Les mois et les années du calendrier juif
Le Calendrier juif est un ancien système d'organisation du temps qui est encore utilisé aujourd'hui. Il se compose de 12 mois et suit un cycle lunaire, chaque mois commençant à la nouvelle lune. Les mois sont nommés d'après les signes du zodiaque et ont des noms hébreux et anglais. L'année est divisée en deux parties : la année hébraïque et le année laïque .
L'année hébraïque commence par le mois de Nissan , qui est le premier mois de l'année juive. Viennent ensuite Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat et Adar. Chaque mois dure 29 ou 30 jours, à l'exception d'Adar, qui dure deux mois.
L'année séculaire commence par le mois de Tichri , qui est le septième mois de l'année juive. Viennent ensuite Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nissan, Iyar, Sivan, Tammuz et Av. L'année séculaire est basée sur le cycle solaire, de sorte que les mois durent tous 30 ou 31 jours.
Le calendrier juif est utilisé pour déterminer la date des fêtes religieuses importantes, telles que la Pâque, Yom Kippour et Rosh Hashanah. Il est également utilisé pour calculer l'âge d'une personne, ainsi que la date de naissance d'une personne. Le calendrier juif est une partie importante de la culture juive et est encore utilisé aujourd'hui.
Le calendrier juif moderne est le résultat de siècles de calculs mathématiques, astronomiques et religieux. Les mois de l'hébreu calendrier , qui sont basés sur les cycles lunaires, sont principalement désignés par des nombres dans la Bible, mais ils ont également reçu des noms presque identiques aux noms des mois babyloniens.
Points clés à retenir : le calendrier hébreu
- Le calendrier juif est construit sur le calendrier babylonien, que les Juifs ont appris à apprécier pendant la captivité babylonienne.
- Le calendrier est un outil luni-solaire basé sur une combinaison métonique des cycles de la Lune et du Soleil.
- Il utilise un cycle de 19 ans qui comprend sept mois bissextiles, plutôt que le cycle grégorien de 400 ans avec beaucoup plus de jours bissextiles.
- Le nombre ordinal de l'année hébraïque est le nombre d'années métoniques depuis la date juive traditionnelle de la création du monde, 3 761 avant notre ère.
Dans le calendrier juif, chaque mois commence lorsque la Lune n'est qu'un mince croissant, appelé Rosh Chodesh, et une nouvelle lune dans la tradition hébraïque. La pleine lune tombe au milieu de chaque mois et l'obscurité de la lune se produit vers la fin du mois. Lorsque la lune réapparaît dans le ciel sous forme de croissant, un nouveau mois commence.
Les mois lunaires ne durent pas 30 ou 31 jours, comme le calendrier séculier (ou « civil »), mais plutôt environ 29,5 jours. L'année lunaire dure 12 mois, soit environ 354 jours, soit 11 jours de moins que l'année solaire de 365 environ. Les demi-journées sont impossibles à prendre en compte dans un calendrier, de sorte que le calendrier hébreu est divisé en incréments mensuels de 29 ou 30 jours.
| Mois du calendrier juif | ||||
|---|---|---|---|---|
| Nom hébreu | Nom babylonien | Calendrier civique | Durée en jours | Jours fériés importants |
| Avril | Nissan | Mars avril | 30 | Pâque |
| Mère | Ayaru | Avril Mai | 29 | Lag Baomer |
| Sivan | Simanu | Mai juin | 30 | Chavouot |
| tammuz | Diuzu | Juin Juillet | 29 | |
| Menachem Av ou Av | Abou | Juillet août | 30 | Tisha B'Av |
| Dans la vie | Douleur | Août septembre | 29 | |
| Tishri ou Tishri | visite | Septembre octobre | 30 | Roch Hachana et Yom Kippour |
| Chesvan ou Marchesvan | Arakhasamna | Octobre novembre | 29 ou 30 | |
| Kislev | je décape | Novembre Décembre | 29 ou 30 | 'Hanoucca commence |
| Tévet | Tebetru | Décembre janvier | 29 | 'Hanoucca se termine |
| Chevat | Sabbat | Janvier février | 30 | Tu Bechevat |
| Adar | Confus | Février mars | 30 | Pourim |
| Adar Beit | (Mois bissextile) | 29 | ||
Informations sur les mois du calendrier hébreu.
Les rabbins qui ont commencé à élaborer le calendrier juif au quatrième siècle de notre ère ont reconnu que limiter tous les mois à 29 ou 30 jours n'allait pas fonctionner. Deux mois ont ensuite été donnés un peu plus de flexibilité, Cheshvan et Kislev.
Noms babyloniens
Le but principal de tout calendrier est de savoir quand planter des cultures, la connaissance la plus vitale de l'univers pour un agriculteur. Trop tôt, les cultures sont étouffées par le gel ; trop tard, les récoltes ne mûrissent pas. Dans tous les cas, la communauté subit de grandes pertes.
Les bases du calendrier juif ont été acquises au cours de la « captivité babylonienne » des Hébreux au sixième siècle avant notre ère. Les dates et les détails de cette époque sont débattus, mais en substance, le dirigeant néo-babylonien Nabuchodonosor II a attaqué Jérusalem, conquis Juda, démantelé la Temple de Salomon , et déporté peut-être un quart des Juifs à Babylone.
Les habitants de Jérusalem à Babylone comprenaient le roi Jeconiah, sa cour et peut-être jusqu'à 20 000 autres, dont le prophète Ézéchiel. Là, ils sont restés environ 50 ans jusqu'à ce que Babylone soit conquise par le Perse Cyrus le Grand en 539 avant notre ère. Cyrus libéra les Hébreux pour rentrer chez eux mais fit de Juda une province de l'empire perse.
Définir l'année juive
Le calendrier babylonien était un outil luni-solaire qui comptait environ 354 jours divisés en 12 mois lunaires, avec des semaines de sept jours. Chaque mois commençait lorsqu'un croissant de lune était aperçu pour la première fois dans le ciel - si le ciel était nuageux, il fallait attendre la nuit suivante. Il y avait des raisons astronomiques, mathématiques et religieuses pour lesquelles le calendrier babylonien ne ferait pas l'affaire.
Aujourd'hui, plus de 2 600 ans plus tard, nous savons :
- L'année solaire terrestre dure 365,2422 jours.
- Notre cycle lunaire dure 29,53059 jours.
- Pour obtenir les bonnes dates de plantation, vous avez besoin des deux.
Ce niveau de précision semble étrangement détaillé pour quelqu'un sans calculatrice, mais il était évident pour les agriculteurs lorsqu'il était insuffisant. A l'imprécision s'ajoutent des complications religieuses.
Par exemple, Rosh Hashanah doit commencer sur un nouveau (croissant) de lune, le premier jour du mois de Tishri ; Pâque commence le 15 Nisan. Peu importe comment vous appelez le mois, la Pâque doit tomber au printemps et Roch Hachana doit commencer à l'automne, six mois plus tard. La Pâque doit également avoir une pleine lune la nuit du premier Seder, et il doit y avoir une pleine lune la première nuit de Succoth le 15 Tishri. Il existe également d'autres exigences.
Transition vers un calendrier fixe
Après leur retour à Jérusalem, les Hébreux ont continué à utiliser le calendrier babylonien pendant environ un siècle, puis ils ont établi un Conseil du calendrier (Sod Hadibbouren hébreu), composé du président plus deux à six membres du Sanhédrin qui étaient doués en astronomie et en mathématiques. Pendant les 800 années suivantes, jusqu'au milieu du IVe siècle de notre ère, le Conseil du calendrier a établi le calendrier religieux et séculier pour les Juifs de Jérusalem et la diaspora croissante. Chaque mois, ils étaient chargés de fixer le premier jour de chaque mois en observant directement les phases de la lune et de déterminer si le « mois bissextile » supplémentaire était nécessaire pour maintenir l'équilibre entre l'année solaire et l'année lunaire.
Au cours de ces 800 ans, différentes règles et ajustements ont été apportés. Au troisième siècle de notre ère, de nouvelles règles stipulaient que le premier jour de Rosh Hashanah ne peut pas tomber un dimanche, un mercredi ou un vendredi afin que Yom Kippour ne tomberait pas sur ou près du Sabbat . Au début du quatrième siècle, le rabbin Hillel II (décédé en 365 de notre ère) a mis en place un calendrier fixe afin que les gens sachent à l'avance quand les festivals auraient lieu et quand ils pourraient planter des cultures plus ou moins en toute sécurité.
Années bissextiles juives : un cycle de 19 ans
Pour corriger le quart de jour supplémentaire d'une année solaire, le calendrier grégorien a un cycle de 400 ans qui ajoute un «jour bissextile» supplémentaire - le 29 février - à chaque année divisible par quatre. Même dans un cycle de 19 ans, vous devez toujours corriger l'imprécision et réaligner le calendrier afin que la Pâque tombe au printemps, ce que font les érudits hébreux en ajoutant un mois supplémentaire au calendrier.
Au cinquième siècle avant notre ère, l'astronome grec Meton (décédé en 460 avant notre ère) a souligné que le nombre de jours en 19 années solaires est presque exactement le même nombre de jours en 235 cycles lunaires, un total de 6 939,6 jours (235 x 29,53, 059) / (19 x 365,2422) = 6 939,689 / 6 939,602 = 1,000013). Son cycle Metonic résultant est ce que les Hébreux ont fini par utiliser - tout comme les Babyloniens, qui connaissaient le cycle Metonic avant la naissance de Meton.
En d'autres termes, sur une période de 19 ans, chaque année hébraïque varie en longueur de 353 à 385 jours. Un 13e mois est ajouté à la fin de l'année sept fois dans chaque cycle de 19 ans - dans les troisième, sixième, huitième, 11e, 14e, 17e et 19e années - qui s'appelle Adar Beit. Il suit 'Adar I' et dure 29 jours.
| Dates du 305e cycle en cours | |||
|---|---|---|---|
| ordinaire non. | Année | Date civile du 1er Tishri | Nbre de jours |
| 1 | 5777 | lundi 3 octobre 2016 | 354 |
| 2 | 5778 | jeudi 21 septembre 2017 | 355 |
| 3 | 5779 | lundi 10 septembre 2018 | 385 |
| 4 | 5780 | lundi 30 septembre 2019 | 353 |
| 5 | 5781 | samedi 19 septembre 2020 | 354 |
| 6 | 5782 | mardi 7 septembre 2021 | 385 |
| 7 | 5783 | lundi 26 septembre 2022 | 355 |
| 8 | 5784 | samedi 16 septembre 2023 | 383 |
| 9 | 5785 | jeudi 3 octobre 2024 | 354 |
| dix | 5786 | mardi 23 septembre 2025 | 355 |
| onze | 5787 | samedi 12 septembre 2026 | 383 |
| 12 | 5788 | samedi 2 octobre 2027 | 354 |
| 13 | 5789 | jeudi 21 septembre 2028 | 355 |
| 14 | 5790 | lundi 10 septembre 2029 | 385 |
| quinze | 5791 | samedi 28 septembre 2030 | 354 |
| 16 | 5792 | jeudi 18 septembre 2031 | 353 |
| 17 | 5793 | lundi 6 septembre 2032 | 385 |
| 18 | 5794 | samedi 24 septembre 2033 | 354 |
| 19 | 5795 | jeudi 14 septembre 2034 | 385 |
Les différentes longueurs des années civiles juives.
Dates dans le calendrier juif
L'année juive est numérotée différemment de l'année grégorienne, bien sûr. D'une part, les chiffres de l'année civile grégorienne commencent par l'année de naissance supposée du chef chrétien Jésus-Christ, et l'église juive est beaucoup plus ancienne que cela.
Actuellement, le calendrier juif est dans le 305e cycle de 19 ans, qui va de 2016 à 2035. Selon la tradition juive, le monde a été créé à l'automne 3761 avant notre ère (et non, comme selon la tradition chrétienne, à l'automne de 4004 avant notre ère); le 305e cycle depuis le début de la création en septembre 2017, soit 5777 ans après la création. La date précise de la création a été établie pour la première fois au XIIe siècle, par le philosophe juif Maïmonide (1135-1204) : l'année juive qui a commencé en octobre 2016 et s'est terminée en septembre 2017, était l'année 5777.
Le calendrier est-il en train de faire une fusée scientifique ?
L'invention d'un calendrier fiable et fixe est une tâche complexe et difficile qui a mis des millénaires à se réaliser. Les efforts des cultures grecques, égyptiennes, mésopotamiennes et judaïques de l'âge du bronze pour donner un sens à la saisonnalité du monde sont sans doute la clé de voûte de toute la science (et de la religion aussi) qui a suivi.
Sources
- Ajdler, J. Jean. ' Rav Safra et le deuxième jour de fête : leçons sur l'évolution du calendrier juif .'Tradition : un journal de la pensée juive orthodoxe38.4 (2004) : 3–28.
- Gartenhaus, Salomon et Arnold Tubis. ' Le calendrier juif - un mélange d'astronomie et de théologie .'Shofar25.2 (2007) : 104–24.
- Goldstein, Bernard G. ' Un tableau des nouvelles lunes de 1501 à 1577 dans un fragment hébreu conservé à la bibliothèque John Rylands .'Aleph13.1 (2013) : 11–26.
- Larsson, Gerhard. ' Quand la captivité babylonienne a-t-elle commencé ? 'Le Journal des études théologiques18.2 (1967): 417–23.
- Nothaft, Carl Philipp Emanuel. ' Un débat du XVIe siècle sur le calendrier juif : Jacob Christmann et Joseph Justus Scaliger .'La revue trimestrielle juive103.1 (2013) : 47–73.
- Sack, Ronald H. 'Nebucadnetsar Ii et l'Ancien Testament: Histoire contre idéologie.'Juda et les Judéens à l'époque néo-babylonienne. Éd. Lipschits, Oded et Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Iron Browns, 2003. 221–33.
- Stern, Sacha et Justine Isserles. ' La section astrologique et calendaire du plus ancien manuscrit de Maḥzor Vitry (MS Ex-Sassoon 535) .'Aleph15.2 (2015) : 199–317.
