Judaïsme et prière pieds nus

Barefoot Prayer: A Guide to Judaism est un livre complet et perspicace qui offre aux lecteurs un regard approfondi sur la foi juive. Écrit par le rabbin Shmuel Boteach, le livre offre un aperçu de la religion juive, de son histoire, de ses croyances et de ses pratiques. Il fournit également aux lecteurs une compréhension des aspects spirituels du judaïsme, tels que la prière, la méditation et le sabbat.

Un aperçu complet du judaïsme

Le livre donne un aperçu complet de la foi juive, de ses origines à ses pratiques modernes. Il couvre des sujets tels que la Torah , le Talmud , le Cabale , et le Halacha . Il aborde également les différentes fêtes juives, telles que la Pâque, Rosh Hashanah et Yom Kippour.

Perspicace et accessible

Barefoot Prayer est un livre perspicace et accessible qui convient aussi bien aux débutants qu'aux pratiquants expérimentés du judaïsme. Le livre est écrit de manière claire et concise, ce qui le rend facile à comprendre. Il comprend également des illustrations et des diagrammes utiles pour aider les lecteurs à mieux comprendre les concepts abordés.

A lire absolument pour ceux qui s'intéressent au judaïsme

Dans l'ensemble, Barefoot Prayer: A Guide to Judaism est une excellente ressource pour ceux qui souhaitent en savoir plus sur la foi juive. Il fournit un regard approfondi sur l'histoire, les croyances et les pratiques du judaïsme, ce qui en fait une lecture incontournable pour quiconque cherche à approfondir sa connaissance de la religion.

Lors de la prière dans le judaïsme, il existe des dizaines, voire des centaines, de coutumes sur ce qu'il faut porter et comment porter différents vêtements. Certaines synagogues ne vous laisseront pas être appelé pour une aliyah à moins que vous ne portiez une veste de costume et dans d'autres, vous ne seriez pas pris mort en short pendant les offices.

L'une des traditions les plus particulières concerne le port - ou le non-port - de chaussures pendant la prière. Alors qu'est-ce que halakha (loi juive) a à dire sur les chaussures ?

Origines

Shir haShirim 7: 2 dit: «Comme vos pieds sont beaux dans des sandales», ce qui a conduit Rabbi Akiva à insister pour que son fils Josué se couvre toujours les pieds. La raison? Les pieds nus étaient un signe de sensualité, de luxe et de plaisir.

Dans le Talmud , les rabbins ordonnent à une personne de 'vendre les poutres du toit de sa maison pour acheter des chaussures pour ses pieds' (Chabbat129a).

Le point de vue de beaucoup est que vous devriez vous habiller comme si vous vous teniez devant un roi ou une autre royauté (Orach Chaim 91: 5). Cette pensée a été élaborée dans une Masorti responsa ' Les femmes et le port du pantalon ' d'Israël, dans lequel le rabbin Chaim Weiner a souligné que

« A la synagogue, il faut être beaucoup plus scrupuleux sur la pudeur. Nous devons honorer le lieu et l'occasion. Le principe directeur doit être de considérer la synagogue comme un « petit sanctuaire » et la prière comme la position de l'homme devant Dieu. Et donc, il faut s'habiller dans la synagogue comme on s'habillerait pour aller saluer un VIP, en tenue digne et pudique.

D'autre part,Mishna Berurah91:13 dit que dans un endroit où il est acceptable de porter des sandales devant un VIP ou une royauté, il est également acceptable de prier en sandales. De même, dansHilchot Tefillah5: 5, Rambam gouverne selon une philosophie «quand à Rome», disant

'On ne devrait pas prier en portant [seulement] son ​​maillot de corps, tête nue ou pieds nus si c'est la coutume des habitants de cet endroit de se tenir devant leurs personnes les plus respectées avec des chaussures.'

Dans la Kabbale, le corps est appelé la 'chaussure de l'âme', car tout comme les chaussures protègent les pieds de la saleté, le corps protège l'âme pendant qu'elle séjourne dans le monde physique.

Ce ne sont là que quelques-unes des raisons pour lesquelles de nombreux Juifs ne prieront pas sans porter de chaussures aux pieds, y compris si ces chaussures sont techniquement des sandales.

Exceptions à la règle

Bien que le fait d'avoir les pieds couverts soit la norme de la loi juive, il y a des moments où le port de chaussures est interdit, y compris lorsque la bénédiction sacerdotale est dite pendant les services de la synagogue. Au cours de cette partie particulière du service, les Cohanim (descendants des prêtres) retirent leurs chaussures à l'extérieur du sanctuaire principal, se lavent les mains, rentrent dans la synagogue et donnent la bénédiction sacerdotale à la congrégation.

Le contexte de cette pratique consistant à enlever les chaussures était d'éviter d'embarrasser l'un des Kohanim qui avait endommagé le lacet de chaussure qui aurait pu le retenir pour réparer le problème pendant que ses confrères prêtres bénissaient la congrégation.

Aussi, Rachba a statué que dans les pays musulmans, où il est irrespectueux d'entrer dans une maison, sans parler d'un lieu de culte ou de la présence d'un roi, que les Juifs peuvent prier pieds nus.

Chaussures et deuil

Sur Tisha b'Av , un jour de deuil puissant dans le judaïsme, il est interdit aux juifs de porter des chaussures en cuir, et il en va de même pour Yom Kippour . Les chaussures en cuir sont considérées comme un luxe et l'interdiction d'en porter est un signe de pénitence et de remords.

De même, dans Ésaïe, le prophète en deuil reçoit l'ordre d'enlever ses sandales (20:20), ce qui est lié à l'interdiction de porter des chaussures en cuir pendant les sept jours de deuil, ou Shiva , après la mort de quelqu'un. Selon certaines sources, les personnes en deuil et celles qui portaient le cercueil des morts étaient, en fait, pieds nus.

Pour les morts dans le judaïsme, les chaussures peuvent être placées sur le corps, mais seulement si elles sont en coton ou en lin. Traditionnellement, cependant, le corps est recouvert d'un linceul, qui couvre également les pieds, de sorte que les chaussures ne sont pas nécessaires.

Autres Traditions

Chez certains groupes hassidiques, les chaussures en cuir sont retirées avant de se rendre sur la tombe d'une personne sainte. Cette tradition est tirée de l'épisode du Buisson ardent dans lequel Moïse reçoit l'ordre « d'ôter tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte » (Exode 3 :5).

Le dicte un ordre spécifique lors de la mise sur les chaussures. Selon ce code de la loi juive, vous enfilez d'abord la chaussure droite et lorsque vous attachez les chaussures, vous commencez par la chaussure gauche et le côté gauche des lacets. Lorsque vous retirez les chaussures, commencez toujours par la gauche. Pourquoi? La droite est considérée comme plus importante que la gauche, donc la droite ne doit jamais être découverte alors que la gauche est également découverte.

Commencer par le lacet de gauche lors du laçage des chaussures rappelle téfilines , qu'une majorité d'individus placent sur le bras gauche car ils sont droitiers. La seule différence dans le nouage des lacets concerne donc ceux qui sont gauchers. Place des gaucherstéfilinessur leur bras droit, donc pour les gauchers, la chaussure droite doit être attachée en premier, en commençant par le côté droit des lacets.

Le rituel de la Halitzah

Les chaussures et le revêtement des pieds jouent également un rôle important dans un rituel assez inconnu dans le judaïsme appelé Halitzah . À Ruth, Naomi ordonne à sa belle-fille Ruth, dont le mari est décédé, d'aller s'allonger à côté de Boaz et de découvrir ses pieds (3:4).

Les origines de cet acte viennent de Deutéronome 25:5-9 dans le cas de l'homme qui meurt sans enfant en laissant une veuve et un frère célibataire. Dans ce cas, le frère est obligé d'épouser la veuve (sa belle-sœur) selon les lois de Distribuer le mariage , qui vise à perpétuer le nom de famille et l'âme du frère décédé par un nouveau mariage et la naissance d'enfants au sein de la famille.

Dans leHalitzahmariage, la veuve et le beau-frère doivent saisir un tribunal rabbinique ou parier de , de cinq personnes observant le Shabbat. Au pied droit, le beau-frère porte un style mocassin »Halitzahchaussure » composée de deux morceaux de tissu fabriqués à partir de la peau d'un animal casher cousue avec du cuir.

Lors de la cérémonie, la veuve dit que son beau-frère ne l'épousera pas et il confirme. Après cela, la veuve pose sa main gauche sur le mollet du beau-frère, défait les lacets de la chaussure avec sa main droite, enlève la chaussure de son pied et la jette par terre. L'acte final de ce rituel a la veuve crachant par terre devant son beau-frère suivi duparier delibérant formellement toutes les obligations du beau-frère et de la veuve.

Conseils

Si vous n'êtes pas sûr du type de synagogue dans laquelle vous entrez, optez toujours pour le port de chaussures afin de ne pas offenser qui que ce soit ou de créer une situation inconfortable. Envisagez de faire quelques recherches à l'avance pour comprendre la culture de la communauté et s'il existe un code vestimentaire plus décontracté ou si la tradition locale consiste à porter des sandales ou des chaussures à bout ouvert.

Si vous priez à la maison, il existe des indulgences pour la prière pieds nus. En cas de doute, demandez à votre rabbin local.