Aperçu du credo d'Athanase

Le Credo d'Athanase est une déclaration de foi chrétienne largement acceptée par les églises catholique, anglicane, luthérienne et réformée. Il porte le nom d' Athanase d'Alexandrie , théologien et évêque du IVe siècle à qui on attribue l'écriture. Le credo est divisé en trois sections, chacune décrivant les croyances fondamentales du christianisme.

La première section du credo se concentre sur la doctrine de la Trinité, affirmant la croyance que Dieu est un en trois personnes. Il déclare également que Jésus est à la fois pleinement humain et pleinement divin. La deuxième section du credo traite de la doctrine du salut, soulignant l'importance de la foi en Jésus et la nécessité de la repentance. La troisième section du credo décrit la doctrine de l'Église, affirmant la croyance en l'Église une, sainte, catholique et apostolique.

Le Credo d'Athanase est une importante déclaration de foi qui a été utilisée pendant des siècles pour définir et défendre les croyances fondamentales du christianisme. C'est un puissant rappel de l'importance des doctrines de la Trinité, du salut et de l'Église.

Le Credo d'Athanase est traditionnellement attribué à Saint Athanase (296-373), dont il tire son nom. (Ce credo est aussi appelé le 'Quicumque,' qui est le premier mot du credo en latin.) Comme d'autres credo, comme le Credo des Apôtres , le Credo d'Athanase est une profession de foi chrétienne ; mais c'est aussi une leçon de théologie à part entière, c'est pourquoi c'est la plus longue des croyances chrétiennes standard.

Origine

Saint Athanase a passé sa vie à combattre l'hérésie arienne, qui a été condamnée au Concile de Nicée en 325. Arius était un prêtre qui a nié la divinité du Christ en niant qu'il y a trois personnes en un seul Dieu. Ainsi, le Credo d'Athanase est très concerné par la doctrine de la Trinité.

Son usage

Traditionnellement, le Credo d'Athanase est récité dans les églises le Dimanche de la Trinité , le dimanche d'après Dimanche de Pentecôte , bien qu'il soit rarement lu aujourd'hui. Lire le Credo d'Athanase en privé ou en famille est un bon moyen d'apporter la célébration du dimanche de la Trinité à la maison et d'acquérir une compréhension plus profonde du mystère de la Sainte Trinité .

Le credo d'Athanase

Celui qui veut être sauvé doit avant tout être de la foi catholique ; à moins que chacun ne le conserve entier et inviolé, il périra sans aucun doute dans l'éternité.

Mais la foi catholique est celle-ci, que nous vénérons un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'unité ; ni confondre les personnes, ni diviser la substance; car il y a une personne du Père, une autre du Fils et une autre du Saint-Esprit ; mais la nature divine du Père et du Fils et du Saint-Esprit est une, leur gloire est égale, leur majesté est coéternelle.

D'une telle nature est le Père, ainsi est le Fils, ainsi est aussi le Saint-Esprit ; le Père est incréé, le Fils est incréé et le Saint-Esprit est incréé ; le Père est infini, le Fils est infini et le Saint-Esprit est infini ; le Père est éternel, le Fils est éternel et le Saint-Esprit est éternel ; et pourtant il n'y a pas trois éternels mais un éternel ; de même qu'il n'y a pas trois êtres incréés, ni trois êtres infinis, mais un incréé et un infini ; de même le Père est tout-puissant, le Fils est tout-puissant et le Saint-Esprit est tout-puissant ; et pourtant il n'y a pas trois tout-puissants mais un tout-puissant; ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, et le Saint-Esprit est Dieu ; et pourtant il n'y a pas trois dieux, mais il y a un seul Dieu ; ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, et le Saint-Esprit est Seigneur ; et pourtant il n'y a pas trois seigneurs, mais il y a un seul Seigneur; car de même que la vérité chrétienne nous oblige à confesser individuellement chaque personne comme Dieu, et aussi Seigneur, de même la religion catholique nous interdit de dire qu'il y a trois dieux ou trois Seigneurs.

Le Père n'a été fait, ni créé, ni engendré par personne. Le Fils vient du Père seul, non fait ni créé, mais engendré. Le Saint-Esprit vient du Père et du Fils, non fait, ni créé, ni engendré, mais procédant.

Il y a donc un Père, pas trois Pères ; un Fils, pas trois Fils; un Saint-Esprit, pas trois Saint-Esprits; et dans cette Trinité il n'y a rien de premier ou de postérieur, rien de plus grand ou de moins, mais les trois Personnes sont coéternelles et égales les unes aux autres, de sorte qu'à tous égards, comme il a déjà été dit plus haut, à la fois l'unité dans la Trinité et la Trinité dans l'unité doit être vénéré. Par conséquent, que celui qui veut être sauvé pense ainsi à la Trinité.

Mais il est nécessaire pour le salut éternel qu'il croie fidèlement aussi à l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ.

En conséquence, c'est la bonne foi que nous croyions et confessions que notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est Dieu et homme. Il est Dieu né de la substance du Père avant le temps, et Il est l'homme né de la substance de Sa mère dans le temps : Dieu parfait, homme parfait, composé d'une âme rationnelle et d'un corps humain, égal au Père selon sa Divinité, moins que le Père selon l'humanité.

Bien qu'il soit Dieu et homme, il n'est pourtant pas deux, mais il est un seul Christ ; un cependant, non par la conversion de la Divinité en un corps humain, mais par l'assomption de l'humanité dans la Divinité ; un absolument pas par confusion de substance, mais par unité de personne. Car de même que l'âme et le corps rationnels sont un seul homme, de même Dieu et l'homme sont un seul Christ.

Il a souffert pour notre salut, est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant ; de là il viendra juger les vivants et les morts ; à son avènement, tous les hommes doivent se relever avec leur corps et rendre compte de leurs propres actions; et ceux qui ont fait le bien iront à la vie éternelle, mais ceux qui ont fait le mal, au feu éternel.

C'est la foi catholique; à moins que chacun ne croie cela fidèlement et fermement, il ne peut être sauvé. Amen.