Histoire et Croyances des Vaudois

Le Vaudois est un mouvement chrétien né au XIIe siècle à Lyon, en France. Fondé par Peter Waldo, le mouvement reposait sur la conviction que la Bible devait être accessible à tous, quel que soit leur statut social. Cette croyance a conduit à la propagation de la foi vaudoise dans toute l'Europe, et finalement aux États-Unis.

Les Vaudois ont été persécutés par l'Église catholique pour leurs croyances et ont finalement été contraints de fuir vers les montagnes du nord de l'Italie. Au fil des siècles, les Vaudois ont maintenu leur foi et leur attachement à la Bible. Aujourd'hui, l'Église vaudoise fait partie de la famille des Églises réformées et est présente en Italie, en France, en Allemagne et aux États-Unis.

Croyances vaudoises

Les Vaudois sont attachés aux enseignements de la Bible et de la tradition réformée. Ils croient en la Trinité, la divinité de Jésus-Christ et l'autorité de l'Écriture. Ils croient également à l'importance de l'évangélisation et à la nécessité de partager l'Évangile avec les autres.

Les Vaudois soulignent également l'importance de vivre une vie de sainteté et de service aux autres. Ils croient que la vie chrétienne doit être vécue conformément aux enseignements de la Bible et que l'église doit être un lieu d'amour, de justice et de compassion.

Conclusion

Les Vaudois sont un mouvement chrétien qui a une longue et riche histoire. Ils sont attachés aux enseignements de la Bible et de la tradition réformée et soulignent l'importance de vivre une vie de sainteté et de service aux autres. L'Église vaudoise fait partie de la famille des Églises réformées et est présente dans de nombreux pays du monde.

L'histoire des Vaudois est une histoire de persécution , persévérance et dévouement à la enseignements de la Bible . Ce mouvement chrétien évangélique vieux de près de 800 ans était connu à ses débuts sous le simple nom de « les pauvres ». Originaires des Alpes italiennes du XIIe siècle, les Vaudois ont vu le jour grâce aux actions de Peter Waldo de Lyon.

Principaux plats à emporter : les Vaudois

• Les Vaudois, l'un des premiers groupes chrétiens évangéliques, ont été fondés par Peter Waldo (Planchesen français) de Lyon vers l'an 1170.
• À partir de la dernière partie du XIIe siècle, le mouvement vaudois a été l'un des premiers précurseurs de la Réforme protestante.
• Après l'expulsion du une église catholique romaine , les Vaudois se sont installés dans les régions montagneuses alpines de France et d'Italie, où ils existent encore aujourd'hui.

Le mouvement vaudois a été l'un des premiers efforts chrétiens pour traduire la Bible dans un dialecte local et s'engager dans la prédication publique de l'Évangile. L'engagement du groupe peut se résumer dans ces trois activités : faire connaître et comprendre l'évangile dans la langue maternelle du peuple, s'identifier aux pauvres en devenant pauvres et poursuivre de plus près obéissance à une vie de foi en suivant les enseignements de Jésus Christ et l'exemple de ses disciples.

D'autres mouvements évangéliques similaires étaient courants à l'époque médiévale, mais aucun n'a duré comme les Vaudois. Précédant la Réforme protestante de 300 ans, le début du mouvement vaudois est parfois appelé la « Première Réforme ». Le groupe a également été appelé « la plus ancienne église évangélique » et « Israël des Alpes ».

Bien que les Vaudois n'aient pas cherché à s'opposer à l'Église catholique romaine, ils ont été qualifiés d'hérétiques, excommunié par le pape Lucius III en 1184, et ciblé pour l'extermination dans plusieurs campagnes. En vérité, ils étaient un petit groupe dispersé mais très uni qui professait des croyances orthodoxes et resta généralement fidèle à l'Église catholique jusqu'à l'époque de la Réforme.

Waldo de Lyon (vers 1140-1217)

Le fondateur des Vaudois était Waldo (Planchesen français) de Lyon, un jeune marchand riche et influent de Lyon, France. Après la mort soudaine d'un ami proche, Waldo a commencé à chercher un sens plus profond à la vie. Vers 1173 après J.-C., Waldo fut profondément ému par les paroles de Jésus-Christ au jeune homme riche du Evangile de Marc 10h21 :

En regardant l'homme, Jésus a ressenti un véritable amour pour lui. 'Il y a encore une chose que tu n'as pas faite', lui dit-il. « Va, vends tout ce que tu possèdes et donne l'argent aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Alors viens, suis-moi. (NLT)

Pauvreté volontaire

Entre 1173 et 1176, la vie de Waldo a radicalement changé. Décidant de suivre littéralement les paroles du Seigneur, il a donné sa richesse aux pauvres et a commencé une vie de pauvreté intentionnelle. Plus tard, ses disciples deviendront connus sous le nom de 'Les Pauvres de Lyon', ou simplement 'Les Pauvres'. Le nom qu'ils se réclamaient était 'Les Pauvres d'Esprit' de les Béatitudes dans Matthieu 5:3.

Prêcher l'Evangile

Estimant que tout le monde devrait avoir la possibilité d'entendre et de comprendre la Parole de Dieu, Waldo a employé Bernard Ydros et Stephen d'Ansa pour traduire plusieurs livres de la Bible de la Vulgate latine dans son dialecte français-provençal local. Lorsque la traduction a été présentée à Rome, elle a reçu des mots d'approbation du pape. Encouragé par la réponse positive, Waldo avait espéré que ses efforts commenceraient un renouveau dans toute l'église.

À partir de cette traduction, Waldo a commencé à prêcher et à enseigner la Bible en public. Copiant son exemple, les disciples de Waldo (voyageant par deux) ont apporté l'évangile dans les villes et villages environnants. Cette activité de prédication publique était particulièrement offensante pour les autorités catholiques et a provoqué le conflit et la persécution que les Vaudois subiront pendant des siècles.

'Pierre' Waldo

Au printemps 1179, Waldo et ses partisans ont été interdits par l'église de prêcher à moins d'être explicitement invités par un prêtre. Mais Waldo était convaincu que corps du Christ devrait fonder ses expériences sur celles de les apôtres et non sur les constructions humaines de son temps. Il a continué à prêcher ouvertement. Quelques années plus tard, vers 1183, Waldo est banni de la ville par l'archevêque de Lyon.

Quand on l'a averti d'arrêter de prêcher, Waldo a répondu par les paroles du Apôtre Pierre dans Actes 4:19 : 'Pensez-vous que Dieu veut que nous vous obéissions plutôt qu'à lui ?' Certains historiens pensent que cet épisode a été le catalyseur pour que Waldo soit appelé 'Peter Waldo' par les futurs Vaudois.

Pierre Waldo de Lyon. ZU_09 / Getty Images

Après que Waldo ait été chassé de Lyon, on en sait peu plus sur sa vie, sauf qu'il est probablement mort vers 1217 ou 1218 après JC.

Les adeptes se sont appelés les «co-membres» de Waldo et ont qualifié leur groupe de «société». Ils ne voulaient pas être considérés comme une entité religieuse distincte de l'Église catholique. Ils voulaient simplement être un groupe de laïcs... Disciples chrétiens – qui ont suivi le Christ et prêché son message.

Une fois expulsés de la ville, Waldo et ses partisans ont déménagé dans les régions montagneuses alpines reculées de France et d'Italie. Pendant les trois siècles suivants, les Vaudois seront persécutés, contraints à la clandestinité et en fuite. Néanmoins, ils ont formé de fortes communautés et se sont finalement répandus en Autriche, en Allemagne et dans d'autres parties de l'Europe.

Les enseignements de Jésus

'Ils vont environ deux par deux, pieds nus, vêtus de vêtements de laine, ne possédant rien, tenant tout ce qui est commun comme les apôtres, nus, suivant un Christ nu.' – Les observations d'un ecclésiastique du XIIe siècle, Walter Map.

Un historien a expliqué cette utilisation inhabituelle de l'adjectif 'nu' comme signifiant à la fois 'matériellement pauvre' et 'de Christ seul'. Sans « extras » religieux, les Vaudois cherchaient à suivre le Christ dans sa pauvreté et comme leur seul point de référence pour la foi.

Ainsi, le but des Vaudois était de vivre dans une fidélité absolue aux enseignements de Jésus-Christ, en particulier ceux de son Sermon sur la montagne . Les adhérents voulaient revivre, au plus près, les expériences des premiers disciples. En conséquence, la pratique qui définissait le plus nettement les Vaudois était leur vœu de vivre dans la pauvreté et la simplicité comme le faisaient les premiers chrétiens.

Croyance en la Bible

Les croyances vaudoises sont basées sur la Bible, mais le mouvement a commencé à une époque où les gens ordinaires n'avaient pas accès aux Écritures. Par conséquent, la Bible devait être traduite dans la langue maternelle et prêchée en public afin que tout le monde puisse entendre et comprendre la Parole de Dieu. Ce n'est qu'alors que les hommes et les femmes pourraient connaître Jésus-Christ comme le centre de leur foi. Le salut, croyaient-ils, était l'oeuvre de Christ seul .

Les Vaudois croyaient que l'Église, lorsqu'elle était fidèle à sa véritable vocation, suivait les traces des apôtres. Les Vaudois s'opposent à toute forme de violence. Basé sur Matthieu 5:33-37, ils ont refusé de prêter serment. Ils ont également rejeté la pratique de vendre des indulgences et ont refusé de prêter de l'argent à intérêt. Ces points de vue faisaient souvent passer les Vaudois pour de dangereux rebelles aux yeux des autorités religieuses et des pouvoirs politiques de l'époque.

Tout le monde participait à la communauté vaudoise ; hommes et femmes, jeunes et vieux, tous pouvaient prêcher l'évangile. En raison de leur dévotion à l'Écriture, de nombreuses pratiques et opinions religieuses vaudoises se sont alignées sur celles du XVIe siècle. Réformateurs protestants . Ils ont rejeté la notion de purgatoire , transsubstantiation , et certains des sacrements catholiques. Ils refusaient d'adorer les saints ou de prier pour les morts.

Les Vaudois étaient convaincus que l'Église perdrait sa vie spirituelle si elle devenait riche, privilégiée et puissante dans le monde. Par conséquent, lorsque l'empereur Constantin a fait du christianisme la religion d'État au IVe siècle, les Vaudois y ont vu un compromis avec le monde et le début de la chute de l'Église.

Néanmoins, la plupart des Vaudois sont généralement restés orthodoxes dans leurs opinions et ont continué à se considérer comme faisant partie de l'Église catholique romaine jusqu'à l'époque de la Réforme. Beaucoup ont pris communion au moins une fois par an et baptisé leurs enfants.

La Barbe

Au XVe siècle, les Vaudois ont commencé à désigner leurs pasteurs et prédicateurs comme lesbarbe, un terme de respect qui signifie « oncle » dans le dialecte alpin local. Le titre les empêchait d'être confondus avec les « pères » catholiques. Les jeunes barbas étaient envoyés à l'école pour se former aux Écritures et se préparer à la vie dans le ministère. Après la formation, ils accompagneraient un barba expérimenté pour acquérir une expérience sur le tas. Barbas a voyagé par paires en visitant de petits groupes de croyants clandestins. Déguisés en pèlerins et marchands, ils évitent les Inquisitions catholiques.

La Réforme

Toujours au XVe siècle, les Vaudois s'associent aux Frères de Bohême et soutiennent leur chef, le Le réformateur de l'Église tchèque Jan Hus . Hus a été qualifié d'hérétique etbrûlé sur le bûcheren 1415 pour ses enseignements radicaux. Bien qu'il soit resté un prêtre catholique dévoué, ses opinions se sont alliées à celles des Vaudois. Hus croyait que l'Écriture était l'autorité finale, pas l'Église catholique. Il a également estimé que la Bible devait être traduite dans des langues courantes pour être lue et prêchée publiquement.

Finalement, grâce à l'influence du réformateur suisse William Farel (1489-1565), les Vaudois rejoignent la Réforme protestante et s'alignent sur la vues réformées du calvinisme .

Persécution et Massacre

Les Vaudois ont enduré la persécution non seulement à leurs débuts, mais tout au long des siècles et à différents endroits. Ce ne sont là que quelques-uns des massacres les plus importants.

• En 1251, les Vaudois de Toulouse, en France, sont massacrés pour non-conformité à l'église et leur ville est incendiée.
• Le massacre de 22 villages dans la région française du Luberon en Provence a eu lieu en 1545. Les troupes royales dirigées par le baron d'Oppède ont reçu l'ordre de punir les dissidents religieux par le roi François Ier de France. L'armée papale a brutalement assassiné près de 3 000 Vaudois lors de la croisade sanglante, dont ceux de Mérindol et de Cabrières.
• En janvier 1655, eut lieu le massacre connu sous le nom de 'Pâques piémontaises' ou 'Printemps sanglant'. Sous les forces du Duc de Savoie, des centaines de Vaudois désarmés furent cruellement torturés et tués.
• En 1685, le roi Louis XIV annule l'Edit de Nantes qui avait accordé un bref temps de protection religieuse aux Vaudois. Une fois de plus, une vaste campagne a commencé pour purger les Vaudois et les forcer à retourner au catholicisme. En 1686, le nouveau duc interdit aux Vaudois de pratiquer leur religion, et pour la première fois, l'église résiste formellement. En trois jours de combat, les Vaudois sont vaincus, leurs églises incendiées et plus de 8 000 sont jetés en prison. Deux mille Vaudois sont morts dans le massacre.

Croisade papale contre les Vaudois. Bettmann / Contributeur / Getty Images

La plupart des Vaudois survivants se sont réfugiés en Suisse. Mais quelques années plus tard, en 1689, ils purent regagner leurs vallées dans ce qu'on appelle le « retour glorieux ».

Une histoire de survie

Bien qu'ils soient restés réprimés en nombre, les Vaudois ont continué à survivre à des siècles de difficultés et d'oppression. Au 18ème siècle, ils ont maintenu une présence protestante cloîtrée dans la région principalement catholique du Piémont du nord-ouest de l'Italie. Ce n'est qu'avec l'aide des pays protestants environnants que les Vaudois ont survécu.

En 1848, l'église vaudoise est finalement libérée par l'édit d'émancipation qui leur donne la liberté juridique et politique. Néanmoins, l'église luttait toujours sous l'assujettissement catholique. Quand Alexis Muston, un pasteur réformé français du XIXe siècle, a rédigé une thèse sur les Vaudois sans l'autorisation officielle de l'Église, il a été traduit en justice et a dû fuir le pays. Plus tard, le livre de Muston,L'Israël des Alpes : une histoire complète des Vaudois du Piémont et de leurs colonies, initialement publié en 1875, a été traduit en anglais et en allemand. Le texte fournit peut-être l'histoire la plus significative des Vaudois depuis l'époque de leurs origines jusqu'à l'époque de leur émancipation.

Les Vaudois existent encore aujourd'hui, principalement dans la région du Piémont en Italie.

En 2015, Le pape François a visité l'église vaudoise à Turin, Italie. C'est ici que les chrétiens vaudois ont enduré la brutale persécution de l'Église catholique au Moyen Âge. Au nom de l'Église, le pape François a demandé pardon aux croyants vaudois :

« De la part de l'Église catholique, je demande votre pardon, je le demande pour les attitudes et comportements non chrétiens et même inhumains que nous vous avons montrés. Au nom du Seigneur Jésus-Christ, pardonne-nous !

Une lumière dans les ténèbres

L'emblème traditionnel de l'église vaudoise est une bougie au sommet d'une Bible. La devise au-dessus du symbole se lit 'Lux Lucet in Tenebris', ce qui signifie 'une lumière qui brille dans les ténèbres'.

Emblème vaudois. Domaine public

Au cœur de l'histoire vaudoise se trouve un peuple à la foi indestructible. Contre toute attente, leur lumière ne s'éteindrait pas dans les ténèbres de l'oppression violente et de l'isolement. L'esprit imparable des Vaudois reflète celui de leur Sauveur, la Lumière du Monde, qu'ils ont osé suivre.

Sources

• Kapic, KM, & Vander Lugt, W. Dans Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (p. 126).
• 'Les Vaudois: La devise vaudoise: Dans les ténèbres, la lumière.' Christian History Magazine-Numéro 22.
• « Waldo de Lyon : un prophète sans honneur. » Magazine d'histoire chrétienne - Numéro 22.
• Jackson, SM (éd.). La nouvelle encyclopédie Schaff-Herzog des connaissances religieuses (vol. 12, p. 241).
• Bouchard, G. 'Une lumière ancienne et éternelle: les Vaudois du XIIe siècle à la Réforme protestante.' Christian History Magazine-Numéro 22.
• Bryer, K.J. 'Waldo, Peter.' Qui est qui dans l'histoire chrétienne (p. 703).
• Schaff, P., & Schaff, DS History of the Christian Church (Vol. 5, p. 495).