Le Dhammapada

Le Dhammapada est un classique intemporel de la littérature bouddhiste, contenant une collection de 423 versets sur les enseignements du Bouddha. C'est l'un des textes les plus lus et les plus vénérés de la tradition bouddhiste, et ses versets sont utilisés pour guider et inspirer les pratiquants de tous niveaux.

Le Dhammapada est divisé en 26 chapitres, chacun contenant une série de versets sur un thème particulier. Les versets sont écrits dans un style poétique et sont destinés à être mémorisés et récités. Les thèmes vont de l'importance de la pleine conscience et de la méditation, aux dangers de l'attachement et du désir, au pouvoir de la sagesse et de la compassion.

Le Dhammapada est une excellente ressource pour ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension des enseignements bouddhistes. Il est rempli de sagesse et de perspicacité qui peuvent être appliquées à la vie quotidienne. Les versets sont faciles à comprendre et constituent un excellent point de départ pour une étude plus approfondie.

Le Dhammapada est une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse au bouddhisme et à ses enseignements. C'est un classique intemporel qui peut être apprécié par les pratiquants de tous niveaux. Il est sûr de fournir des informations, des conseils et de l'inspiration pour de nombreuses années à venir.

Le Dhammapada n'est qu'une infime partie du canon bouddhiste des Écritures, mais il a longtemps été le plus populaire et le plus traduit en Occident. Ce mince volume de 423 vers courts de la Il y a un Tripitaka est parfois appelé le Livre bouddhiste des Proverbes. C'est un trésor de pierres précieuses qui illuminent et inspirent.

Qu'est-ce que le Dhammapada ?

Le Dhammapada fait partie du Sutta-pitaka (collection de sermons) du Tripitaka et se trouve dans le Khuddaka Nikaya (« collection de petits textes »). Cette rubrique a été ajouté au canon vers 250 avant notre ère .

Les versets, organisés en 26 chapitres, sont tirés de plusieurs parties du Pali Tripitaka et de quelques autres sources anciennes. Au Ve siècle, le sage Buddhaghosa écrivit un important commentaire qui présentait chaque verset dans son contexte d'origine pour mieux éclairer leur signification.

Le mot palile dhamma(en sanskrit, dharma ) dans le bouddhisme a plusieurs significations. Il peut faire référence à la loi cosmique de cause, d'effet et de renaissance ; les doctrines enseignées par le Bouddha ; un objet de pensée, un phénomène ou une manifestation de la réalité ; et plus.Sursignifie « pied » ou « chemin ».

Le Dhammapada en anglais

En 1855, Viggo Fausboll avait publié la première traduction du Dhammapada dans une langue occidentale. Cependant, cette langue était le latin. Ce n'est qu'en 1881 que Clarendon Press d'Oxford (maintenant Oxford University Press) a publié ce qui était très probablement les premières traductions anglaises de sutras bouddhistes.

Toutes les traductions provenaient du Pali Tripitaka. L'un d'eux était T. W. Rhys Davids's 'Suttas bouddhistes', des sélections qui comprenaient le Dhammacakkappavattana Sutta, le premier sermon du Bouddha. Un autre était celui de Viggo FausbollSutta Nipata.' Le troisième était la traduction de F. Max Muller du Dhammapada.

Aujourd'hui, il existe un grand nombre de traductions imprimées et sur le Web. La qualité de ces traductions varie considérablement.

Les traductions varient

Traduire une ancienne langue asiatique en anglais contemporain est une chose périlleuse. L'ancien pali a de nombreux mots et expressions qui n'ont pas d'équivalent en anglais, par exemple. Pour cette raison, l'exactitude de la traduction dépend autant de la compréhension du texte par le traducteur que de ses compétences en traduction.

Par exemple, voici la traduction de Muller du verset d'ouverture :

Tout ce que nous sommes est le résultat de ce que nous avons pensé : c'est fondé sur nos pensées, c'est fait de nos pensées. Si un homme parle ou agit avec une mauvaise pensée, la douleur le suit, comme la roue suit le pied du bœuf qui tire la voiture.

Comparez cela avec une traduction récente du moine bouddhiste indien Acharya Buddharakkhita :

L'esprit précède tous les états mentaux. L'esprit est leur chef ; ils sont tous forgés par l'esprit. Si avec un esprit impur une personne parle ou agit, la souffrance le suit comme la roue qui suit le pied du boeuf.

Et un par le moine bouddhiste américain, Thanissaro Bhikkhu :

Les phénomènes sont précédés du cœur,
gouverné par le cœur,
fait du coeur.
Si vous parlez ou agissez
avec un cœur corrompu,
alors la souffrance te suit --
comme la roue de la charrette,
la piste du boeuf
ça le tire.

J'en parle parce que j'ai vu des gens interpréter la traduction du premier couplet par Muller comme quelque chose comme 'Je pense, donc je suis' de Descartes. Ou, du moins, « je suis ce que je pense être ».

Bien qu'il puisse y avoir une part de vérité dans cette dernière interprétation, si vous lisez les traductions de Buddharakkhita et Thanissaro, vous voyez tout autre chose. Ce verset concerne principalement la création de karma . Dans le commentaire de Buddhaghosa, nous apprenons que le Bouddha a illustré ce verset avec l'histoire d'un médecin qui, par méchanceté, a rendu une femme aveugle et a ainsi souffert lui-même de la cécité.

Il est également utile de comprendre que «l'esprit» dans le bouddhisme est compris de manière particulière. Habituellement, 'l'esprit' est une traduction demon, qui est compris comme un organe sensoriel qui a pour objets des pensées et des idées, de la même manière qu'un nez a une odeur pour objet. Pour mieux comprendre ce point et le rôle de la perception, de la formation mentale et de la conscience dans la création du karma, voir ' Les cinq Skandhas : une introduction aux agrégats .'

Le fait est qu'il est sage de ne pas être trop attaché aux idées sur la signification d'un verset jusqu'à ce que vous en ayez comparé trois ou quatre traductions.

Versets préférés

Le choix des versets préférés du Dhammapada est très subjectif, mais en voici quelques-uns qui se démarquent. Ceux-ci sont de la traduction Acharya Buddharakkhita ( 'Le Dhammapada : le chemin de la sagesse du Bouddha' --les numéros de verset sont entre parenthèses).

• La haine n'est jamais apaisée par la haine dans ce monde. Par la non-haine seule, la haine est apaisée. C'est une loi éternelle. (5)
• Ceux qui confondent l'inessentiel avec l'essentiel et l'essentiel avec l'inessentiel, demeurant dans des pensées erronées, n'arrivent jamais à l'essentiel. (11)
• Tout comme la pluie traverse une maison mal couverte de chaume, la passion pénètre un esprit non développé. (13)
• L'imbécile s'inquiète en pensant : 'J'ai des fils, j'ai de la richesse.' En effet, quand lui-même n'est pas à lui, d'où viennent les fils, d'où viennent les richesses ? (62)
• Un imbécile qui connaît sa folie est sage au moins dans cette mesure, mais un imbécile qui se croit sage est vraiment un imbécile. (63)
• Bien que toute sa vie un imbécile s'associe à un homme sage, il ne comprend pas plus la Vérité qu'une cuillère ne goûte la saveur de la soupe. (64)
• Bien fait est cette action de faire dont on ne se repent pas plus tard, et dont on récolte le fruit avec délices et bonheur. (68)
• Tout comme un roc solide n'est pas ébranlé par la tempête, de même les sages ne sont pas affectés par la louange ou le blâme. (81)
• Mieux que mille paroles inutiles est une seule parole utile, en entendant laquelle on atteint la paix. (100)
• Ne pensez pas à la légère au mal, en disant : 'Il ne viendra pas à moi.' Goutte à goutte, le pot d'eau est rempli. De même, le sot, en le rassemblant peu à peu, se remplit de mal. (121)
• Ne pensez pas à la légère au bien, en disant : 'Il ne viendra pas à moi.' Goutte à goutte, le pot d'eau est rempli. De même, le sage, en le rassemblant peu à peu, se remplit de bien. (122)