Jésus purifie le Temple (Marc 11:15-19)
La purification du temple par Jésus est l'un des événements les plus significatifs de la Bible. C'est une puissante démonstration de l'autorité de Jésus et un rappel de sa mission de restaurer le temple à son objectif initial. Dans Marc 11:15-19, Jésus entre dans le temple et chasse les changeurs et les marchands qui s'étaient installés dans les cours du temple. Il renverse leurs tables et déclare que le temple doit être une maison de prière et non un repaire de voleurs.
Jésus ' actions démontrent son autorité et son pouvoir sur le temple. Il n'a pas peur de défier les chefs religieux et de prendre position contre la commercialisation du temple. Il est également un puissant exemple de la façon de défendre la justice et la droiture.Points clés à retenir
- La purification du temple par Jésus est une puissante démonstration de son autorité.
- Jésus défend la justice et la droiture.
- Le temple doit être une maison de prière, pas un repaire de voleurs.
L'histoire de Jésus purifiant le temple est un rappel important de sa mission de restaurer le temple à son objectif initial. C'est un exemple puissant de la façon de défendre la justice et la droiture. Les actions de Jésus démontrent son autorité et son pouvoir sur le temple et rappellent que le temple doit être un lieu de prière et d'adoration, et non un lieu de commerce.
Les deux histoires sur la purification du temple et la malédiction du figuier peut être la meilleure utilisation par Mark de sa technique commune de 'sandwich' d'histoires d'une manière qui permet à l'une de servir d'exégèse à l'autre. Les deux histoires ne sont probablement pas littérales, mais l'histoire du figuier est encore plus abstraite et révèle un sens plus profond à l'histoire de Jésus purifiant le Temple - et vice-versa.
15 Et ils viennent àJérusalem: et Jésus entra dans le temple, et se mit à chasser ceux qui vendaient et achetaient dans le temple, et renversa les tables des changeurs, et les sièges de ceux qui vendaient des colombes ; 16 Et ne souffrirait pas qu'aucun homme transportât un vaisseau à travers le temple.
17 Et il enseignait, leur disant : N'est-il pas écrit : Ma maison sera appelée de toutes les nations la maison de prière ? mais vous en avez fait un repaire de voleurs. 18 Et les scribes et les principaux sacrificateurs l'entendirent, et cherchèrent comment ils pourraient le faire périr ; car ils le craignaient, parce que tout le peuple était étonné de sa doctrine. 19 Et le soir étant venu, il sortit de la ville.
Comparer: Matthieu 21:12-17 ; Luc 19:45-48 ; Jean 2:13-22
Après avoir maudit le figuier, Jésus et ses disciples rentrent à Jérusalem et se dirigent vers le Temple où les « changeurs » et ceux qui vendent des animaux sacrificiels font un commerce animé. Marc rapporte que cela exaspère Jésus qui renverse les tables et les châtie. C'est le plus violent que nous ayons vu Jésus jusqu'à présent et c'est tout à fait inhabituel pour lui jusqu'à présent - mais encore une fois, il en était de même maudissant le figuier, et comme nous le savons, les deux événements sont étroitement liés. C'est pourquoi ils sont présentés ensemble comme ceci.
Figuiers et temples
Que signifient les actions de Jésus ? Certains ont soutenu qu'il annonçait qu'une nouvelle ère était proche, une ère où les pratiques cultuelles des Juifs seraient renversées comme les tables et transformées en prières auxquelles toutes les nations pourraient se joindre. Cela pourrait aider à expliquer la colère éprouvée par certains étaient ciblés parce que cela éliminerait le statut des Juifs en tant que nation spéciale choisie par Dieu.
D'autres ont soutenu que le but de Jésus était de renverser les pratiques abusives et corrompues au Temple, pratiques qui ont finalement servi à opprimer les pauvres. Plutôt qu'une institution religieuse, il y a des preuves que le Temple est peut-être devenu plus préoccupé par le profit qui pourrait être réalisé en échangeant de l'argent et en vendant des articles coûteux qui, selon la hiérarchie sacerdotale, étaient nécessaires pour les pèlerins. L'attaque serait alors dirigée contre une aristocratie oppressive plutôt que contre tout Israël - un thème commun à de nombreux Prophètes de l'Ancien Testament , et quelque chose qui rendrait la colère des autorités très compréhensible.
Peut-être comme la malédiction du figuier, cependant, ce n'est pas non plus un événement littéral et historique, même s'il est moins abstrait. On pourrait soutenir que cet incident est censé rendre concret à l'auditoire de Marc que Jésus est venu rendre l'ancien ordre religieux obsolète parce qu'il ne sert plus ses objectifs.
Le Temple (représentant dans l'esprit de nombreux chrétiens soit le judaïsme soit le peuple d'Israël) est devenu un 'repaire de voleurs', mais à l'avenir, la nouvelle maison de Dieu sera une maison de prière pour 'toutes les nations'. Cette phrase fait référence à Ésaïe 56:7 et fait allusion à la propagation future du christianisme dans le Gentils . La communauté de Marc aurait probablement pu s'identifier étroitement à cet incident, sentant que les traditions et les lois juives ne seraient plus contraignantes pour eux et s'attendant à ce que leur communauté soit l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe.
