le deuxième patriarche du zen et est crédité d'avoir introduit le bouddhisme zen en Chine. Il a enseigné l'importance de la méditation et de la pleine conscience et ses enseignements sont encore étudiés et pratiqués aujourd'hui. Son héritage se fait encore sentir dans le monde moderne et il est une source d'inspiration pour beaucoup.
Dazu Huike (487-593 ; également orthographié Hui-k'o, ou Taiso Eka au Japon) est connu comme le deuxième patriarche de C'était et le principal héritier du dharma du légendaire Bodhidharma.
Si vous avez entendu parler de Huike, c'est probablement à travers la célèbre histoire de sa première rencontre avec Bodhidharma. La légende dit que Huike a trouvé Bodhidharma en train de méditer dans sa grotte et a patiemment veillé à l'extérieur en attendant que le vieux sage insaisissable l'invite à entrer. Les jours passèrent ; la neige est tombée. Enfin, un Huike désespéré a coupé son avant-bras gauche en signe de sérieux, ou peut-être simplement pour attirer l'attention de Bodhidharma.
Puis vint le fameux échange : « L'esprit de votre disciple n'est pas encore en paix », dit Huike. 'Maître, s'il vous plaît, mettez-le au repos.' Bodhidharma a dit, 'Apportez-moi votre esprit, et je le mettrai au repos.' Huike a dit, 'J'ai cherché mon esprit, mais je ne peux pas le trouver.' Bodhidharma a dit, 'Je l'ai complètement mis au repos pour vous.'
La vie de Huike
Grâce en grande partie à un biographe nommé Daoxuan (596-667; également orthographié Tao-hsuan), nous avons une histoire plus détaillée sur la vie de Huike que sur de nombreuses autres figures de l'histoire du Zen primitif.
Huike est né dans une famille d'érudits taoïstes dans ce qui est aujourd'hui la province du Henan, en Chine, à environ 60 miles à l'est de Luoyang et un peu au nord de la montagne sacrée de Songshan. En tant que jeune homme, Huike a également étudié le confucianisme avec le taoïsme.
La mort de ses parents a poussé Huike à se tourner vers le bouddhisme. En 519, alors qu'il avait 32 ans, il devint moine bouddhiste dans un temple près de Luoyang. Environ huit ans plus tard, il partit à la recherche de Bodhidharma, et il trouva le Premier Patriarche dans sa grotte à Songshan, près du Monastère de Shaolin . Au moment de cette rencontre, Huike avait environ 40 ans.
Huike a étudié avec Bodhidharma à Shaolin pendant six ans. Ensuite, Bodhidharma a donné à Huike sa robe et son bol, signe que Huike était maintenant l'héritier du dharma de Bodhidharma et prêt à commencer à enseigner. (Selon la légende zen, la tradition de transmettre la robe et le bol de Bodhidharma au prochain patriarche se poursuivrait jusqu'à ce qu'elle s'arrête avec Huineng [638-713], le sixième et dernier patriarche.)
Bodhidharma a également donné à Huike une copie du Lankavatara Sutra, que Huike aurait étudié avec diligence au cours des prochaines années. Le Lankavatara est un Sutra du Mahayana surtout connu pour son enseignement de Yogacara et Bouddha-Nature .
Huike est peut-être resté à Shaolin pendant un certain temps. Selon certains récits, il a servi comme abbé du temple légendaire. Mais à un moment donné, Huike, qui avait vécu toute sa vie parmi les érudits et les moines, quitta Shaolin et devint un ouvrier itinérant. C'était pour calmer son esprit et apprendre l'humilité, dit-il. Et puis, finalement, il a commencé à enseigner.
Périls politiques
Le dharma la transmission de Bodhidharma à Huike aurait eu lieu vers 534. Cette année-là, la dynastie Wei du Nord qui avait gouverné le nord de la Chine s'est effondrée sous le poids des émeutes et des révoltes, et le nord de la Chine a été divisé en deux royaumes. Le dirigeant du royaume de l'Est a établi sa capitale à Ye, qui se trouve près de la ville moderne d'Anyang, dans le nord de la province du Henan.
On ne sait pas quand, mais à un moment donné, Huike a enseigné le Zen à Ye. Il a attiré de nombreux étudiants, mais il a également provoqué la colère de l'establishment bouddhiste Ye. Selon le biographe Daoxuan, c'est pendant son séjour à Ye que Huike a en fait perdu son avant-bras gauche. Le membre a été sectionné peut-être par des bandits, ou peut-être par les partisans d'enseignants rivaux.
La situation politique dans le nord de la Chine est restée instable ; de nouvelles dynasties ont pris le pouvoir et ont rapidement connu des fins violentes. De 557 à 581, une grande partie du nord de la Chine était gouvernée par la dynastie des Zhou du Nord. L'empereur Wu du nord des Zhou était persuadé que le bouddhisme était devenu trop puissant et, en 574 et 577, il tenta d'abolir le bouddhisme dans son royaume. Huike s'enfuit vers le sud.
Huike a trouvé une cachette dans les montagnes du sud de la province d'Anhui, près du fleuve Yangtze. On ne sait pas exactement combien de temps il y est resté. Selon l'auteur et traducteur Bill Porter (dans son livreBagages Zen[Counterpoint, 2009]), aujourd'hui, sur une montagne nommée Ssukungshan, il y a une plate-forme de pierre sur laquelle (on dit) Huike a donné une conférence, et un rocher qui (on dit) marque l'endroit où Huike a passé la robe et le bol de Bodhidharma à son successeur, Sengcan (également orthographié Seng-ts'an).
Avec le temps, un Huike très âgé est retourné dans le nord de la Chine. Il a dit à ses étudiants qu'il devait rembourser une dette karmique. Un jour de 593, un célèbre prêtre nommé Pien-ho accusa Huike d'hérésie et les magistrats firent exécuter le vieil homme. Il avait 106 ans.
Zen de Huike
Selon l'auteur Thomas Hoover (L'expérience zen, New American Library, 1980), le seul texte survivant dans les propres mots de Huike est un fragment d'une lettre à un étudiant. Voici une partie ( DT Suzuki traduction):
« Vous avez vraiment compris le Dharma tel qu'il est ; la vérité la plus profonde réside dans le principe d'identité. C'est à cause de son ignorance que le mani-bijou est pris pour un morceau de brique, mais quand on est soudainement éveillé à l'auto-illumination, on se rend compte qu'on est en possession du vrai bijou. L'ignorant et l'illuminé sont d'une seule essence, ils ne doivent pas vraiment être séparés. Nous devrions savoir que toutes les choses sont telles qu'elles sont. Ceux qui ont une vision dualiste du monde sont à plaindre, et j'écris cette lettre pour eux. Quand on sait qu'entre ce corps et le Bouddha, il n'y a rien qui sépare l'un de l'autre, à quoi bon rechercher le Nirvana [comme quelque chose d'extérieur à nous-mêmes] ?
