Bodhicitta : Pratiquer pour le bénéfice de tous les êtres
La bodhicitta est une pratique bouddhiste qui se concentre sur la culture de la compassion et de la sagesse pour le bien de tous les êtres. C'est une pratique de don désintéressé, avec l'intention d'aider les autres et finalement d'atteindre l'illumination. La pratique de la Bodhicitta est basée sur les enseignements du Bouddha et est considérée comme la plus importante de toutes les pratiques bouddhistes.
Avantages de la pratique de la bodhicitta
La pratique de la bodhicitta présente de nombreux avantages, tant pour le pratiquant que pour ceux qui l'entourent. Cela peut aider à cultiver un sentiment de compassion et de compréhension pour tous les êtres, conduisant à une plus grande paix et harmonie dans le monde. Pratiquer la bodhicitta peut également aider à réduire la souffrance et favoriser la guérison et le bien-être.
Comment pratiquer la bodhicitta
La pratique de la Bodhicitta implique de cultiver un sens de l'amour bienveillant et de la compassion pour tous les êtres. Cela peut être fait par la méditation, les visualisations et d'autres pratiques de pleine conscience. Il est important de se rappeler que la Bodhicitta n'est pas seulement une pratique de donner, mais aussi de recevoir. Il est important d'être ouvert à recevoir l'amour et la compassion des autres, ainsi qu'à en donner.
Conclusion
La bodhicitta est une pratique bouddhiste puissante qui peut aider à cultiver un sentiment de compassion et de compréhension pour tous les êtres. C'est une pratique de don désintéressé, avec l'intention d'aider les autres et finalement d'atteindre l'illumination. Pratiquer la bodhicitta peut aider à réduire la souffrance et favoriser la guérison et le bien-être.
La définition de base debodhicittaest 'le désir de réaliser l'illumination pour le bien des autres.' Il est également décrit comme l'état d'esprit d'un bodhisattva , généralement, un être éclairé qui a juré de rester dans le monde jusqu'à ce que tous les êtres soient éclairés.
Les enseignements sur la bodhicitta (parfois orthographié bodhicitta) semblent s'être développés en Bouddhisme Mahayana vers le 2ème siècle de notre ère, plus ou moins, ou à peu près au même moment, les Prajnaparamita Sutras ont probablement été écrits. Les sutras Prajnaparamita (perfection de la sagesse), qui comprennent les Cœur et le Sutra du diamant , sont principalement reconnus pour leur enseignement decoucher de soleil,ou le vide.
Qu'est-ce que le non-soi ?
Les anciennes écoles du bouddhisme considéraient la doctrine de l'anatman - pas de soi - comme signifiant que l'ego ou la personnalité d'un individu est une entrave et une illusion. Une fois libéré de cette illusion, l'individu peut jouir de la béatitude du Nirvana. Mais dans le Mahayana, tous les êtres sont vides d'essence de soi mais interexistent plutôt dans un vaste réseau d'existence. Les Prajnaparamita Sutras proposent que tous les êtres soient éclairé ensemble, pas seulement par compassion, mais parce que nous ne sommes pas réellement séparés les uns des autres.
La Bodhicitta est devenue une partie essentielle de la pratique du Mahayana et une condition préalable à l'illumination. Grâce à la bodhicitta, le désir d'atteindre l'illumination transcende les intérêts étroits de l'individu et embrasse tous les êtres dans la compassion.Sa Sainteté le 14e Dalaï Lamaa dit,
« Le précieux esprit d'éveil de la bodhicitta, qui chérit les autres êtres sensibles plus que soi-même, est le pilier de la pratique du bodhisattva - la voie du grand véhicule.
« Il n'y a pas d'esprit plus vertueux que la bodhicitta. Il n'y a pas d'esprit plus puissant que la bodhicitta, il n'y a pas d'esprit plus joyeux que la bodhicitta. Pour accomplir son propre but ultime, l'esprit d'éveil est suprême. Pour accomplir le but de tous les autres êtres vivants, il n'y a rien de supérieur à la bodhicitta. L'éveil de l'esprit est le moyen insurpassable d'accumuler du mérite. Pour purifier les obstacles, la bodhicitta est suprême. Pour la protection contre les interférences, la bodhicitta est suprême. C'est la méthode unique et globale. Chaque pouvoir ordinaire et supramondain peut être atteint par la bodhicitta. Il est donc absolument précieux.
Cultiver la bodhicitta
Vous pouvez reconnaître queBodhisignifie 'réveil' ou ce que nous appelons ' éclaircissement .' Citta est un mot pour « esprit » qui est parfois traduit par « cœur-esprit » parce qu'il évoque une conscience émotive plutôt qu'intellectuelle. Le mot peut avoir différentes nuances de sens selon le contexte. Parfois, cela peut faire référence à des états d'esprit ou à des humeurs. À d'autres moments, c'est l'esprit de l'expérience subjective ou le fondement de toutes les fonctions psychologiques. Certains commentaires disent que la nature fondamentale du citta est l'illumination pure, et qu'un citta purifié est une réalisation de l'illumination.
Appliqué àbodhicitta, nous pouvons en déduire que celacittan'est pas seulement une intention, une résolution ou une idée d'être bénéfique pour les autres, mais un sentiment ou une motivation profondément ressenti qui vient imprégner la pratique. Ainsi, la bodhicitta doit être cultivée de l'intérieur.
Il existe des océans de livres et de commentaires sur la culture de la bodhicitta, et les diverses écoles du Mahayana l'abordent de diverses manières. D'une manière ou d'une autre, cependant, la bodhicitta découle naturellement d'une pratique sincère.
On dit que la voie du bodhisattva commence lorsque l'aspiration sincère à libérer tous les êtres jaillit pour la première fois dans le cœur (bodhicittopada, 'provoquant la pensée de l'éveil'). L'érudit bouddhiste Damien Keown a comparé cela à une 'sorte d'expérience de conversion qui conduit à une vision transformée du monde'.
Bodhicitta relative et absolue
Le bouddhisme tibétain divise la Bodhicitta en deux types, relatif et absolu. La bodhicitta absolue est un aperçu direct de la réalité, ou pure illumination, ou illumination. La bodhicitta relative ou conventionnelle est la bodhicitta discutée jusqu'ici dans cet essai. C'est le désir d'atteindre l'illumination pour le bénéfice de tous les êtres. La bodhicitta relative est en outre divisée en deux types, la bodhicitta en aspiration et la bodhicitta en action. La bodhicitta dans l'aspiration est le désir de poursuivre la voie du bodhisattva pour le bien des autres, et la bodhicitta dans l'action ou l'application est l'engagement réel de la voie.
En fin de compte, la bodhicitta sous toutes ses formes consiste à permettre à la compassion pour les autres de nous conduire tous à la sagesse, en nous libérant des chaînes de l'auto-attachement. 'À ce stade, nous pourrions nous demander pourquoi la bodhicitta a un tel pouvoir', a écrit Pema Chodron dans son livrePas de temps a perdre. 'La réponse la plus simple est peut-être que cela nous sort de l'égocentrisme et nous donne une chance de laisser derrière nous des habitudes dysfonctionnelles. De plus, tout ce que nous rencontrons devient une opportunité de développer le courage outrancier du cœur bodhi.
