L'Église catholique croit-elle encore au purgatoire ?

L'Église catholique croit toujours au purgatoire, un lieu de purification spirituelle et de préparation pour le ciel. Selon la doctrine catholique, ceux qui meurent en état de grâce mais qui subissent encore une punition temporelle en raison de leurs péchés doivent subir une période de purification avant de pouvoir entrer au ciel. Ce processus de purification est connu sous le nom de purgatoire.

Qu'est-ce que le Purgatoire ?

Le purgatoire est un lieu de purification spirituelle et de préparation pour le ciel. On pense que c'est un endroit où les âmes sont purifiées de la punition temporelle due à leurs péchés. L'Église catholique enseigne que le purgatoire est un lieu de miséricorde, où les âmes sont purifiées et préparées pour le ciel.

Que pensent les catholiques du purgatoire ?

Les catholiques croient que le purgatoire est un lieu de purification spirituelle et de préparation pour le paradis. Ils croient que ceux qui meurent en état de grâce mais qui subissent encore une punition temporelle en raison de leurs péchés doivent subir une période de purification avant de pouvoir entrer au ciel. Les catholiques croient également que les prières, les sacrifices et les indulgences peuvent aider à réduire le temps passé au purgatoire.

Conclusion

L'Église catholique croit toujours au purgatoire, un lieu de purification spirituelle et de préparation pour le ciel. C'est un lieu de miséricorde, où les âmes sont purifiées et préparées pour le ciel. Les catholiques croient que les prières, les sacrifices et les indulgences peuvent aider à réduire le temps passé au purgatoire.

De tous les enseignements du catholicisme, Purgatoire est probablement celui qui est le plus attaqué par les catholiques eux-mêmes. Il y a au moins trois raisons pour lesquelles il en est ainsi : de nombreux catholiques ne comprennent pas la nécessité du purgatoire ; ils ne comprennent pas la base scripturaire du purgatoire, et ils ont été involontairement induits en erreur par des prêtres et des professeurs de catéchisme qui eux-mêmes ne comprennent pas ce que l'Église catholique a enseigné et continue d'enseigner sur le purgatoire.

Et tant de catholiques sont devenus convaincus que l'Église a tranquillement abandonné sa croyance au purgatoire il y a quelques décennies. Mais pour paraphraser Mark Twain, les rapports sur la mort du Purgatoire ont été grandement exagérés.

Que dit le catéchisme sur le purgatoire ?

Pour le voir, il suffit de se tourner vers paragraphes 1030-1032 du Catéchisme de l'Église catholique. Là, en quelques lignes courtes, la doctrine du Purgatoire est énoncée :

Tous ceux qui meurent dans la grâce et l'amitié de Dieu, mais encore imparfaitement purifiés, sont en effet assurés de leur salut éternel ; mais après la mort, ils subissent une purification, afin d'atteindre la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel.

L'Église donne le nom de Purgatoire à cette purification finale des élus, qui est tout à fait différente de la punition des damnés. L'Église a formulé sa doctrine de foi sur le purgatoire en particulier aux conciles de Florence et de Trente.

Confondre le purgatoire avec les limbes

Alors pourquoi tant de gens pensent que la croyance au Purgatoire n'est plus un doctrine de l'Église ? Une partie de la confusion vient du fait que certains catholiques confondent le purgatoire et les limbes, un lieu supposé de bonheur naturel où vont les âmes des enfants qui meurent sans avoir reçu le baptême parce qu'ils ne peuvent pas entrer au paradis puisque le baptême est nécessaire poursalut. Les limbes sont une spéculation théologique, qui a été remise en question ces dernières années par pas moins d'une figure que le pape Benoît XVI ; Le purgatoire, cependant, est un enseignement doctrinal.

Pourquoi le purgatoire est-il nécessaire ?

Un problème plus important est que de nombreux catholiques ne comprennent tout simplement pas la nécessité du purgatoire. En fin de compte, nous nous retrouverons tous soit au paradis, soit en enfer. Chaque âme qui va au purgatoire entrera finalement au paradis; aucune âme n'y restera pour toujours, et aucune âme qui entre au purgatoire ne finira jamais en enfer. Mais si tous ceux qui vont au Purgatoire finissent par finir au Ciel, pourquoi est-il nécessaire de passer du temps dans cet état intermédiaire ?

L'une des lignes de la citation précédente du Catéchisme de l'Église catholique – « pour atteindre la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel » – nous indique la bonne direction, mais le Catéchisme offre encore plus. Dans la section sur les indulgences (et oui, celles-ci existent toujours aussi !), il y a deux paragraphes (1472-1473) sur 'Les châtiments du péché' :

[I]l est nécessaire de comprendre que le péché a unedouble conséquence. Le péché grave nous prive de la communion avec Dieu et nous rend donc incapables de la vie éternelle, dont la privation est appelée la « punition éternelle » du péché. D'autre part tout péché, même véniel, entraîne un attachement malsain aux créatures, qui doivent être purifiées soit ici-bas, soit après la mort dans l'état appelé Purgatoire. Cette purification libère de ce qu'on appelle la « punition temporelle » du péché. . . .

Le pardon du péché et la restauration de la communion avec Dieu impliquent la rémission de la punition éternelle du péché, mais la punition temporelle du péché demeure.

Le châtiment éternel du péché peut être supprimé par la sacrement de confession . Mais la punition temporelle pour notre péchés demeure même après que nous ayons été pardonnés en confession, c'est pourquoi le prêtre nous donne une pénitence à accomplir. Par les pratiques pénitentielles, la prière, les œuvres de charité et la patiente endurance de la souffrance, nous pouvons travailler à travers la punition temporelle pour nos péchés dans cette vie. Mais si une punition temporelle n'a pas été satisfaite à la fin de notre vie, nous devons endurer cette punition au Purgatoire avant d'entrer au Ciel.

Le purgatoire est une doctrine réconfortante

On ne le soulignera jamais assez : le purgatoire n'est pas une troisième « destination finale », comme le ciel et l'enfer, mais simplement un lieu de purification, où ceux qui sont :

« imparfaitement purifié. . . subir la purification, afin d'atteindre la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel.

En ce sens, le purgatoire est une doctrine réconfortante. Nous savons que, peu importe à quel point nous sommes contrits de nos péchés, nous ne pourrons jamais les expier complètement. Pourtant, à moins que nous ne soyons parfaits, nous ne pouvons pas entrer au Ciel, car rien d'impur ne peut entrer dans la présence de Dieu. Lorsque nous recevons le Sacrement du Baptême , tous nos péchés et leur punition sont lavés; mais lorsque nous tombons après le baptême, nous ne pouvons expier nos péchés qu'en nous unissant à la souffrance du Christ. Dans cette vie, cette unité est rarement complète, mais Dieu nous a donné l'opportunité d'expier dans la prochaine vie pour les choses pour lesquelles nous n'avons pas réussi à expier dans celle-ci. Connaissant notre propre faiblesse, nous devrions remercier Dieu pour sa miséricorde en nous fournissant le purgatoire.