Dixième commandement : Tu ne convoiteras pas

Le dixième commandement est l'un des commandements les plus importants de la Bible. Il stipule que nous ne devons pas convoiter ou désirer ce qui appartient à une autre personne. Ce commandement nous rappelle de nous contenter de ce que nous avons et de ne pas laisser nos désirs prendre le dessus sur nos vies.

Convoiter est une forme de cupidité et d'envie. Cela peut conduire à des sentiments d'insatisfaction et de tristesse. Cela peut également conduire à un manque d'appréciation de ce que nous avons et peut nous amener à nous concentrer sur ce que nous n'avons pas.

Le dixième commandement nous rappelle d'être reconnaissant pour ce que nous avons et de ne pas laisser nos désirs nous contrôler. Cela nous encourage à nous concentrer sur nos bénédictions et à nous contenter de ce que nous avons. Cela nous rappelle aussi d'être généreux et de partager avec les autres.

Le dixième commandement est un rappel important de se contenter de ce que nous avons et de ne pas laisser nos désirs nous contrôler. C'est un rappel d'être reconnaissant pour nos bénédictions et de ne pas convoiter ce qui appartient à l'autre.

Le Dixième Commandement dit :

Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain. ( Exode 20:17)

De tous les commandements, le dixième commandement a tendance à être le plus controversé. Selon la façon dont il est lu, il peut être le plus difficile à respecter, le plus difficile à justifier d'imposer aux autres et, à certains égards, le moins représentatif de la moralité moderne.

Que signifie convoiter ?

Pour commencer, qu'entend-on exactement par « convoiter » ici ? Ce n'est pas un mot souvent utilisé dans l'anglais contemporain, il peut donc être difficile de savoir exactement comment nous devons le comprendre. Doit-on lire cela comme une interdiction den'importe quelune sorte de désir et d'envie, ou seulement un désir « démesuré » — et si c'est ce dernier, alors à quel moment le désir devient-il démesuré ?

Est-ce que le désir de ce que les autres ont est mauvais parce que cela conduit à des tentatives de voler les biens des autres, ou est-ce plutôt qu'un tel désir est mauvais en soi ? Un argument pour le premier pourrait peut-être être avancé, mais il serait beaucoup plus difficile de défendre le second. Malgré cela, c'est le nombre de croyants religieux qui ont lu le passage. Une telle interprétation est typique de ces groupes qui croient que tout ce qu'une personne possède est dû au travail de ; ainsi, désirer ce qu'une personne a, c'est en effet désirer que Dieu ait agi différemment et est donc un péché.

Convoiter et voler

Une interprétation populaire du dixième commandement aujourd'hui, du moins parmi certains groupes, est qu'il ne se réfère pas tant à la simple convoitise, mais plutôt à la façon dont une telle convoitise peut conduire à déposséder les autres de leurs biens par la fraude ou la violence. Les gens voient une relation entre ce commandement et le texte de Michée :

Malheur à ceux qui méditent l'iniquité et font le mal sur leur lit ! quand le matin est clair, ils le pratiquent, car c'est au pouvoir de leur main. Et ils convoitent des champs, et les prennent par la violence ; et des maisons, et les emportent ; ainsi ils oppriment un homme et sa maison, un homme et son héritage. ( Michée 1:1-2)

Aucun des autres commandements n'a rien à dire sur la relation sociale entre les riches et les puissants et les pauvres et les faibles. Comme toute autre société, les anciens Hébreux avaient leurs divisions sociales et de classe et il y aurait eu des problèmes avec les puissants abusant de leurs positions pour obtenir ce qu'ils voulaient des plus faibles. Ainsi, ce commandement a été traité comme une condamnation d'un comportement qui profite injustement à soi-même au détriment des autres.

Il est également possible d'affirmer que lorsqu'une personne convoite les biens d'une autre (ou du moins passe trop de temps à convoiter), elle ne sera pas convenablement reconnaissante ou satisfaite de ce qu'elle a. Si vous passez beaucoup de temps à souhaiter des choses que vous n'avez pas, vous ne passerez pas votre temps à apprécier les choses que vous avez.

Qu'est-ce qu'une femme?

Un autre problème avec le commandement est l'inclusion de « femme » à côté des possessions matérielles. Il n'y a aucune interdiction de convoiter le 'mari' d'un autre, ce qui suggère que le commandement ne s'adressait qu'aux hommes. L'inclusion des femmes aux côtés des possessions matérielles suggère que les femmes n'étaient considérées que comme des biens, une impression qui est confirmée par le reste des écritures hébraïques.

Il convient toutefois de noter que la version du Dix Commandements trouvé dans Deutéronome et utilisé à la fois par les catholiques et les luthériens sépare la femme du reste de la maison :

Tu ne convoiteras pas non plus la femme de ton prochain. Tu ne désireras pas non plus la maison de ton prochain, ni le champ, ni l'esclave mâle ou femelle, ni le bœuf, ni l'âne, ni quoi que ce soit qui appartienne à ton prochain.

Il n'y a toujours pas d'interdiction de convoiter le mari de quelqu'un d'autre et les femmes restent dans une position subordonnée; néanmoins, les épouses sont séparées dans une catégorie différente avec un verbe différent et cela représente au moins une amélioration modeste.

Il y a aussi un problème lié à l'interdiction de convoiter « son serviteur » et « sa servante ». Certaines traductions modernes parlent de 'serviteurs', mais c'est malhonnête car le texte original parle d'esclaves possédés, et non de serviteurs rémunérés. Chez les Hébreux ainsi que dans d'autres cultures du Proche-Orient, l'esclavage était accepté et normal. Aujourd'hui, ce n'est pas le cas, mais les listes courantes des dix commandements ne tiennent pas compte de cela.