Le Grand Schisme de 1054 et la scission du christianisme

Le Grand Schisme de 1054 fut un événement majeur dans l'histoire du christianisme, marquant le début de la scission entre les branches orientale et occidentale de la religion. Ce schisme, également connu sous le nom de schisme Est-Ouest, a fait que les deux branches du christianisme sont devenues des entités distinctes, chacune avec ses propres croyances et pratiques.

Le schisme a été causé par une combinaison de différences politiques, culturelles et théologiques entre les branches orientale et occidentale du christianisme. En Orient, le patriarche de Constantinople était devenu de plus en plus puissant, tandis qu'en Occident, le pape était l'autorité suprême. Cette lutte de pouvoir a conduit à une série de différends sur des questions telles que l'utilisation du pain sans levain dans l'Eucharistie, l'autorité du Pape et la clause filioque du Credo de Nicée.

Le Grand Schisme de 1054 a été un moment charnière dans l'histoire du christianisme, et il a eu des conséquences profondes. Cela a conduit à la formation de l'Église orthodoxe orientale et de l'Église catholique romaine, deux branches distinctes du christianisme qui restent séparées à ce jour. Le schisme a également provoqué une rupture entre les deux branches, chaque camp accusant l'autre d'hérésie et de comportement schismatique.

Le Grand Schisme de 1054 a été un événement majeur dans l'histoire du christianisme, et il continue d'avoir un impact sur le paysage religieux aujourd'hui. C'est un rappel de l'importance de comprendre et de respecter les différences entre les deux branches du christianisme, et de la nécessité de travailler ensemble pour assurer l'unité de la foi.

Le Grand Schisme de 1054 marqua la première grande scission dans l'histoire du christianisme, séparant la Église orthodoxe d'Orient du une église catholique romaine dans l'ouest. Jusqu'à cette époque, toute la chrétienté existait sous un seul corps, mais les églises d'Orient développaient des différences culturelles et théologiques distinctes de celles d'Occident. Les tensions ont progressivement augmenté entre les deux branches, et ont finalement débordé dans le Grand Schisme de 1054, également appelé le Schisme Est-Ouest.

Le Grand Schisme de 1054

Le Grand Schisme de 1054 a marqué la scission du christianisme et a établi la séparation entre les Églises orthodoxes d'Orient et l'Église catholique romaine d'Occident.

• Date de début: Pendant des siècles, la tension a augmenté entre les deux branches jusqu'à ce qu'elles finissent par déborder le 16 juillet 1054.
• Aussi connu sous le nom : Le Schisme Est-Ouest ; le Grand Schisme.
• Joueurs clés : Michel Cérulaire, Patriarche de Constantinople ; Pape Léon IX.
• causes : Différences ecclésiastiques, théologiques, politiques, culturelles, juridictionnelles et linguistiques.
• Résultat : Séparation permanente entre l'Église catholique romaine et les Églises orthodoxe orientale, orthodoxe grecque et orthodoxe russe. Les relations récentes entre l'Est et l'Ouest se sont améliorées, mais à ce jour, les Églises restent divisées.

Au cœur de la rupture se trouvait la prétention du pape romain à la juridiction et à l'autorité universelles. L'Église orthodoxe d'Orient avait accepté d'honorer le pape, mais croyait que les questions ecclésiastiques devaient être décidées par un conseil d'évêques et, par conséquent, n'accorderait pas une domination incontestée au pape.

Après le Grand Schisme de 1054, les églises orientales se sont développées en Églises orthodoxes orientales, grecques et russes, tandis que les églises occidentales se sont transformées en Église catholique romaine. Les deux branches sont restées en bons termes jusqu'à ce que les croisés de la Quatrième croisade a capturé Constantinople en 1204. À ce jour, le schisme n'a pas été entièrement réparé.

Qu'est-ce qui a conduit au Grand Schisme ?

Au troisième siècle, l'Empire romain devenait trop grand et difficile à gouverner, alors l'empereur Dioclétien décida de diviser l'empire en deux domaines : l'Empire romain d'Occident et l'Empire romain d'Orient, également connu sous le nom d'Empire byzantin. L'un des facteurs initiaux qui a provoqué un décalage entre les deux domaines a été la langue. La langue principale en Occident était le latin, tandis que la langue dominante en Orient était le grec.

Petits schismes

Les églises de l'Empire divisé ont également commencé à se déconnecter. Cinq patriarches détenaient l'autorité dans différentes régions : le patriarche de Rome, d'Alexandrie, d'Antioche, de Constantinople et de Jérusalem. Le patriarche de Rome (le pape) détenait l'honneur de « premier parmi ses pairs », mais il ne possédait pas d'autorité sur les autres patriarches.

De petits désaccords appelés 'petits schismes' ont eu lieu au cours des siècles qui ont précédé le Grand Schisme. Le premier petit schisme (343-398) concernait l'arianisme, une croyance qui niait que Jésus soit de la même substance que Dieu ou égal à Dieu, et donc non divin. Cette croyance a été acceptée par beaucoup dans l'Église d'Orient mais rejetée par l'Église d'Occident.

Un autre petit schisme, le schisme acacien (482-519), avait à voir avec une dispute sur la nature du Christ incarné, en particulier si Jésus Christ avait une nature divino-humaine ou deux natures distinctes (divine et humaine). Un autre petit schisme, connu sous le nom de schisme de Photian, s'est produit au IXe siècle. Les questions de division étaient centrées sur le célibat clérical, jeûne , l'onction d'huile et la procession des esprit Saint .

Bien que temporaires, ces scissions entre l'Est et l'Ouest ont conduit à des relations amères à mesure que les deux branches du christianisme s'éloignaient de plus en plus. Théologiquement, l'Orient et l'Occident avaient pris des chemins séparés. L'approche latine penchait généralement vers la pratique, tandis que la mentalité grecque était plus mystique et spéculative. La pensée latine était fortement influencée par le droit romain et la théologie scolastique, tandis que les Grecs comprenaient la théologie à travers la philosophie et le contexte du culte.

Des différences pratiques et spirituelles existaient entre les deux branches. Par exemple, les églises n'étaient pas d'accord sur la question de savoir s'il était acceptable d'utiliser du pain sans levain pour cérémonies de communion . Les églises occidentales ont soutenu la pratique, tandis que les Grecs utilisaient du pain au levain dans le Eucharistie . Les églises orientales permettaient à leurs prêtres de se marier, tandis que les Latins insistaient sur le célibat.

Finalement, l'influence des patriarches d'Antioche, de Jérusalem et d'Alexandrie a commencé à s'affaiblir, amenant Rome et Constantinople au premier plan en tant que deux centres de pouvoir de l'église.

Différences linguistiques

Étant donné que la langue principale des habitants de l'Empire d'Orient était le grec, les églises orientales ont développé des rites grecs, utilisant la langue grecque dans leurs cérémonies religieuses et la traduction grecque de la Septante de l'Ancien Testament. Les églises romaines organisaient des services en latin et leurs Bibles étaient écrites dans le Vulgate latine .

Controverse iconoclaste

Au cours des VIIIe et IXe siècles, une controverse a également surgi concernant l'utilisation des icônes dans le culte. L'empereur byzantin Léon III a déclaré que le culte des images religieuses était hérétique et idolâtre. De nombreux évêques orientaux ont coopéré avec le règne de leur empereur, mais l'Église d'Occident est restée ferme en faveur de l'utilisation d'images religieuses.

Détails en mosaïque des icônes byzantines de Sainte-Sophie. Muhur / Getty Images

Controverse de la clause fils

La controverse sur la clause filioque a déclenché l'un des arguments les plus critiques du schisme Est-Ouest. Ce différend portait sur la Doctrine de la Trinité et si le Saint-Esprit procède de Dieu le Père seul ou à la fois du Père et du Fils.

Et son filsest un terme latin signifiant « et le fils ». A l'origine, le Credo de Nicée a déclaré simplement que le Saint-Esprit 'provient du Père', une phrase destinée à défendre la divinité du Saint-Esprit. La clause filioque a été ajoutée au credo par l'Église d'Occident pour suggérer que le Saint-Esprit procède à la fois du Père 'et du Fils'.

L'Église d'Orient a insisté pour conserver le libellé original du Credo de Nicée, en laissant de côté la clause filioque. Les dirigeants de l'Orient ont soutenu haut et fort que l'Occident n'avait pas le droit de modifier la croyance fondamentale du christianisme sans consulter l'Église d'Orient. De plus, ils ont estimé que l'ajout révélait des différences théologiques sous-jacentes entre les deux branches et leur compréhension de la Trinité. L'Église d'Orient se croyait la seule vraie et juste, estimant que la théologie occidentale se fondait à tort sur Pensée augustinienne , qu'ils considéraienthétérodoxe, ce qui signifie peu orthodoxe et à la limite de l'hérétique.

Les dirigeants des deux côtés ont refusé de bouger sur la question du filioque. Les évêques de l'Est ont commencé à accuser le pape et les évêques de l'Ouest d'hérésie. En fin de compte, les deux églises ont interdit l'utilisation des rites de l'autre église et excommunié les uns des autres de la véritable église chrétienne.

Qu'est-ce qui a scellé le schisme Est-Ouest ?

Le plus controversé de tous et le conflit qui a amené le Grand Schisme à un point critique était la question de l'autorité ecclésiastique - en particulier, si le pape à Rome détenait le pouvoir sur les patriarches en Orient. L'Église romaine avait plaidé pour la primauté du pape romain depuis le IVe siècle et prétendait qu'il détenait l'autorité universelle sur toute l'Église. Les dirigeants orientaux ont honoré le pape mais ont refusé de lui accorder le pouvoir de déterminer la politique d'autres juridictions ou de modifier les décisions des conciles œcuméniques.

Dans les années qui ont précédé le Grand Schisme, l'église d'Orient était dirigée par le patriarche de Constantinople, Michael Cerularius (vers 1000-1058), tandis que l'église de Rome était dirigée par le pape Léon IX (1002-1054).

À l'époque, des problèmes surgissent dans le sud de l'Italie, qui fait partie de l'empire byzantin. Les guerriers normands avaient envahi, conquis la région et remplacé les évêques grecs par des évêques latins. Lorsque Cerularius a appris que les Normands interdisaient les rites grecs dans les églises du sud de l'Italie, il a riposté en fermant les églises de rite latin à Constantinople.

Leurs différends de longue date ont éclaté lorsque le pape Léon a envoyé son principal conseiller, le cardinal Humbert, à Constantinople avec des instructions pour régler le problème. Humbert a agressivement critiqué et condamné les actions de Cerularius. Lorsque Cerularius a ignoré les demandes du pape, il a été officiellement excommunié en tant que patriarche de Constantinople le 16 juillet 1054. En réponse, Cerularius a brûlé la bulle papale d'excommunication et a déclaré l'évêque de Rome hérétique. Le schisme Est-Ouest était scellé.

Tentatives de réconciliation

Malgré le Grand Schisme de 1054, les deux branches communiquaient encore en bons termes jusqu'à l'époque de la Quatrième Croisade. Cependant, en 1204, les croisés occidentaux saccagèrent brutalement Constantinople et profanèrent la grande église byzantine de Sainte-Sophie.

La grande cathédrale byzantine, Sainte-Sophie (Aya Sofya), à l'intérieur capturée avec un objectif fish-eye. données funky / Getty Images

Maintenant que la rupture était permanente, les deux branches du christianisme devenaient de plus en plus divisées doctrinalement, politiquement et sur les questions liturgiques. Une tentative de réconciliation eut lieu au deuxième concile de Lyon en 1274, mais l'accord fut catégoriquement rejeté par les évêques d'Orient.

Ce n'est que plus récemment au XXe siècle que les relations entre les deux branches se sont suffisamment améliorées pour réaliser de réels progrès dans la résolution de certaines des différences. Le dialogue entre les dirigeants a conduit à l'adoption de la Déclaration commune catholique-orthodoxe de 1965 à la fois par le Concile Vatican II à Rome et par une cérémonie spéciale à Constantinople. La déclaration reconnaissait la validité des sacrements dans les églises orientales, supprimait les excommunications mutuelles et prononçait le désir d'une réconciliation continue entre les deux églises.

D'autres efforts vers la réconciliation ont inclus:

• En 1979, la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe a été créée.
• En 1995, le patriarche Bartholomée Ier de Constantinople a visité la Cité du Vatican pour la première fois, pour participer à une journée interreligieuse de prière pour la paix.
• En 1999, le pape Jean-Paul II s'est rendu en Roumanie à l'invitation du patriarche de l'Église orthodoxe roumaine. L'occasion était la première visite d'un pape dans un pays orthodoxe oriental depuis le Grand Schisme de 1054.
• En 2004, le pape Jean-Paul II a restitué des reliques à l'Orient depuis le Vatican. Ce geste était important car les reliques auraient été volées à Constantinople lors de la quatrième croisade de 1204.
• En 2005, le patriarche Bartholomée Ier, ainsi que d'autres dirigeants de l'Église orthodoxe orientale, ont assisté aux funérailles du pape Jean-Paul II.
• En 2005, le pape Benoît XVI a réaffirmé son engagement à œuvrer pour la réconciliation.
• En 2006, le pape Benoît XVI s'est rendu à Istanbul à l'invitation du patriarche œcuménique Bartholomée Ier.
• En 2006, l'archevêque de l'Église orthodoxe grecque Christodoulos a rendu visite au pape Benoît XVI au Vatican lors de la première visite officielle d'un dirigeant de l'Église grecque au Vatican.
• En 2014, le pape François et le patriarche Bartholomée ont signé une déclaration commune affirmant leur engagement à rechercher l'unité entre leurs Églises.

Avec ces mots, le pape Jean-Paul II avait exprimé ses espoirs d'une éventuelle unité : « Au cours du deuxième millénaire [du christianisme], nos églises étaient rigides dans leur séparation. Maintenant, le troisième millénaire du christianisme est aux portes. Que l'aurore de ce millénaire se lève sur une église qui retrouve à nouveau sa pleine unité.

Lors d'un service de prière marquant le 50e anniversaire de la Déclaration conjointe catholique-orthodoxe, le pape François a déclaré : « Nous devons croire que, tout comme la pierre avant que la tombe ait été jetée, de même, tout obstacle à notre pleine communion sera également être retiré. Chaque fois que nous mettons derrière nous nos préjugés de longue date et trouvons le courage de construire de nouvelles relations fraternelles, nous confessons que le Christ est vraiment ressuscité.

Depuis lors, les relations continuent de s'améliorer, mais des problèmes majeurs restent non résolus. L'Orient et l'Occident pourraient ne jamais s'unir pleinement sur tous les fronts théologiques, politiques et liturgiques.

Sources

• Le livre complet de quand et où dans la Bible et à travers l'histoire (p. 164).
• Dictionnaire de poche de l'histoire de l'Église : plus de 300 termes définis de manière claire et concise (p. 122).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3e éd. rev., p. 1089).
• Histoire de poche de la théologie: vingt siècles en cinq actes concis (p. 60).
• Réparer le grand schisme : le pape fait un deuxième pas. Christianisme aujourd'hui, 24(1), 56.