Eihei Dôgen

Eihei Dogen est l'une des figures les plus influentes du bouddhisme zen. Il était un moine japonais et fondateur de l'école Soto du bouddhisme zen. Ses enseignements sont encore largement étudiés et pratiqués aujourd'hui.

Enseignements

Les enseignements de Dogen mettent l'accent sur l'importance de la méditation et de la pratique de zazen. Il croyait que la méditation était le seul moyen d'atteindre l'illumination. Il a également souligné l'importance de vivre dans le moment présent et d'être conscient de ses pensées et de ses actions. Il a beaucoup écrit sur les sujets du bouddhisme, de la méditation et du zen.

Philosophie

La philosophie de Dogen était basée sur l'idée de non-dualité, qui est la croyance que toutes choses sont interconnectées et inséparables. Il croyait que toutes les choses font partie de la même réalité et que la seule façon d'atteindre la véritable illumination était d'être conscient de cette interconnexion. Il croyait aussi que la pratique de zazen était le seul moyen d'y parvenir.

Héritage

L'héritage de Dogen se fait encore sentir aujourd'hui. Ses enseignements ont été étudiés et pratiqués par de nombreuses personnes à travers le monde. Ses écrits ont été traduits dans de nombreuses langues et sont encore largement lus et étudiés. Sa philosophie a eu une influence sur le développement du bouddhisme zen et ses enseignements sont toujours d'actualité.

Eihei Dôgen est une figure importante du bouddhisme zen et ses enseignements sont encore largement étudiés et pratiqués aujourd'hui. Il croyait en l'importance de la méditation et de vivre le moment présent. Sa philosophie était basée sur l'idée de non-dualité et ses écrits ont été traduits dans de nombreuses langues. Son héritage se fait encore sentir aujourd'hui et ses enseignements sont toujours d'actualité.

Eihei Dogen (1200-1253), également appelé Dogen Kigen ou Dogen Zenji, était un moine bouddhiste japonais qui a établi Soto Zen au Japon. Il est également connu pour la collection de ses écrits intitulée Shobogenzo , un chef-d'œuvre de la littérature religieuse mondiale.

Dogen est né à Kyoto dans une famille aristocratique. Il aurait été un prodige qui a appris à lire à la fois le japonais et le chinois classique à l'âge de 4 ans. Ses deux parents sont morts alors qu'il était encore un petit garçon. La mort de sa mère, alors qu'il avait 7 ou 8 ans, l'affecte particulièrement profondément, lui faisant prendre conscience de l'impermanence de la vie.

Éducation bouddhiste précoce

Le garçon orphelin a été recueilli par un oncle qui était un conseiller puissant et haut placé de l'empereur du Japon. L'oncle veilla à ce que le jeune Dogen reçoive une bonne éducation, qui comprenait l'étude d'importants textes bouddhiques. Dogen a lu Abhidharma-kosa en huit volumes, un ouvrage avancé de philosophie bouddhiste à l'âge de 9 ans.

Quand il avait 12 ou 13 ans, Dogen a quitté la maison de cet oncle et est allé au temple Enryakuji, sur le mont Hiei , où un autre oncle servait comme prêtre. Cet oncle s'est arrangé pour que Dogen soit admis à Enryakuji, un énorme complexe de temples du Croire école. Le garçon s'est plongé dans la méditation et l'étude Tendai, et il a été ordonné moine à l'âge de 14 ans.

La grande question

C'est pendant l'adolescence de Dogen au mont Hiei qu'une question a commencé à le harceler. Ses professeurs lui ont dit que tous les êtres sont dotés de Bouddha nature . Cela étant, pourquoi était-il nécessaire de pratiquer et de rechercher l'illumination ?

Ses professeurs ne lui ont donné aucune réponse qui le satisfasse. Enfin, l'un d'eux lui a suggéré de chercher un professeur d'une école de bouddhisme qui était nouvelle au Japon -- C'était .

Des années auparavant, Eisai (1141-1215), un autre moine d'Enryakuji, avait quitté le mont Hiei pour étudier en Chine. Il est revenu au Japon en tant que professeur de Linji ou Lin-chi , école du bouddhisme Chan, qui s'appellerait au Japon Rinzaï Zen . Il est probable qu'au moment où Dogen, âgé de 18 ans, atteignit le temple Kennin-ji d'Eisai à Kyoto, Eisai était déjà mort et le temple était dirigé par l'héritier du dharma d'Eisai, Myozen.

Voyages en Chine

Dogen et son professeur Myozen se sont rendus ensemble en Chine en 1223. En Chine, Dogen a suivi son propre chemin, se rendant dans un certain nombre de monastères Chan. Puis en 1224, il trouva un enseignant nommé Tiantong Rujing qui vivait dans ce qui est aujourd'hui la province côtière orientale du Zhejiang. Rujing était un maître d'une école Chan appelée Caodong (ou Ts'ao-Tung) en Chine, et qui s'appellerait Soto Zen au Japon.

Un matin, Dogen était assis en zazen avec d'autres moines pendant que Rujing faisait le tour du zendo. Soudain, Rujing a réprimandé le moine à côté de Dogen pour s'être endormi. « La pratique de zazen, c'est l'abandon du corps et de l'esprit ! dit Rujing. « Qu'espérez-vous accomplir en somnolant ? Aux mots « abandonner le corps et l'esprit », Dogen a ressenti une profonde prise de conscience. Plus tard, il utilisera fréquemment l'expression « abandonner le corps et l'esprit » dans son propre enseignement.

Avec le temps, Rujing a reconnu la réalisation de Dogen en lui donnant une robe d'enseignant et en déclarant officiellement Dogen être son héritier du dharma. Dogen retourna au Japon en 1227 et Rujing mourut moins d'un an plus tard. Myozen était également mort en Chine et Dogen est donc retourné au Japon avec ses cendres.

Maître Dogen au Japon

Dogen retourna à Kennin-ji et y enseigna pendant trois ans. Cependant, à cette époque, son approche du bouddhisme était radicalement différente de l'orthodoxie Tendai qui dominait Kyoto, et pour éviter un conflit politique, il quitta Kyoto pour un temple abandonné à Uji. Finalement, il établira le temple Kosho-Shorinji à Uji. Dogen a de nouveau ignoré l'orthodoxie en prenant des étudiants de toutes les classes sociales et de tous les horizons, y compris les femmes.

Mais à mesure que la réputation de Dogen grandissait, les critiques à son encontre augmentaient également. En 1243, il accepta une offre de terre d'un étudiant laïc aristocratique, Lord Yoshishige Hatano. La terre était dans la province éloignée d'Echizen sur la mer du Japon, et ici Dogen a établi Eiheiji , aujourd'hui l'un des deux temples principaux du Zen Soto au Japon.

Dogen tomba malade en 1252. Il nomma son héritier du dharma Koun Ejo l'abbé d'Eiheiji et se rendit à Kyoto pour chercher de l'aide pour sa maladie. Il mourut à Kyoto en 1253.

Zen de Dogen

Dogen nous a laissé une abondante écriture célébrée pour sa beauté et sa subtilité. Souvent, il revient à sa question initiale --Si tous les êtres sont dotés de la Nature de Bouddha, quel est l'intérêt de la pratique et de l'illumination ?Pénétrer pleinement cette question a été un défi pour les étudiants Soto Zen depuis lors. Très simplement, Dogen a souligné que la pratique ne « fait » pas un bouddha, ni ne transforme les êtres humains en bouddhas. Au lieu de cela, la pratique est une expression ou une manifestation de notre nature éclairée. La pratique est l'activité de l'illumination. Le professeur de zen Josho Pat Phelan dit :

« Par conséquent, ce n'est même pas nous qui pratiquons, mais le bouddha que nous sommes déjà qui pratique. Pour cette raison, la réalisation est la pratique de l'effort non duel, et non le résultat ou l'accumulation d'une pratique antérieure. Dogen a dit : 'La réalisation, ni générale ni particulière, est un effort sans désir.'