Lectures bibliques de la quatrième semaine de carême
Le quatrième semaine de Carême est un moment pour réfléchir sur le parcours de Jésus et l'importance de ses enseignements. Les lectures des Écritures de cette semaine offrent un aperçu du voyage de Jésus et de l'importance de ses enseignements.
Le Evangile de Jean est au centre des lectures de cette semaine. Dans Jean 12:20-33, Jésus parle de sa mort et de sa résurrection imminentes et de l'importance de la foi et de l'amour. Dans Jean 13:21-33, Jésus parle de l'importance de s'aimer les uns les autres et de son propre amour pour ses disciples. Dans Jean 14:1-14, Jésus parle de sa mission divine et de l'importance de faire confiance à Dieu.
Le Épître de Paul aux Romains est également à l'honneur cette semaine. Dans Romains 8:6-11, Paul parle de la puissance de l'Esprit et de l'importance de vivre dans l'Esprit. Dans Romains 8:31-39, Paul parle de l'amour de Dieu et de l'importance de faire confiance aux promesses de Dieu.
Le L'Ancien Testament les lectures de cette semaine proviennent du Livre de l'Exode. Dans Exode 17 :1-7, les Israélites sont testés dans le désert et apprennent à faire confiance à Dieu. Dans Exode 24:12-18, Moïse reçoit les Dix Commandements et l'importance de l'obéissance est soulignée.
Le quatrième semaine de Carême est un moment pour réfléchir sur le parcours de Jésus et l'importance de ses enseignements. Grâce aux lectures des Écritures, nous pouvons mieux comprendre l'importance de la foi, de l'amour, de l'obéissance et de la confiance en Dieu.
01 de 08Le sacerdoce de l'Ancien Testament et le serpent d'airain préfigurent le Christ
Les évangiles sont affichés sur le cercueil du pape Jean-Paul II, le 1er mai 2011. (Photo de Vittorio Zunino Celotto/Getty Images)
La quatrième semaine de carême commence par Bon dimanche . Nous avons passé le mi-carême , et le dimanche de Laetare, l'Église nous offre une petite pause, en substituant des vêtements roses à la pourpre pénitentielle habituellement utilisée pendant le Carême .
L'Ancien Testament passe, mais le Christ perdure
Dans les Lectures Bibliques de la Quatrième Semaine de Carême, nous voyons l'institution de le sacerdoce de l'Ancien Testament , qui, contrairement au sacerdoce éternel du Christ, passe. Les sacrifices des prêtres d'Israël aussi doivent être répétés encore et encore, mais le sacrifice du Christ n'est offert qu'une seule fois, puis rendu présent à nouveau sur l'autel à chaque Masse . Le contraste nous rappelle que le Terre promise que nous recherchons, contrairement à celui auquel Moïse conduit les Israélites, est celui qui ne passera jamais.
se réjouirsignifie 'Réjouissez-vous', et ce petit rappel de notre destinée céleste nous rafraîchit, alors que nous nous préparons pour les trois dernières semaines avant Pâques .
Les lectures pour chaque jour de la quatrième semaine de carême, que l'on trouve dans les pages suivantes, proviennent de l'Office des lectures, partie de la liturgie des heures, la prière officielle de l'Église.
02 de 08Lecture biblique du quatrième dimanche de carême (dimanche du Laetare)
Bibliothèque pontificale d'Albert de Sternberk, monastère de Strahov, Prague, République tchèque. Fred de Noyelle/Getty Images
L'ordination des prêtres
Aujourd'hui, nous quittons le Livre de l'Exode, d'où nos lectures pour le d'abord , deuxième , et troisième des semaines de carême ont été tracées et passent dans le livre du Lévitique. Le Seigneur, à travers Moïse , institue le sacerdoce de l'Ancien Testament, qui est conféré à Aaron et ses fils. Les prêtres offriront des holocaustes au nom du peuple d'Israël.
Il y a cependant une différence entre le sacerdoce de l'Ancien Testament et celui du Nouveau Testament. Aaron et ceux qui le suivaient devaient continuellement renouveler leur sacrifice. Mais les prêtres chrétiens partagent le sacerdoce éternel de Jésus-Christ, qui était à la fois prêtre et victime. Son sacrifice sur la croix a été offert une fois pour toutes, et il nous est rendu présent à chaque Masse .
Lévitique 8:1-17 ; 9:22-24 (Douay-Reims 1899 Edition américaine)
Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Prends Aaron avec ses fils, leurs vêtements et l'huile d'onction, un veau pour le péché, deux béliers, une corbeille avec des pains sans levain, et tu rassembleras toute l'assemblée à la porte de le tabernacle.
Et Moïse fit comme l'Éternel l'avait commandé. Et toute la multitude s'étant rassemblée devant la porte du tabernacle, il dit: C'est ici la parole que l'Éternel a ordonné de faire.
Et aussitôt il offrit Aaron et ses fils. Et après les avoir lavés, il revêtit le souverain sacrificateur du vêtement de lin étroit, le ceignit de la ceinture, et lui mit la tunique de violette, et par-dessus il mit l'éphod, et en le liant avec la ceinture, il l'a adapté au rationnel, sur lequel était Doctrine et Vérité. Il mit aussi la mitre sur sa tête ; et sur la mitre sur le front, il mit la plaque d'or, consacrée à la sanctification, comme le Seigneur le lui avait commandé.
Il prit aussi l'huile d'onction dont il oignit le tabernacle et tous ses meubles. Et après avoir sanctifié et aspergé sept fois l'autel, il l'oignit, et tous ses ustensiles, et la cuve avec son pied, il sanctifia avec l'huile. Et il en versa sur la tête d'Aaron, et il l'oignit et le consacra : Et après qu'il eut offert ses fils, il les revêtit de tuniques de lin, et les ceignit de ceintures, et leur mit des mitres comme l'Éternel l'avait commandé.
Il offrit aussi le veau pour le péché ; et quand Aaron et ses fils eurent mis leurs mains sur la tête, il l'immola ; et prit le sang, et y trempa son doigt, il toucha les cornes de l'autel tout autour. Laquelle étant expiée et sanctifiée, il versa le reste du sang au fond de celle-ci. Mais la graisse qui était sur les entrailles, et la coiffe du foie, et les deux petits rognons, avec leur graisse, il les brûla sur l'autel ; et le veau avec la peau, et la chair et les excréments, il les brûla sans les camp, comme le Seigneur l'avait ordonné.
Et étendant ses mains vers le peuple, il le bénit. Et ainsi, les victimes pour le péché, et les holocaustes, et les sacrifices de prospérités étant terminés, il est descendu. Et Moïse et Aaron entrèrent dans le tabernacle du témoignage, puis sortirent et bénirent le peuple. Et la gloire de l'Éternel apparut à toute la multitude : Et voici, un feu, sortant de l'Éternel, dévora l'holocauste et la graisse qui était sur l'autel. Lorsque la multitude vit, ils louèrent l'Éternel, tombant sur leurs visages.
- Source: Douay-Reims 1899 Edition américaine de la Bible (dans le domaine public)
Lecture biblique du lundi de la quatrième semaine de carême
Homme feuilletant une Bible. Peter Glass/Design Pics/Getty Images
Le jour des expiations
En tant que grand prêtre, Aaron doit offrir un sacrifice d'expiation au nom du peuple d'Israël. Le sacrifice est accompagné d'un grand rituel, et il doit être exécuté encore et encore pour compenser les péchés des Israélites.
Le sacrifice d'Aaron est un type du sacrifice de Christ dans le Nouveau Testament. Mais là où Aaron offre le sang des veaux et des boucs, le Christ a offert Son propre sang , une fois pour toute. L'ancien sacrifice est passé ; aujourd'hui, nos prêtres, participant au sacerdoce éternel du Christ, offrent le sacrifice non sanglant du Masse .
Lévitique 16:2-28 (Douay-Reims 1899 Edition américaine)
Et il lui commanda, disant : Parle à Aaron, ton frère, pour qu'il n'entre pas du tout dans le sanctuaire, qui est à l'intérieur du voile devant le propitiatoire, dont l'arche est couverte, de peur qu'il ne meure, (car j'apparaîtrai dans un nuage sur l'oracle,) à moins qu'il ne fasse d'abord ces choses :
Il offrira un veau pour le péché, et un bélier pour l'holocauste. Il sera revêtu d'une tunique de lin, il couvrira sa nudité d'une culotte de lin; il sera ceint d'une ceinture de lin, et il mettra une mitre de lin sur sa tête: car ce sont des vêtements sacrés: tout ce qu'il mettra sur , après qu'il soit lavé. Et il recevra de toute la multitude des enfants d'Israël deux boucs pour le péché, et un bélier pour l'holocauste.
Et après avoir offert le veau et prié pour lui-même et pour sa propre maison, il fera tenir les deux boucs devant le Seigneur à l'entrée du tabernacle du témoignage. offert à l'Éternel, et l'autre pour être le bouc émissaire. Celui dont le sort est tombé pour être offert à l'Éternel, il l'offrira pour le péché; mais celui dont le sort était d'être le bouc émissaire, il le présentera vivant devant l'Éternel, afin qu'il répande des prières sur lui, et qu'il aille dans le désert.
Après que ces choses soient dûment célébrées, il offrira le veau, et priant pour lui-même et pour sa propre maison, il l'immolera. Et prenant l'encensoir qu'il a rempli des charbons ardents de l'autel, et prenant remettre le parfum composé pour l'encens, il entrera à l'intérieur du voile dans le lieu saint, afin que, lorsque les parfums seront mis sur le feu, le nuage et la vapeur de celui-ci couvriront l'oracle, qui est sur le témoignage, et il ne mourra pas. . Il prendra aussi du sang du veau, et en aspergera sept fois avec son doigt vers le propitiatoire à l'orient.
Et quand il aura tué le bouc pour le péché du peuple, il portera son sang dans le voile, comme il lui a été commandé de faire avec le sang du veau, afin de le répandre contre l'oracle, et peut expier le sanctuaire de l'impureté des enfants d'Israël, et de leurs transgressions, et de tous leurs péchés.
Il fera selon ce rite le tabernacle du témoignage, qui est fixé parmi eux au milieu de la saleté de leur habitation. Que personne ne soit dans le tabernacle quand le souverain sacrificateur entrera dans le sanctuaire, pour prier pour lui-même et sa maison, et pour toute l'assemblée d'Israël, jusqu'à ce qu'il sorte. Et quand il sera sorti à l'autel qui est devant le Seigneur, qu'il prie pour lui-même, et prenant le sang du veau et du bouc, qu'il le verse sur ses cornes tout autour, et l'aspergeant de son doigt sept fois, qu'il expie, et le sanctifie de l'impureté des enfants d'Israël.
Après qu'il aura purifié le sanctuaire, et le tabernacle, et l'autel, qu'il offre alors le bouc vivant. Et mettant les deux mains sur sa tête, qu'il confesse toutes les iniquités des enfants d'Israël, et toutes leurs offenses et péchés : et priant pour qu'ils lui tombent sur la tête, il le chassera par un homme prêt à le faire, dans le désert.
Et quand le bouc aura emporté toutes leurs iniquités dans une terre inhabitée, et sera lâché dans le désert, Aaron retournera dans le tabernacle du témoignage, et ôtera les vêtements qu'il avait sur lui avant d'entrer dans le sanctuaire, et les laissant là, il lavera sa chair dans le lieu saint, et revêtira ses propres vêtements. Et après qu'il sera sorti et qu'il aura offert son propre holocauste et celui du peuple, il priera pour lui-même et pour le peuple. Et la graisse qui est offerte pour les péchés, il la brûlera sur l'autel.
Mais celui qui aura lâché le bouc émissaire lavera ses vêtements et son corps avec de l'eau, et entrera ainsi dans le camp. Mais le veau et le bouc, qui ont été sacrifiés pour le péché, et dont le sang a été porté dans le sanctuaire, pour accomplir l'expiation, ils l'emporteront hors du camp, et brûleront au feu, leurs peaux et leur chair, et leurs excréments. Et quiconque les brûlera lavera ses vêtements et sa chair avec de l'eau, et ainsi entrera dans le camp.
- Source: Douay-Reims 1899 Edition américaine de la Bible (dans le domaine public)
Lecture biblique du mardi de la quatrième semaine de carême
Une Bible à la feuille d'or. Jill Fromer/Getty Images
L'évitement du péché
Dans cette lecture du Livre du Lévitique, nous obtenons une autre reformulation des parties du Dix Commandements et le Livre de l'Alliance. L'accent est mis ici sur l'amour du prochain.
Alors qu'une grande partie de la Loi met notre devoir envers notre prochain par la négative (« tu ne feras pas »), le commandement du Christ, qui accomplit la Loi, est de aimer son prochain comme soi-même . Si nous avons charité , alors le bon comportement suivra. Si nous n'avons pas la charité, comme nous le rappelle saint Paul, toutes nos bonnes actions ne signifieront rien.
Lévitique 19:1-18, 31-37 (Douay-Reims 1899 Edition américaine)
L'Éternel parla à Moïse, disant : Parle à toute l'assemblée des enfants d'Israël, et tu leur diras : Soyez saints, car moi, l'Éternel, votre Dieu, je suis saint. Que chacun craigne son père et sa mère. Gardez mes sabbats. Je suis le Seigneur votre Dieu.
Ne vous tournez pas vers les idoles, et ne vous faites pas des dieux de fonte. Je suis le Seigneur votre Dieu.
Si vous offrez en sacrifice une offrande de paix à l'Éternel, afin qu'il soit favorable, vous la mangerez le jour même où elle a été offerte, et le lendemain ; et tout ce qui restera jusqu'au troisième jour, vous le brûlerez au feu. . Si après deux jours un homme allié en mange, il sera profane et coupable d'impiété: Et portera son iniquité, parce qu'il a souillé la chose sainte du Seigneur, et cette âme périra parmi son peuple.
Quand tu moissonneras le blé de ton pays, tu n'abattras pas jusqu'au sol tout ce qui est sur la face de la terre, et tu ne ramasseras pas les épis qui restent. Tu ne ramasseras pas non plus les grappes et les raisins qui tombent dans ta vigne, mais tu les laisseras prendre aux pauvres et aux étrangers. Je suis le Seigneur votre Dieu.
Vous ne volerez pas. Tu ne mentiras pas, et personne ne trompera son prochain. Tu ne jureras pas faussement par mon nom, ni ne profanera le nom de ton Dieu. Je suis le Seigneur.
Tu ne calomnieras pas ton prochain, ni ne l'opprimeras par la violence. Le salaire de celui qui a été engagé par toi ne restera pas avec toi jusqu'au matin. Tu ne diras pas de mal des sourds, tu ne mettras pas de pierre d'achoppement devant les aveugles, mais tu craindras l'Éternel, ton Dieu, car je suis l'Éternel.
Tu ne feras pas ce qui est injuste, ni ne jugeras injustement. Ne respecte pas la personne du pauvre, ni n'honore le visage du puissant. Mais juge ton prochain selon la justice. Tu ne seras pas un détracteur ni un chuchoteur parmi le peuple. Tu ne résisteras pas au sang de ton prochain. Je suis le Seigneur.
Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur, mais tu le reprendras ouvertement, de peur que tu ne commettes de péché par lui. Ne cherche pas à te venger, et ne te soucie pas de la blessure de tes citoyens. Tu aimeras ton ami comme toi-même. Je suis le Seigneur.
Ne vous écartez pas après les sorciers, et ne demandez rien aux devins, pour être souillé par eux : Je suis l'Éternel, votre Dieu.
Lève-toi devant la tête chenue, et honore la personne du vieillard : et crains l'Éternel, ton Dieu. Je suis le Seigneur.
Si un étranger habite dans votre pays et demeure au milieu de vous, ne lui faites pas de reproches ; mais qu'il soit au milieu de vous comme quelqu'un du même pays ; et vous l'aimerez comme vous-mêmes ; car vous étiez étrangers dans le pays d'Égypte. Je suis le Seigneur votre Dieu.
Ne faites rien d'injuste en jugement, en règle, en poids ou en mesure. Que la balance soit juste et les poids égaux, le boisseau juste et le sextaire égal. Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte.
Gardez tous mes préceptes et tous mes jugements, et mettez-les en pratique. Je suis le Seigneur.
- Source: Douay-Reims 1899 Edition américaine de la Bible (dans le domaine public)
Lecture biblique du mercredi de la quatrième semaine de carême
Un prêtre avec un lectionnaire. indéfini
La venue de l'Esprit
Notre bref séjour dans le Livre du Lévitique est terminé, et aujourd'hui nous passons au Livre des Nombres, où nous lisons une autre version de la nomination des juges par Moïse. Le Saint-Esprit descend sur les 70 anciens et ils commencent à prophétiser.
Nombres 11:4-6, 10-30 (Douay-Reims 1899 Edition américaine)
Car une foule mixte de gens qui montaient avec eux brûlaient de désir, s'asseyaient et pleuraient, les enfants d'Israël aussi s'étant joints à eux, et disant : Qui nous donnera de la chair à manger ? Nous nous souvenons de la cendre que nous avons mangée gratuitement en Égypte : les concombres nous viennent à l'esprit, et les melons, et les poireaux, et les oignons, et l'ail. Notre âme est sèche, nos yeux ne voient que la manne.
Or Moïse entendit le peuple pleurer par leurs familles, chacun à l'entrée de sa tente. Et la colère de l'Éternel s'enflamma à l'extrême : à Moïse aussi la chose parut insupportable. Et il dit au Seigneur : Pourquoi as-tu affligé ton serviteur ? Pourquoi ne trouve-je pas grâce devant toi ? et pourquoi as-tu mis sur moi le poids de tout ce peuple ? Ai-je conçu toute cette multitude, ou les ai-je engendrés, pour que tu me dises : Porte-les sur ton sein comme la nourrice a coutume de porter le petit enfant, et porte-les dans le pays que tu as juré à leurs pères ? D'où aurais-je de la chair à donner à une si grande multitude ? ils pleurent contre moi, disant : Donnez-nous de la chair à manger. Je ne peux pas supporter seul tout ce peuple, car c'est trop lourd pour moi. Mais s'il te semble autrement, je te supplie de me tuer, et que je trouve grâce à tes yeux, que je ne sois pas affligé de si grands maux.
Et l'Éternel dit à Moïse : Rassemble-moi soixante-dix hommes des anciens d'Israël, que tu connais pour être des anciens et des maîtres du peuple ; et tu les amèneras à l'entrée du tabernacle de l'alliance, et tu les feras tenir debout là avec toi, afin que je descende et que je te parle; et je prendrai de ton esprit, et je le leur donnerai, afin qu'ils portent avec toi le fardeau du peuple, et que tu ne sois pas chargé seul.
Et tu diras au peuple : Soyez sanctifiés ; demain vous mangerez de la viande ; car je vous ai entendu dire : Qui nous donnera de la chair à manger ? c'était bien avec nous en Egypte. Afin que le Seigneur vous donne de la chair, et que vous mangiez : pas pour un jour, ni pour deux, ni pour cinq, ni pour dix, ni pour vingt. Mais même pendant un mois de jours, jusqu'à ce qu'elle sorte par vos narines et vous devienne répugnante, parce que vous avez rejeté l'Éternel, qui est au milieu de vous, et que vous avez pleuré devant lui, en disant : Pourquoi sommes-nous sortis ? d'Egypte ?
Et Moïse dit : Il y a six cent mille fantassins de ce peuple, et tu dis : Je leur donnerai de la viande à manger tout un mois ? Faudra-t-il donc tuer une multitude de moutons et de bœufs, afin que cela suffise à leur nourriture ? Ou les poissons de la mer seront-ils rassemblés pour les remplir ? Et le Seigneur lui répondit : La main du Seigneur en est-elle incapable ? Tu verras tout à l'heure si ma parole s'accomplira ou non.
Moïse vint donc, et rapporta au peuple les paroles de l'Éternel, et assembla soixante-dix hommes parmi les anciens d'Israël, et les fit se tenir debout autour du tabernacle. Et l'Éternel descendit dans une nuée, et lui parla, ôtant l'esprit qui était en Moïse, et le donnant aux soixante-dix hommes. Et quand l'esprit s'est reposé sur eux, ils ont prophétisé, et ils n'ont pas cessé ensuite.
Or il restait dans le camp deux des hommes, dont l'un s'appelait Eldad, et l'autre Medad, sur qui reposait l'esprit ; car eux aussi avaient été inscrits, mais n'étaient pas sortis au tabernacle. Et comme ils prophétisaient dans le camp, un jeune homme courut, et dit à Moïse, disant : Eldad et Medad prophétisent dans le camp. Aussitôt Josué, fils de Nun, ministre de Moïse, et choisi parmi plusieurs, dit : Mon seigneur Moïse, interdit-les. Mais il dit : Pourquoi as-tu de l'émulation pour moi ? O que tout le peuple puisse prophétiser, et que le Seigneur leur donne son esprit ! Et Moïse retourna, avec les anciens d'Israël, dans le camp.
- Source: Douay-Reims 1899 Edition américaine de la Bible (dans le domaine public)
Lecture biblique du jeudi de la quatrième semaine de carême
Ancienne Bible en latin. Myron/Getty Images
Israël refuse d'entrer en terre promise
Israël est arrivé au bord du Terre promise de Canaan, et le Seigneur dit Moïse d'envoyer un groupe d'éclaireurs dans le pays. Ils reviennent avec la nouvelle que le pays regorge de lait et de miel, comme Dieu l'avait promis, mais ils ont peur d'y entrer, car il est occupé par des hommes plus forts qu'eux.
Nous aussi, nous nous détournons souvent au mauvais moment, lorsque nous sommes sur le point de remporter une victoire sur tentation et le péché. Comme les Israélites, nous nous trouvons confus et découragés parce que nous ne plaçons pas notre confiance dans le Seigneur.
Nombres 12:16-13:3, 17-33 (Douay-Reims 1899 Edition américaine)
Et le peuple partit de Haseroth, et dressa ses tentes dans le désert de Pharan.
Et là, l'Éternel parla à Moïse, disant: Envoie des hommes pour voir le pays de Chanaan, que je donnerai aux enfants d'Israël, un de chaque tribu, des chefs. Moïse fit ce que le Seigneur avait commandé, envoyant du désert de Pharan, les principaux hommes. . .
Et Moïse les envoya voir le pays de Chanaan, et leur dit : Montez par le côté midi. Et quand tu arriveras aux montagnes, regarde le pays, de quelle sorte il est, et les gens qui en sont les habitants, qu'ils soient forts ou faibles : peu nombreux ou nombreux : Le pays lui-même, qu'il soit bon ou mauvais : quel genre de villes, fortifiées ou sans murs : La terre, grasse ou stérile, boisée ou sans arbres. Ayez bon courage et apportez-nous des fruits de la terre. C'était maintenant le moment où les premiers raisins mûrs étaient prêts à être mangés.
Et quand ils furent montés, ils virent le pays depuis le désert de Sin, jusqu'à Rohob lorsque vous entrez dans Emath. Et ils montèrent du côté sud, et arrivèrent à Hébron, où étaient Achiman, Sisai et Tholmai, fils d'Enac. Car Hébron a été bâtie sept ans avant Tanis, la ville d'Égypte. Et s'avançant jusqu'au torrent de la grappe de raisin, ils coupèrent une branche avec sa grappe de raisin, que deux hommes portèrent sur un levier. Ils prirent aussi des grenades et des figues de ce lieu : qu'on appela Nehelescol, c'est-à-dire le torrent de la grappe de raisin, parce que de là les enfants d'Israël avaient emporté une grappe de raisin.
Et ceux qui étaient allés explorer le pays revinrent au bout de quarante jours, ayant parcouru tout le pays, et vinrent vers Moïse et Aaron et vers toute l'assemblée des enfants d'Israël au désert de Pharan, qui est à Cades. Et leur parlant ainsi qu'à toute la multitude, ils leur montrèrent les fruits du pays : Et ils racontèrent et dirent : Nous sommes entrés dans le pays vers lequel tu nous as envoyés, qui en effet coule de lait et de miel, comme on peut le savoir par ces fruits: Mais il a des habitants très forts, et les villes sont grandes et fortifiées. On y a vu la course de l'Enac. Amalec habite dans le sud, les Héthites et les Jébusiens et les Amorrhéites dans les montagnes ; mais le Chananéen habite près de la mer et près des ruisseaux du Jourdain.
Pendant ce temps, Caleb, pour apaiser les murmures du peuple qui s'élevait contre Moïse, dit : Montons et possédons le pays, car nous pourrons le conquérir. Mais les autres, qui avaient été avec lui, dirent : Non, nous ne pouvons pas monter vers ce peuple, car ils sont plus forts que nous.
Et ils disaient du mal du pays qu'ils avaient contemplé devant les enfants d'Israël, en disant : Le pays que nous avons contemplé dévore ses habitants ; le peuple que nous avons contemplé est d'une haute stature. Nous y vîmes certains monstres des fils d'Enac, du genre géant : en comparaison desquels nous ressemblions à des sauterelles.
- Source: Douay-Reims 1899 Edition américaine de la Bible (dans le domaine public)
Lecture biblique du vendredi de la quatrième semaine de carême
Ancienne Bible en anglais. Godong/Getty Images
Moïse sauve les Israélites de la colère de Dieu
Après avoir erré pendant si longtemps, le peuple d'Israël est découragé par la nouvelle que le Terre promise est occupé par des hommes plus forts qu'eux. Au lieu de faire confiance à Dieu, ils se plaignent à Moïse , et Dieu menace de les abattre. Encore une fois, ce n'est que par l'intervention de Moïse que les Israélites sont sauvés. Pourtant, le Seigneur refuse de permettre aux Israélites qui doutaient de sa parole d'entrer dans la Terre promise.
Lorsque nous le rejetons et doutons de ses promesses, comme l'ont fait les Israélites, nous nous retranchons de la terre promise des cieux. À cause du sacrifice de Christ, cependant, nous pouvons nous repentir , et Dieu nous pardonnera.
Nombres 14:1-25 (Douay-Reims 1899 Edition américaine)
C'est pourquoi toute la multitude pleura cette nuit-là. Et tous les fils d'Israel murmuraient contre Moise et Aaron, disant: Dieu veuille que nous soyons morts en Egypte et Dieu veuille que nous mourions dans ce vaste desert, et que l'Eternel ne nous fasse entrer dans ce pays, de peur que nous ne tombions par le l'épée, et que nos femmes et nos enfants soient emmenés captifs. Ne vaut-il pas mieux retourner en Egypte ? Et ils dirent l'un à l'autre : Nommons un capitaine, et retournons en Égypte.
Et quand Moïse et Aaron entendirent cela, ils tombèrent à plat ventre devant la multitude des enfants d'Israël. Mais Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephone, qui eux aussi avaient contemplé le pays, déchirent leurs vêtements, et dirent à toute la multitude des enfants d'Israël : Le pays que nous avons contourné est très bon. que le Seigneur soit favorable, il nous y fera entrer et nous donnera un pays ruisselant de lait et de miel. Ne soyez pas rebelles à l'Éternel, et ne craignez pas le peuple de ce pays, car nous pouvons les manger comme du pain. Toute aide leur a été retirée : le Seigneur est avec nous, ne craignez pas. Et quand toute la multitude cria et voulut les lapider, la gloire de l'Eternel apparut sur le tabernacle de l'alliance à tous les fils d'Israel.
Et le Seigneur dit à Moïse : Jusques à quand ce peuple me détournera-t-il ? jusques à quand ne me croiront-ils pas à cause de tous les signes que j'ai opérés devant eux ? Je les frapperai donc de la peste, et je les détruirai; mais je te mettrai à la tête d'une grande nation, et plus puissante que celle-ci.
Et Moïse dit à l'Éternel: Que les Égyptiens, du milieu desquels tu as fait sortir ce peuple, et les habitants de ce pays, (qui ont entendu dire que toi, ô Éternel, tu es parmi ce peuple, et que tu es vu face à face, et ta nuée les protège, et tu vas devant eux dans une colonne de nuée le jour, et dans une colonne de feu la nuit), peut entendre que tu as tué une si grande multitude comme si c'était un seul homme et peut dire : Il ne pouvait faire entrer le peuple dans le pays qu'il avait juré, c'est pourquoi il le tua dans le désert.
Que leur force du Seigneur soit magnifiée, comme tu l'as juré, en disant: Le Seigneur est patient et plein de miséricorde, ôtant l'iniquité et la méchanceté, et ne laissant aucun homme innocent, qui punit les péchés des pères sur les enfants jusqu'aux troisième et quatrième génération. Pardonne, je te prie, les péchés de ce peuple, selon la grandeur de ta miséricorde, comme tu as été miséricordieux envers eux depuis leur sortie d'Égypte vers ce lieu.
Et le Seigneur dit : J'ai pardonné selon ta parole. Aussi vivant que je sois, et toute la terre sera remplie de la gloire du Seigneur. Mais pourtant, tous les hommes qui ont vu ma majesté et les signes que j'ai accomplis en Égypte et dans le désert, et qui m'ont tenté dix fois maintenant, et qui n'ont pas obéi à ma voix, ne verront pas le pays dont je suis conscient. à leurs pères, et aucun d'entre eux qui m'a fait du tort ne le verra. Mon serviteur Caleb, qui étant rempli d'un autre esprit m'a suivi, je ferai entrer dans ce pays qu'il a parcouru, et sa semence le possédera. Car les Amalécites et les Chananéens habitent les vallées. Demain, enlevez le camp et retournez dans le désert par le chemin de la mer Rouge.
- Source: Douay-Reims 1899 Edition américaine de la Bible (dans le domaine public)
Lecture biblique du samedi de la quatrième semaine de carême
Évangiles de Saint-Tchad à la cathédrale de Lichfield. Jeu de Philippe/Getty Images
Le serpent d'airain
Notre temps d'exode tire à sa fin, et aujourd'hui, dans notre dernière lecture de l'Ancien Testament, nous avons une autre version de l'histoire de Moïse apportant de l'eau du rocher. Même après avoir reçu cette eau miraculeuse, les Israélites continuent à se plaindre contre Dieu, et ainsi Il envoie une plaie de serpents. Beaucoup d'Israélites meurent de leurs morsures, jusqu'à ce que Moïse intervienne et que le Seigneur lui dise de fabriquer un serpent d'airain et de le monter sur une perche. Ceux qui ont été mordus mais ont regardé le serpent ont été guéris.
Il peut sembler étrange de comparer Jésus-Christ à un serpent, mais le Christ lui-même l'a fait en Jean 3:14-15 : 'Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas ; mais peut avoir la vie éternelle.' Les sélections de Carême de l'Église de l'Ancien Testament se terminent par cette lecture, comme la nôtre Prêté se termine par la mort du Christ sur la croix .
Nombres 20:1-13 ; 21:4-9 (Douay-Reims 1899 Edition américaine)
Et les fils d'Israel et toute la multitude vinrent au desert de Sin, le premier mois; et le peuple habita a Cades. Et Marie y mourut, et fut enterrée au même endroit.
Et le peuple, qui manquait d'eau, se rassembla contre Moïse et Aaron. Et faisant une sédition, ils dirent : Dieu merci, nous aurions péri parmi nos frères devant l'Éternel. Pourquoi avez-vous fait sortir l'Église du Seigneur dans le désert, afin que nous et nos troupeaux mourions? Pourquoi nous as-tu fait monter d'Egypte, et nous as-tu amenés dans ce lieu misérable qui ne peut être semé, ni ne produit de figues, ni de vignes, ni de grenades, et n'y a-t-il pas d'eau à boire ? Et Moïse et Aaron, quittant la foule, entrèrent dans le tabernacle de l'alliance, et tombèrent à plat ventre, et crièrent à l'Éternel, et dirent : Seigneur Dieu, écoute le cri de ce peuple, et ouvre-lui ton trésor, une fontaine d'eau vive, qu'étant rassasiés, ils puissent cesser de murmurer. Et la gloire du Seigneur apparut sur eux.
Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Prends la verge, et rassemble le peuple, toi et Aaron, ton frère, et parle au rocher devant eux, et il produira des eaux. Et quand tu auras fait sortir de l'eau du rocher, toute la multitude et son bétail boiront.
Moïse prit donc la verge qui était devant l'Éternel, comme il le lui avait commandé, et ayant rassemblé la foule devant le rocher, il leur dit : Écoutez, rebelles et incrédules : Pouvons-nous vous faire sortir de l'eau de ce rocher ? ? Et quand Moïse eut levé la main et frappé deux fois la tour avec la verge, il sortit de l'eau en grande abondance, de sorte que le peuple et son bétail burent,
Et l'Éternel dit à Moïse et à Aaron : Parce que vous ne m'avez pas cru pour me sanctifier devant les enfants d'Israël, vous ne ferez pas entrer ce peuple dans le pays que je lui donnerai.
C'est l'eau de la contradiction, où les enfants d'Israël ont lutté avec des paroles contre le Seigneur, et il a été sanctifié en eux.
Et ils partirent du mont Hor, par le chemin qui mène au mer Rouge , pour entourer le pays d'Edom. Et le peuple commença à être las de son voyage et de son travail. Et parlant contre Dieu et Moïse, ils dirent : Pourquoi nous as-tu fait sortir d'Égypte pour mourir dans le désert ? Il n'y a pas de pain, nous n'avons pas non plus d'eau : notre âme déteste maintenant cette nourriture si légère.
C'est pourquoi le Seigneur envoya parmi le peuple des serpents brûlants, qui le mordirent et en tuèrent beaucoup. Sur quoi ils vinrent à Moïse, et dirent : Nous avons péché, parce que nous avons parlé contre le Seigneur et contre toi ; priez qu'il nous enlève ces serpents. Et Moïse pria pour le peuple. Et l'Éternel lui dit : Fais-toi un serpent d'airain, et dresse-le en signe : quiconque sera frappé le regardera vivra. Moïse fit donc un serpent d'airain, et l'érigea en signe; et ceux qui étaient mordus les regardèrent et furent guéris.
- Source: Douay-Reims 1899 Edition américaine de la Bible (dans le domaine public)
