Un regard critique sur les 7 péchés capitaux

Le 7 péchés capitaux sont un ensemble de vices qui ont été utilisés pour décrire le comportement humain pendant des siècles. Ces péchés sont souvent considérés comme une source de conseils moraux, mais ils peuvent également être utilisés pour examiner les aspects les plus sombres de la nature humaine. Dans cet article, nous allons jeter un regard critique sur les 7 péchés capitaux et explorer comment ils peuvent être utilisés pour comprendre le comportement humain.

Les 7 péchés capitaux sont : orgueil, cupidité, luxure, envie, gourmandise, colère et paresse . Chacun de ces péchés est associé à un type particulier de comportement, et ils peuvent être utilisés pour examiner les motivations derrière certaines actions. Par exemple, fierté est souvent perçue comme une source d'arrogance et de manque d'humilité, alors que avidité est associé à un désir de possessions matérielles et de pouvoir. Luxure est souvent considérée comme une source de désir sexuel, alors que envie est associé au désir d'avoir ce que quelqu'un d'autre a. Gourmandise est associée à un appétit excessif pour la nourriture ou la boisson, tandis que colère est associée à une tendance à réagir avec colère aux torts perçus. Enfin, paresseux est associée à un manque de motivation et à une tendance à la paresse.

Les 7 péchés capitaux peuvent être utilisés pour examiner les motivations derrière certains comportements et pour comprendre pourquoi les gens agissent comme ils le font. En comprenant les motivations derrière certains comportements, nous pouvons avoir un aperçu de notre propre comportement et prendre de meilleures décisions à l'avenir.

Dans Christian tradition, péchés qui ont l'impact le plus sérieux sur le développement spirituel ont été classés comme ' péchés capitaux .' Les péchés qui entrent dans cette catégorie varient et les théologiens chrétiens ont élaboré différentes listes des péchés les plus graves que les gens pourraient commettre. Grégoire le Grand a créé ce qui est considéré aujourd'hui comme la liste définitive des sept : l'orgueil, l'envie, la colère, le découragement, l'avarice, la gourmandise et la luxure.

Bien que chacun puisse inspirer un comportement troublant, ce n'est pas toujours le cas. La colère, par exemple, peut être justifiée comme une réponse à l'injustice et comme une motivation pour obtenir justice. De plus, cette liste ne traite pas des comportements qui nuisent réellement aux autres et se concentre plutôt sur les motivations : torturer et tuer quelqu'un n'est pas un « péché mortel » si l'on est motivé par l'amour plutôt que par la colère. Les « sept péchés capitaux » ne sont donc pas seulement profondément imparfaits, mais ont encouragé des défauts plus profonds dans la moralité chrétienne et théologie .

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L'orgueil et l'orgueilleux

Source : Images de Jupiter

L'orgueil - ou la vanité - est la croyance excessive en ses capacités, de sorte que vous ne reconnaissez pas Dieu. L'orgueil est aussi le fait de ne pas accorder aux autres le crédit qui leur est dû - si l'orgueil de quelqu'un vous dérange, alors vous êtes également coupable d'orgueil. Thomas d'Aquin a soutenu que tous les autres péchés découlent de l'orgueil, ce qui en fait l'un des péchés les plus importants sur lesquels se concentrer :

'L'amour-propre démesuré est la cause de tous les péchés... la racine de l'orgueil consiste dans le fait que l'homme n'est pas, d'une certaine manière, soumis à Dieu et à sa règle.'

Démanteler le péché d'orgueil

L'enseignement chrétien contre l'orgueil encourage les gens à se soumettre aux autorités religieuses afin de se soumettre à Dieu, renforçant ainsi le pouvoir de l'église. Il n'y a rien de nécessairement mauvais avec la fierté parce que la fierté de ce que l'on fait peut souvent être justifiée. Il n'est certainement pas nécessaire de créditer des dieux pour les compétences et l'expérience que l'on doit passer toute sa vie à développer et à perfectionner ; Les arguments chrétiens contraires servent simplement le but de dénigrer la vie humaine et les capacités humaines.

Il est certainement vrai que les gens peuvent être trop confiants dans leurs propres capacités et que cela peut conduire à des tragédies, mais il est également vrai que trop peu de confiance peut empêcher une personne de réaliser son plein potentiel. Si les gens ne reconnaissent pas que leurs réalisations sont les leurs, ils ne reconnaîtront pas que c'est à eux de continuer à persévérer et à réussir à l'avenir.

Châtiment

On dit que les gens orgueilleux - ceux qui ont commis le péché mortel d'orgueil - sont punis en enfer en étant «cassé sur la roue». On ne sait pas ce que cette punition particulière a à voir avec l'attaque de la fierté. Peut-être qu'à l'époque médiévale, être brisé sur la roue était une punition particulièrement humiliante à endurer. Sinon, pourquoi ne pas être puni en laissant les gens se moquer de vous et se moquer de vos capacités pour l'éternité ?

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L'envie et les envieux

Source : Images de Jupiter

L'envie est un désir de posséder ce que les autres ont, qu'il s'agisse d'objets matériels, comme des voitures ou des traits de caractère, ou de quelque chose de plus émotionnel comme une attitude positive ou de la patience. Selon la tradition chrétienne, envier les autres revient à ne pas être heureux pour eux. Thomas d'Aquin a écrit cette envie:

'... est contraire à la charité, d'où l'âme tire sa vie spirituelle... La charité se réjouit du bien de notre prochain, tandis que l'envie s'en afflige.'

Démanteler le péché d'envie

Des philosophes non chrétiens comme Aristote et Platon a soutenu que l'envie conduit au désir de détruire ceux qui sont enviés afin qu'ils puissent être empêchés de posséder quoi que ce soit. L'envie est ainsi traitée comme une forme de ressentiment.

Faire de l'envie un péché a l'inconvénient d'encourager les chrétiens à se contenter de ce qu'ils ont plutôt que de s'opposer au pouvoir injuste des autres ou de chercher à gagner ce que les autres ont. Il est possible qu'au moins certains états d'envie soient dus à la façon dont certains possèdent ou manquent injustement des choses. L'envie pourrait donc devenir la base de la lutte contre l'injustice. Bien qu'il y ait des raisons légitimes de s'inquiéter du ressentiment, il y a probablement plus d'inégalité injuste que de ressentiment injuste dans le monde.

Se concentrer sur les sentiments d'envie et les condamner plutôt que sur l'injustice à l'origine de ces sentiments permet à l'injustice de continuer sans être contestée. Pourquoi devrions-nous nous réjouir que quelqu'un obtienne du pouvoir ou des possessions qu'il ne devrait pas avoir ? Pourquoi ne devrions-nous pas pleurer quelqu'un qui profite de l'injustice ? Pour une raison quelconque, l'injustice elle-même n'est pas considérée comme un péché mortel. Même si le ressentiment était sans doute aussi mauvais que l'injuste inégalité, cela en dit long sur le christianisme qui fut autrefois qualifié de péché alors que l'autre ne l'était pas.

Châtiment

Les envieux - ceux qui sont coupables d'avoir commis le péché mortel de l'envie - seront punis en enfer en étant immergés dans de l'eau glacée pour l'éternité. On ne sait pas quel genre de lien existe entre punir l'envie et endurer l'eau glacée. Le froid est-il censé leur apprendre pourquoi il est mal de désirer ce que les autres ont ? Est-ce censé refroidir leurs désirs ?

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La gourmandise et les gourmands

Source : Images de Jupiter

Gourmandise est normalement associé au fait de trop manger, mais il a une portée plus large connotation cela inclut d'essayer de consommer plus de tout que ce dont vous avez réellement besoin, nourriture incluse. Thomas d'Aquin a écrit que la Gourmandise concerne :

'... non pas un désir de manger et de boire, mais un désir démesuré... quittant l'ordre de la raison, où le bien de la morale vertu consiste.'

Ainsi, l'expression « glouton de punition » n'est pas aussi métaphorique qu'on pourrait l'imaginer.

En plus de commettre le péché mortel de la gourmandise en mangeant trop, on peut le faire en consommant globalement trop de ressources (eau, nourriture, énergie), en dépensant démesurément pour avoir des aliments particulièrement riches, en dépensant démesurément pour avoir trop de quelque chose (voitures, jeux, maisons, musique, etc.), etc. La gourmandise pourrait être interprétée comme le péché d'un matérialisme excessif et, en principe, se concentrer sur ce péché pourrait encourager une société plus juste et équitable. Pourquoi cela ne s'est-il pas réellement produit, cependant?

Démanteler le péché de gourmandise

Bien que la théorie puisse être attrayante, dans la pratique, l'enseignement chrétien selon lequel la gourmandise est un péché a été un bon moyen d'encourager ceux qui ont très peu à ne pas en vouloir plus et à se contenter du peu qu'ils sont capables de consommer, car plus serait un péché. Dans le même temps, cependant, ceux qui consomment déjà trop n'ont pas été encouragés à faire avec moins pour que les pauvres et les affamés puissent en avoir assez.

La surconsommation et la consommation « ostentatoire » ont longtemps servi aux dirigeants occidentaux comme moyen de signaler un statut social, politique et financier élevé. Même les chefs religieux eux-mêmes ont sans doute été coupables de gourmandise, mais cela a été justifié comme glorifiant l'église. À quand remonte la dernière fois que vous avez même entendu un grand leader chrétien choisir la gourmandise pour la condamnation ?

Considérez, par exemple, les liens politiques étroits entre les dirigeants capitalistes et les chrétiens conservateurs du Parti républicain. Qu'adviendrait-il de cette alliance si les chrétiens conservateurs commençaient à condamner la cupidité et la gourmandise avec la même ferveur qu'ils dirigent actuellement contre la luxure ? Aujourd'hui, cette consommation et ce matérialisme sont profondément intégrés dans la culture occidentale ; ils servent les intérêts non seulement des leaders culturels, mais aussi des leaders chrétiens.

Châtiment

Les Gloutons - ceux qui sont coupables du péché de gourmandise - seront punis en enfer en étant nourris de force.

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La luxure et la luxure

Source : Images de Jupiter

Luxure est le désir d'éprouver des plaisirs physiques et sensuels (pas seulement ceux qui sont sexuels). Le désir de plaisirs physiques est considéré comme un péché parce qu'il nous fait ignorer des besoins ou des commandements spirituels plus importants. Le désir sexuel est également un péché selon le christianisme traditionnel car il conduit à utiliser le sexe pour plus que la procréation.

Condamner la luxure et le plaisir physique fait partie de l'effort général du christianisme pour promouvoir l'au-delà sur cette vie et ce qu'elle a à offrir. Cela aide à enfermer les gens dans l'idée quesexeet la sexualité existe uniquement pour la procréation , pas par amour ou même juste pour le plaisir des actes eux-mêmes. Le dénigrement chrétien des plaisirs physiques, et de la sexualité en particulier, fait partie des problèmes les plus graves du christianisme tout au long de son histoire.

La popularité de la luxure en tant que péché peut être attestée par le fait qu'il y a plus d'écrits dans sa condamnation que pour presque n'importe quel autre péché. C'est aussi l'un des seuls sept péchés capitaux que les gens continuent de considérer comme un péché.

Dans certains endroits, il semble que tout le spectre du comportement moral ait été réduit à divers aspects demorale sexuelleet le souci de maintenir la pureté sexuelle. Cela est particulièrement vrai lorsqu'il s'agit de la droite chrétienne - ce n'est pas sans raison que presque tout ce qu'ils disent sur les « valeurs » et les « valeurs familiales » implique le sexe ou la sexualité sous une forme ou une autre.

Châtiment

Les personnes lubriques - celles qui sont coupables d'avoir commis le péché mortel de la luxure - seront punies en enfer en étant étouffées dans le feu et le soufre. Il ne semble pas y avoir beaucoup de lien entre cela et le péché lui-même, à moins que l'on suppose que les lubriques ont passé leur temps à être «étouffés» par le plaisir physique et doivent maintenant endurer d'être étouffés par les tourments physiques.

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La colère et la colère

Source : Images de Jupiter

La colère - ou la colère - est le péché de rejeter l'amour et la patience que nous devrions ressentir pour les autres et d'opter à la place pour une interaction violente ou haineuse. De nombreux actes chrétiens au cours des siècles (comme l'Inquisition ou laCroisades) peuvent sembler avoir été motivés par la colère, pas par l'amour, mais ils ont été excusés en disant que la raison pour eux était l'amour de Dieu, ou l'amour de l'âme d'une personne - tellement d'amour, en fait, qu'il était nécessaire de leur faire du mal physiquement.

La condamnation de la colère comme un péché est donc utile pour réprimer les efforts visant à corriger l'injustice, en particulier les injustices des autorités religieuses. S'il est vrai que la colère peut rapidement conduire une personne à un extrémisme qui est en soi une injustice, cela ne justifie pas nécessairement de condamner totalement la colère. Cela ne justifie certainement pas de se concentrer sur la colère, mais pas sur le mal que les gens causent au nom de l'amour.

Démanteler le péché de colère

On peut soutenir que la notion chrétienne de « colère » en tant que péché souffre de graves défauts dans deux directions différentes. Tout d'abord, aussi « coupable » soit-il, les autorités chrétiennes n'ont pas tardé à nier que leurs propres actions en aient été motivées. La souffrance réelle des autres n'est malheureusement pas pertinente lorsqu'il s'agit d'évaluer les choses. Deuxièmement, l'étiquette de «colère» peut être rapidement appliquée à ceux qui cherchent à corriger les injustices dont bénéficient les dirigeants ecclésiastiques.

Châtiment

Les gens en colère - ceux qui sont coupables d'avoir commis le péché mortel de la colère - seront punis en enfer en étant démembrés vivants. Il ne semble pas y avoir de lien entre le péché de colère et la punition de démembrement à moins que ce ne soit que démembrer une personne soit quelque chose qu'une personne en colère ferait. Il semble également assez étrange que des personnes soient démembrées 'vivantes' alors qu'elles doivent nécessairement être mortes lorsqu'elles arrivent en enfer. Ne faut-il pas encore être vivant pour être démembré vivant ?

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La cupidité et les gourmands

Source : Images de Jupiter

La cupidité - ou l'avarice - est le désir de gain matériel. Il est similaire à la gourmandise et à l'envie, mais fait référence au gain plutôt qu'à la consommation ou à la possession. Thomas d'Aquin a condamné la cupidité parce que :

'C'est un péché directement contre son proprevoisin, puisqu'un homme ne peut surabonder en richesses extérieures, sans qu'un autre homme en manque... c'est un péché contre Dieu, comme tous les péchés mortels, dans la mesure où l'homme condamne les choses éternelles au profit des choses temporelles.

Démanteler le péché de cupidité

Les autorités religieuses semblent aujourd'hui rarement condamner le fait que les riches de l'Occident capitaliste (et chrétien) possèdent beaucoup alors que les pauvres (à la fois en Occident et ailleurs) possèdent peu. C'est peut-être parce que la cupidité sous diverses formes est à la base de l'économie capitaliste moderne sur laquelle la société occidentale est basée et les églises chrétiennes d'aujourd'hui sont complètement intégrées dans ce système. Une critique sérieuse et soutenue de la cupidité conduirait finalement à une critique soutenue du capitalisme, et peu d'églises chrétiennes semblent disposées à prendre les risques qui viendraient avec une telle position.

Considérez, par exemple, les liens politiques étroits entre les dirigeants capitalistes et les chrétiens conservateurs du Parti républicain. Qu'adviendrait-il de cette alliance si les chrétiens conservateurs commençaient à condamner la cupidité et la gourmandise avec la même ferveur qu'ils dirigent actuellement contre la luxure ? S'opposer à la cupidité et au capitalisme rendrait les chrétiens contre-culturels comme ils ne l'ont pas été depuis leur histoire la plus ancienne et il est peu probable qu'ils se retournent contre les ressources financières qui les nourrissent et les maintiennent si gros et puissants aujourd'hui. De nombreux chrétiens aujourd'hui, en particulier les chrétiens conservateurs, essaient de se présenter eux-mêmes et leur mouvement conservateur comme « contre-culturels », mais en fin de compte, leur alliance avec les conservateurs sociaux, politiques et économiques ne sert qu'à renforcer les fondements de la culture occidentale.

Châtiment

Les personnes cupides - celles qui sont coupables d'avoir commis le péché mortel de la cupidité - seront punies en enfer en étant bouillies vivantes dans de l'huile pour toute l'éternité. Il ne semble pas y avoir de lien entre le péché de cupidité et la punition d'être bouilli dans de l'huile à moins bien sûr qu'ils soient bouillis dans de l'huile rare et chère.

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Le paresseux et le paresseux

Pourquoi la paresse devrait-elle être punie en enfer en étant jetée dans une fosse aux serpents ? Punir le paresseux : La punition en enfer pour le péché mortel de la paresse doit être jetée dans une fosse aux serpents. Source : Images de Jupiter

La paresse est le plus mal compris des sept péchés capitaux. Souvent considéré comme une simple paresse, il est plus exactement traduit par apathie. Lorsqu'une personne est apathique, elle ne se soucie plus de faire son devoir envers les autres ou envers Dieu, ce qui l'amène à ignorer son bien-être spirituel. Thomas d'Aquin a écrit cette paresse :

'... est mauvais dans son effet, s'il opprime l'homme au point de l'éloigner entièrement des bonnes actions.'

Démanteler le péché de paresse

Condamner la paresse comme un péché fonctionne comme un moyen de garder les gens actifs dans l'église au cas où ils commenceraient à réaliser à quel point la religion et le théisme sont vraiment inutiles. Les organisations religieuses ont besoin que les gens restent actifs pour soutenir la cause, généralement décrite comme « le plan de Dieu », car ces organisations ne produisent rien de valeur qui, autrement, n'inviterait aucune sorte de revenu. Les gens doivent donc être encouragés à « donner bénévolement » du temps et des ressources sous peine de châtiment éternel.

La plus grande menace pour la religion n'est pas anti-religieux opposition parce que l'opposition implique que la religion est toujours importante ou influente. La plus grande menace pour la religion est vraiment l'apathie parce que les gens sont apathiques à propos de choses qui n'ont plus d'importance. Quand suffisamment de gens sont apathiques à propos d'une religion, alors cette religion n'est plus pertinente. Le déclin de la religion et du théisme en Europe est davantage dû au fait que les gens ne s'en soucient plus et ne trouvent plus la religion pertinente plutôt qu'aux critiques antireligieux qui convainquent les gens que la religion est mauvaise.

Châtiment

Les paresseux - les personnes coupables d'avoir commis le péché mortel de la paresse - sont punis en enfer en étant jetés dans des fosses aux serpents. Comme pour les autres punitions pour les péchés capitaux, il ne semble pas y avoir de lien entre la paresse et les serpents. Pourquoi ne pas mettre le paresseux dans de l'eau glacée ou de l'huile bouillante ? Pourquoi ne pas les faire sortir du lit et aller travailler pour changer ?