Qu'est-ce que le pélagianisme et pourquoi est-il condamné comme hérésie ?

Le pélagianisme est une doctrine théologique chrétienne qui a été développée par le moine britannique Pelagius au 5ème siècle. Il est basé sur la croyance que les humains sont capables d'atteindre le salut par leurs propres efforts, sans avoir besoin de la grâce divine. Pelagius a soutenu que les humains ont le libre arbitre et peuvent choisir de faire le bien ou le mal. Il croyait également que les humains naissent avec une « bonté naturelle » qui peut être cultivée et développée.

Pourquoi le pélagianisme est-il condamné comme hérésie ?

Le pélagianisme est condamné comme hérésie par l'Église catholique et d'autres confessions chrétiennes parce qu'il nie la nécessité de la grâce divine pour que les humains soient sauvés. Selon l'Église catholique, le salut ne vient que par la grâce de Dieu et non par l'effort humain. De plus, le pélagianisme est considéré comme un déni de la doctrine du péché originel, qui stipule que tous les humains naissent avec une nature pécheresse et ont besoin de la grâce de Dieu pour être sauvés.

Conclusion

Le pélagianisme est une doctrine théologique développée par le moine britannique Pelagius au 5ème siècle. Il est condamné comme hérésie par l'Église catholique et d'autres confessions chrétiennes parce qu'il nie la nécessité de la grâce divine pour que les humains soient sauvés. Le pélagianisme est considéré comme un déni de la doctrine du péché originel, qui stipule que tous les humains naissent avec une nature pécheresse et ont besoin de la grâce de Dieu pour être sauvés.

Le pélagianisme est un ensemble de croyances associées au moine britannique Pelagius (vers 354-420 après JC), qui a enseigné à Rome à la fin du IVe et au début du Ve siècle. Pélage a nié les doctrines de péché originel , la dépravation totale, et prédestination , croyant que la tendance humaine au péché est un choix libre. En suivant ce raisonnement, il n'est pas nécessaire que la grâce de Dieu intervienne car les gens n'ont qu'à se décider à faire la volonté de Dieu. Les vues de Pelagius ont été ardemment opposées par Saint Augustin d'Hippone et considéré comme une hérésie par l'église chrétienne.

Principaux plats à emporter : pélagianisme

• Le pélagianisme tire son nom du moine britannique Pelagius, qui a suscité une école de pensée qui a nié plusieurs doctrines chrétiennes fondamentales y compris le péché originel, la chute de l'homme , le salut par la grâce, la prédestination et la souveraineté de Dieu .
• Le pélagianisme a été vigoureusement combattu par saint Augustin d'Hippone, un contemporain de Pélage. Il a également été condamné comme hérésie par plusieurs conseils d'église.

Qui était Pélage ?

Pelagius est né au milieu du IVe siècle, très probablement en Grande-Bretagne. Il est devenu un moine mais n'a jamais été ordonné. Après avoir enseigné à Rome pendant une saison prolongée, il s'est échappé en Afrique du Nord vers 410 après JC au milieu de la menace d'invasions gothiques. Pendant son séjour, Pélage s'est impliqué dans une dispute théologique majeure avec l'évêque Saint-Augustin d'Hippone sur les questions du péché, la grâce , et salut . Vers la fin de sa vie, Pélage est allé en Palestine puis a disparu de l'histoire.

Alors que Pélage vivait à Rome, il s'est inquiété du laxisme moral qu'il a observé parmi les chrétiens là-bas. Il a attribué leur attitude apathique envers le péché comme un sous-produit des enseignements d'Augustin qui mettaient l'accent sur la grâce divine. Pélage était convaincu que les gens avaient en eux la capacité d'éviter les comportements corrompus et de choisir une vie juste même sans l'aide de la grâce de Dieu. Selon sa théologie, les gens ne sont pas naturellement pécheurs, mais peuvent vivre une vie sainte en harmonie avec la volonté de Dieu et gagner ainsi le salut par bon travail .

Au départ, des théologiens comme Jérôme et Augustin respectaient le mode de vie et les objectifs de Pélage. En tant que moine dévot, il avait persuadé de nombreux Romains aisés de suivre son exemple et de renoncer à leurs biens. Mais finalement, alors que les vues de Pélage se développaient en une théologie manifestement non biblique, Augustin s'est mis à s'opposer activement à lui par la prédication et de nombreux écrits.

En 417 après J.-C., Pélage était excommunié par le pape Innocent I puis condamné comme hérétique par le concile de Carthage en 418 après JC. Après sa mort, le pélagianisme a continué à se développer et a été officiellement condamné à nouveau par le concile d'Éphèse en 431 après JC et une fois de plus à Orange en 526 après JC.

Saint Augustin, vers 415 AD, Saint Aurelius Augustin d'Hippone (354 - 430), le plus grand des pères de l'Église latine. Archives Hulton / Getty Images

Définition du pélagianisme

Le pélagianisme rejette plusieurs doctrines chrétiennes fondamentales. Avant tout, le pélagianisme nie la doctrine du péché originel. Il rejette l'idée qu'à cause de la chute d'Adam, toute la race humaine a été contaminée par le péché, transmettant effectivement le péché à toutes les générations futures de l'humanité.

La doctrine du péché originel insiste sur le fait que la racine du péché humain vient de Adam . A travers la chute d'Adam et Veille , toutes les personnes ont hérité d'une inclination vers le péché (la nature pécheresse). Pélage et ses disciples immédiats ont soutenu la conviction que le péché d'Adam lui appartenait seul et n'avait pas infecté le reste de l'humanité. Pélage a théorisé que si le péché d'une personne pouvait être attribué à Adam, alors il ou elle ne se sentirait pas responsable et aurait tendance à pécher encore plus. La transgression d'Adam, supposait Pélage, n'était qu'un mauvais exemple pour ses descendants.

Les convictions de Pélage ont conduit à l'enseignement non biblique selon lequel les humains naissent moralement neutres avec une capacité égale pour le bien ou le mal. Selon le pélagianisme, il n'existe pas de disposition pécheresse. Le péché et la faute résultent d'actes séparés de la volonté humaine.

Pélage a enseigné qu'Adam, bien qu'il ne soit pas saint, a été créé intrinsèquement bon, ou du moins neutre, avec une volonté équilibrée de choisir entre le bien et le mal. Ainsi, le pélagianisme nie la doctrine de la grâce et la souveraineté de Dieu en ce qui concerne rachat . Si la volonté humaine a le pouvoir et la liberté de choisir par elle-même la bonté et la sainteté, alors la grâce de Dieu est dénuée de sens. Le pélagianisme réduit le salut et la sanctification aux œuvres de la volonté humaine plutôt qu'aux dons de la grâce de Dieu.

Pourquoi le pélagianisme est-il considéré comme une hérésie ?

Le pélagianisme est considéré comme une hérésie parce qu'il s'écarte de la vérité biblique essentielle dans plusieurs de ses enseignements. Le pélagianisme affirme que le péché d'Adam l'a affecté seul. La Bible déclare que lorsqu'Adam a péché, le péché est entré dans le monde et a apporté la mort et la condamnation à tous, 'car tous ont péché' ( Romains 5:12-21 , TNL ).

Le pélagianisme soutient que les humains naissent neutres envers le péché et qu'il n'existe pas de nature pécheresse héritée. La Bible dit que les gens naissent dans le péché ( Psaume 51:5 ; Romains 3:10–18 ) et considérés comme morts dans leurs transgressions à cause de la désobéissance à Dieu ( Ephésiens 2:1 ). Les Écritures affirment la présence d'une nature pécheresse qui est à l'œuvre chez les humains avant le salut :

« La loi de Moïse n'a pas pu nous sauver à cause de la faiblesse de notre nature pécheresse. Alors Dieu a fait ce que la loi ne pouvait pas faire. Il a envoyé son propre Fils dans un corps comme les corps que nous, pécheurs, avons. Et dans ce corps, Dieu a déclaré la fin du contrôle du péché sur nous en donnant son Fils en sacrifice pour nos péchés » (Romains 8 : 3, NLT).

Le pélagianisme enseigne que les gens peuvent éviter de pécher et choisir de vivre dans la justice, même sans l'aide de la grâce de Dieu. Cette notion soutient l'idée que le salut peut être gagné par de bonnes œuvres. La Bible dit le contraire :

Vous aviez l'habitude de vivre dans le péché, tout comme le reste du monde, obéissant au diable... Nous vivions tous de cette façon, suivant les désirs passionnés et les inclinations de notre nature pécheresse... Mais Dieu est si riche en miséricorde, et Il a aimé tellement, que même si nous étions morts à cause de nos péchés, Il nous a donné la vie quand Il a ressuscité Christ d'entre les morts. (Ce n'est que par la grâce de Dieu que vous avez été sauvé !) … Dieu vous a sauvé par sa grâce lorsque vous avez cru. Et vous ne pouvez pas vous en attribuer le mérite; c'est un don de Dieu. Le salut n'est pas une récompense pour les bonnes choses que nous avons faites, donc aucun de nous ne peut s'en vanter » (Éphésiens 2 :2-9, NLT).

Qu'est-ce que le semi-pélagianisme ?

Une forme modifiée des idées de Pélage est connue sous le nom de semi-pélagianisme. Le semi-pélagianisme occupe une position médiane entre le point de vue d'Augustin (avec son accent inébranlable sur la prédestination et l'incapacité totale de l'humanité à atteindre la justice en dehors de la grâce souveraine de Dieu) et le pélagianisme (avec son insistance sur la volonté humaine et la capacité de l'homme à choisir la justice). Le semi-pélagianisme affirme que l'homme conserve un degré de liberté qui lui permet de coopérer avec la grâce de Dieu. La volonté de l'homme, bien qu'affaiblie et entachée par le péché à travers la Chute, n'est pas totalement dépravée. Dans le semi-pélagianisme, le salut est une sorte de collaboration entre l'homme choisissant Dieu et Dieu étendant sa grâce.

Les idées de pélagianisme et de semi-pélagianisme continuent de persister dans le christianisme aujourd'hui. Arminianisme , une théologie qui a émergé lors de la réforme protestante, tend vers le semi-pélagianisme, bien qu'Arminius lui-même ait tenu à la doctrine de la dépravation totale et au besoin de la grâce de Dieu pour initier la volonté humaine à se tourner vers Dieu.

Sources

• Dictionnaire des termes théologiques (p. 324).
• 'Pélage.' Qui est qui dans l'histoire chrétienne (p. 547).
• Dictionnaire de poche de l'histoire de l'Église : plus de 300 termes définis de manière claire et concise (p. 112).
• Christian History Magazine-Numéro 51: Hérésie dans l'Église primitive.
• Théologie de base: un guide systématique populaire pour comprendre la vérité biblique (pp. 254–255).
• 'Pélagianisme'. Le dictionnaire biblique de Lexham.
• 131 Chrétiens que tout le monde devrait connaître (p. 23).