Pape François : « La Parole de Dieu précède la Bible et la dépasse »

Le pape François a été un ardent défenseur de la Parole de Dieu, soulignant qu'elle précède la Bible et la dépasse. Il a déclaré que la Bible n'est pas la seule source de révélation divine et que la Parole de Dieu se trouve dans de nombreuses autres sources, telles que les enseignements de l'Église, les écrits des Pères de l'Église et la vie des saints.

La Parole de Dieu se trouve dans de nombreuses sources

Le pape François a précisé que la Parole de Dieu se trouve dans de nombreuses sources et qu'elle ne se limite pas à la Bible. Il a dit que la Parole de Dieu se trouve dans les enseignements de l'Église, les écrits des Pères de l'Église et la vie des saints. Il a également dit que la Parole de Dieu se trouve dans la vie des gens ordinaires, dans leurs luttes et leurs joies.

La Parole de Dieu est plus que la Bible

Le Pape François a souligné que la Parole de Dieu est plus que la Bible. Il a dit que la Parole de Dieu se trouve dans les enseignements de l'Église, les écrits des Pères de l'Église et la vie des saints. Il a également dit que la Parole de Dieu se trouve dans la vie des gens ordinaires, dans leurs luttes et leurs joies.

La Parole de Dieu précède la Bible

Le Pape François a souligné que la Parole de Dieu précède la Bible. Il a dit que la Parole de Dieu se trouve dans de nombreuses sources et qu'elle ne se limite pas à la Bible. Il a dit que la Parole de Dieu se trouve dans les enseignements de l'Église, les écrits des Pères de l'Église et la vie des saints. Il a également dit que la Parole de Dieu se trouve dans la vie des gens ordinaires, dans leurs luttes et leurs joies.

Le pape François a clairement indiqué que la Parole de Dieu est plus que la Bible, qu'elle la précède et la dépasse. Il a souligné que la Parole de Dieu se trouve dans de nombreuses sources et qu'elle ne se limite pas à la Bible. Il a dit que la Parole de Dieu se trouve dans les enseignements de l'Église, les écrits des Pères de l'Église et la vie des saints. Il a également dit que la Parole de Dieu se trouve dans la vie des gens ordinaires, dans leurs luttes et leurs joies.

Le 12 avril 2013, Pape François , lors d'une rencontre avec les membres de la Commission biblique pontificale, a expliqué succinctement la compréhension catholique de l'Écriture, partagée avec les Églises orthodoxes, mais rejeté par la plupart des confessions protestantes.

La réunion s'est tenue à la fin de l'assemblée annuelle de la Commission biblique pontificale, et le Saint-Père a noté que le thème de l'assemblée de cette année avait été 'Inspiration et vérité dans la Bible'.

Un catholicisme moderne a besoin des Écritures

Comme l'a rapporté le Service d'information du Vatican, le pape François a souligné que ce thème 'affecte non seulement le croyant individuel mais toute l'Église, car la vie et la mission de l'Église sont fondées sur la Parole de Dieu, qui est l'âme de la théologie ainsi que l'inspiration de toute l'existence chrétienne. Mais le La parole de Dieu , dans la compréhension catholique et orthodoxe, ne se limite pas à l'Écriture ; au contraire, a noté le pape François,

L'Ecriture Sainte est le témoignage écrit de la Parole divine, la mémoire canonique qui atteste l'événement de la Révélation. Cependant, la Parole de Dieu précède la Bible et la dépasse. C'est pourquoi le centre de notre foi n'est pas seulement un livre, mais une histoire du salut et surtout une personne, Jésus-Christ, la Parole de Dieu faite chair.

La relation entre le Christ, la Parole faite chair, et les Écritures, la Parole écrite de Dieu, est au cœur de ce que l'Église appelle la Tradition sacrée :

C'est précisément parce que la Parole de Dieu embrasse et s'étend au-delà de l'Écriture que, pour bien la comprendre, la présence constante de l'Esprit Saint, qui nous guide « vers toute vérité », est nécessaire. Il faut se situer dans la grande Tradition qui a, avec l'aide de l'Esprit Saint et la conduite du Magistère, reconnu les écrits canoniques comme la Parole que Dieu adresse à son peuple, qui n'a cessé de la méditer et d'en découvrir des richesses inépuisables .

La Bible est une forme de la révélation de Dieu à l'homme, mais la forme la plus complète de cette révélation se trouve en la personne de Jésus-Christ. Les Écritures sont nées de la vie de l'Église, c'est-à-dire de la vie de ces croyants qui ont rencontré le Christ, à la fois personnellement et par l'intermédiaire de leurs coreligionnaires. Ils ont été écrits dans le contexte de cette relation avec le Christ, et la sélection du canon - des livres qui deviendraient la Bible - s'est produite dans ce contexte. Mais même après que le canon de l'Écriture est déterminé, l'Écriture ne reste qu'une partie de la Parole de Dieu, car la plénitude de la Parole se trouve dans la vie de l'Église et sa relation avec le Christ :

En effet, l'Ecriture Sainte est la Parole de Dieu en ce qu'elle est écrite sous l'inspiration de l'Esprit Saint. La Sainte Tradition, au contraire, transmet la Parole de Dieu dans son intégralité, confiée par le Christ Seigneur et par l'Esprit Saint aux Apôtres et à leurs successeurs, afin que ceux-ci, éclairés par l'Esprit de vérité, la conservent fidèlement par leur prédication, pourrait l'exposer et le proposer.

Et c'est pourquoi couper l'Écriture, et surtout l'interprétation de l'Écriture, de la vie de l'Église et de son autorité enseignante est très dangereux parce qu'elle présente une portion de la Parole de Dieu comme si c'était l'intégralité :

L'interprétation des Saintes Écritures ne peut pas être simplement un effort académique individuel, mais doit toujours être comparée, insérée et authentifiée par la tradition vivante de l'Église. Cette norme est essentielle pour identifier la relation propre et réciproque entre l'exégèse et le Magistère de l'Église. Les textes que Dieu a inspirés ont été confiés à la Communauté des croyants, l'Église du Christ, pour nourrir la foi et guider la vie de charité.

Séparée de l'Église, soit par un traitement académique, soit par une interprétation individuelle, l'Écriture est coupée de la personne du Christ, qui vit par l'Église qu'il a établie et qu'il a confiée à la conduite de l'Esprit Saint :

Tout ce qui a été dit sur la manière d'interpréter l'Écriture est finalement soumis au jugement de l'Église, qui exécute la mission et le ministère divins de garder et d'interpréter la parole de Dieu.

Il est essentiel de comprendre la relation entre l'Écriture et la Tradition, et le rôle de l'Église dans l'intégration de la Parole de Dieu telle qu'elle est révélée dans l'Écriture dans la Parole de Dieu telle qu'elle est révélée le plus pleinement en Christ. L'Écriture est au cœur de la vie de l'Église, non pas parce qu'elle est isolée et auto-interprétée, mais précisément parce que « le centre de notre foi » est « une histoire de salut et surtout une personne, Jésus-Christ, la Parole de Dieu fait chair », et pas « juste un livre ». Arracher le livre du cœur de l'Église non seulement laisse un trou dans l'Église, mais arrache la vie de Christ des Écritures.