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Qui est le serviteur souffrant ? Ésaïe 53 Interprétations
Christianisme

Qui est le serviteur souffrant ? Ésaïe 53 Interprétations

Le serviteur souffrant est une figure décrite dans le livre d'Isaïe, chapitre 53. Ce personnage est largement considéré comme une figure messianique et a été interprété de diverses manières par différents groupes religieux.

Interprétations juives

Les interprétations juives du Serviteur souffrant se concentrent généralement sur l'idée de souffrance collective. Le Serviteur est considéré comme un symbole du peuple juif et des souffrances qu'il a endurées tout au long de l'histoire. Cette interprétation est souvent considérée comme une manière de comprendre la souffrance du peuple juif dans un contexte spirituel.

Interprétations chrétiennes

Les interprétations chrétiennes du Serviteur souffrant se concentrent souvent sur l'idée de rachat . Le Serviteur est considéré comme un symbole de Jésus-Christ, qui s'est sacrifié pour racheter l'humanité du péché. Cette interprétation est souvent considérée comme une manière de comprendre la mort et la résurrection de Jésus dans un contexte spirituel.

Conclusion

Le serviteur souffrant est une figure décrite dans le livre d'Isaïe, chapitre 53. Cette figure a été interprétée de diverses manières par différents groupes religieux, les interprétations juives se concentrant généralement sur la souffrance collective et les interprétations chrétiennes se concentrant généralement sur la rédemption. Quelle que soit l'interprétation, le Serviteur souffrant reste une figure importante dans les traditions religieuses du judaïsme et du christianisme.

Chapitre 53 de la livre d'Isaïe peut être le passage le plus controversé de toutes les Écritures - avec raison. Christianisme prétend que ces versets d'Ésaïe 53 prédisent une personne spécifique et individuelle comme le Messie, ou sauveur du monde depuis sans , alors quejudaïsmesoutient qu'ils désignent plutôt un groupe résiduel fidèle du peuple juif.

Points clés à retenir : Ésaïe 53

  • Le judaïsme soutient que le pronom singulier «il» dans Ésaïe 53 fait référence au peuple juif en tant qu'individu.
  • Le christianisme soutient que les versets d'Isaïe 53 sont une prophétie accomplie par Jésus-Christ dans sa mort sacrificielle pour le péché de l'humanité.

Le point de vue du judaïsme sur les chants des serviteurs d'Isaïe

Isaiah contient quatre 'Cantiques du Serviteur', descriptions du service et de la souffrance du serviteur du Seigneur :

  • Chanson du premier serviteur : Esaïe 42:1-9;
  • Chanson du deuxième serviteur : Esaïe 49:1-13 ;
  • Chanson du troisième serviteur : Esaïe 50:4-11 ;
  • Chant du quatrième serviteur : Esaïe 52:13 - 53:12.

Le judaïsme fait valoir que les trois premiers chants du serviteur se réfèrent à la nation d'Israël, de même que le quatrième le doit aussi. Certains rabbins disent que l'ensemble du peuple juif est considéré comme un individu dans ces versets, d'où le pronom singulier. Celui qui était constamment fidèle au seul vrai Dieu était la nation d'Israël, et dans le quatrième cantique, les rois gentils entourant cette nation reconnaissent finalement cela.

Dans les interprétations rabbiniques d'Isaïe 53, le serviteur souffrant décrit dans le passage n'est pas Jésus de Nazareth mais plutôt le reste d'Israël, traité comme une seule personne.

Le point de vue du christianisme sur le chant du quatrième serviteur

Le christianisme indique les pronoms utilisés dans Ésaïe 53 pour déterminer les identités. Cette interprétation dit que 'je' fait référence à Dieu , « il » fait référence au serviteur et « nous » aux disciples du serviteur.

Le christianisme dit que le résidu juif, bien que fidèle à Dieu, ne pouvait pas être le rédempteur parce qu'il était toujours un être humain pécheur, non qualifié pour sauver d'autres pécheurs. Tout au long de l'Ancien Testament, les animaux offerts en sacrifice devaient être sans tache, sans tache.

En revendiquant Jésus de Nazareth comme le Sauveur de l'humanité, les chrétiens se réfèrent aux prophéties d'Isaïe 53 qui ont été accomplies par le Christ :

  • « Il était méprisé et rejeté des hommes, homme de douleur et habitué à la douleur ; et comme quelqu'un à qui les hommes cachent leur visage; il était méprisé, et nous ne l'estimions pas. (Esaïe 53:3, ESV ) Jésus a été rejeté par le Sanhédrin alors et est nié par le judaïsme aujourd'hui comme le sauveur.
  • « Mais il a été transpercé pour nos transgressions ; il a été écrasé pour nos iniquités ; sur lui était le châtiment qui nous a apporté la paix, et avec ses blessures nous sommes guéris. (Ésaïe 53:5, ESV). Jésus a été transpercé aux mains, aux pieds et au côté de la crucifixion .
  • 'Tous ceux que nous aimons les moutons se sont égarés ; nous nous sommes tournés, chacun, vers sa propre voie ; et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. (Ésaïe 53:6, ESV). Jésus a enseigné qu'il devait être sacrifié à la place des pécheurs et que leurs péchés seraient placés sur lui, comme les péchés étaient placés sur des agneaux sacrificiels.
  • « Il a été opprimé, et il a été affligé, mais il n'a pas ouvert la bouche ; comme un agneau qu'on mène à l'abattoir, et comme une brebis qui se tait devant ceux qui la tondent, ainsi il n'ouvrit pas la bouche.' (Isaïe 53:7, ESV) Lorsqu'il est accusé par Ponce Pilate , Jésus est resté silencieux. Il ne s'est pas défendu.
  • 'Et ils ont fait sa tombe avec le méchant et avec un homme riche dans sa mort, bien qu'il n'ait fait aucune violence, et qu'il n'y ait eu aucune tromperie dans sa bouche.' (Isaiah 53: 9, ESV) Jésus a été crucifié entre deux voleurs, dont l'un a dit qu'ils méritaient d'être là. De plus, Jésus fut enseveli dans le nouveau tombeau de Joseph d'Arimathie , un riche membre du Sanhédrin.
  • «De l'angoisse de son âme, il verra et sera satisfait; par sa connaissance, le juste, mon serviteur, en rendra plusieurs pour être considérés comme justes, et il portera leurs iniquités. (Isaïe 53:11, ESV) Le christianisme enseigne que Jésus était vertueux et est mort d'une mort substitutive à expier pour les péchés du monde. Sa justice est imputée aux croyants, justifier eux devant Dieu le Père.
  • 'C'est pourquoi je lui partagerai une part avec le plus grand nombre, et il partagera le butin avec les forts, parce qu'il a répandu son âme à la mort et qu'il a été compté avec les transgresseurs ; pourtant il a porté le péché de plusieurs et intercède pour les transgresseurs. (Ésaïe 53:12, ESV) Enfin, la doctrine chrétienne dit que Jésus est devenu le sacrifice pour le péché, «l'Agneau de Dieu». Il a assumé le rôle de Grand Prêtre, intercédant pour les pécheurs auprès de Dieu le Père.

juifMachia'hou Oint

Selon le judaïsme, tous ces interprétations prophétiques sont fausses . Quelques informations sur le concept juif de Messie sont nécessaires à ce stade.

Le mot hébreuHAMASIACH, ou Messie, n'apparaît pas dans le Tanach, ou l'Ancien Testament. Bien qu'il apparaisse dans le Nouveau Testament, les Juifs ne reconnaissent pas les écrits du Nouveau Testament comme Inspiré de Dieu .

Cependant, le terme « oint » apparaît dans l'Ancien Testament. Tous les rois juifs étaient oints d'huile. Lorsque la Bible parle d'un oint à venir, les Juifs croient que cette personne sera un être humain, et non divin. Il régnera en tant que roi d'Israël au cours d'une future ère de perfection.

Selon le judaïsme, le prophète Élie réapparaîtra avant que l'oint vienne ( Malachie 4:5-6). Ils pointent vers Jean le Baptiste nie qu'il était Elijah ( John 1:21) comme preuve que Jean n'était pas Élie, bien que Jésus ait dit deux fois que Jean était Élie ( Matthieu 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Ésaïe 53 Interprétations de la grâce contre les œuvres

Esaïe chapitre 53 n'est pas le seul passage de l'Ancien Testament dont les chrétiens disent qu'il prédit la venue de Jésus-Christ. En effet, certains érudits de la Bible disent qu'il y a plus de 300 prophéties de l'Ancien Testament qui désignent Jésus de Nazareth comme le Sauveur du monde.

La négation par le judaïsme d'Isaïe 53 comme prophétique de Jésus remonte à la nature même de cette religion. Le judaïsme ne croit pas à la doctrine du péché originel, l'enseignement chrétien qui Le péché de désobéissance d'Adam dans le Jardin d'Eden a été transmis à chaque génération de l'humanité. Les Juifs croient qu'ils sont nés bons, pas pécheurs.

Au contraire, le judaïsme est une religion des œuvres, ou mitsva , obligations rituelles. La myriade de commandements est à la fois positive (« Tu ne dois pas… ») et négative (« Tu ne dois pas… »). L'obéissance, le rituel et la prière sont des chemins pour rapprocher une personne de Dieu et faire entrer Dieu dans le quotidien.

Lorsque Jésus de Nazareth a commencé son ministère dans l'ancien Israël, le judaïsme était devenu une pratique pénible que personne ne pouvait accomplir. Jésus s'est offert comme l'accomplissement de la prophétie et la réponse au problème du péché :

« Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes ; Je ne suis pas venu les abolir mais les accomplir. (Matthieu 5:17, ESV)

Pour ceux qui croient en lui comme Sauveur, la justice de Jésus leur est imputée par la grâce de Dieu , un cadeau gratuit qui ne peut pas être gagné .

Saul de Tarse

Saul de Tarse , élève du savant rabbin Gamaliel, connaissait certainement Isaïe 53. Comme Gamaliel, il était un Pharisien , d'une secte juive stricte avec laquelle Jésus s'est souvent heurté.

Saul a trouvé la croyance des chrétiens en Jésus en tant que Messie si offensante qu'il les a pourchassés et les a jetés en prison. Lors d'une de ces missions, Jésus est apparu à Saul sur la route de Damas, et à partir de ce moment, Saul, rebaptisé Paul, crut que Jésus était en fait le Messie et passa le reste de sa vie à prêcher cela.

Paul, qui avait vu le Christ ressuscité, a mis sa foi non pas tant dans les prophéties mais dans La résurrection de Jésus . Cela, dit Paul, était preuve incontestable que Jésus était le Sauveur :

« Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine et vous êtes encore dans vos péchés. Alors aussi ceux qui se sont endormis en Christ ont péri. Si en Christ nous n'avons d'espoir que dans cette vie, nous sommes les plus à plaindre de tous. Mais en fait, le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis. ( 1 Corinthiens 15:17-20, ESV)

Sources

  • Un bref guide du judaïsme : théologie, histoire et pratique; Rabbi Naftali Brawer; Exécution des éditeurs de livres de presse, 2008.
  • « L'idée messianique dans le judaïsme », Tracey R. Rich, Judaïsme 101 ; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
  • 'Quelles sont les quatre chansons de serviteur dans Isaiah ?,' Vous avez des questions ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
  • « Qui est le serviteur souffrant de Dieu ? L'interprétation rabbinique d'Isaïe 53,' Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
  • 'Qui est le sujet d'Isaïe 53 ? Vous décidez ! », Efraim Goldstein, Juifs pour Jésus ; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
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