5 étapes du deuil dans le judaïsme

Le judaïsme a une longue tradition de pleurer la perte d'un être cher. Le 5 étapes du deuil dans le judaïsme sont une partie importante du processus de deuil et aident à réconforter et à fermer les yeux de ceux qui ont subi une perte.

1. Aninut

La première étape du deuil est connue sous le nom d'Aninut. Au cours de cette étape, la famille du défunt sera sous le choc et l'incrédulité. Ils auront besoin de temps pour assimiler la nouvelle et accepter leur perte.

2. Shiva

La deuxième étape du deuil est connue sous le nom de Shiva. Au cours de cette étape, la famille du défunt va s'asseoir dans sa maison pendant sept jours et recevoir des visiteurs venus lui rendre hommage. Pendant ce temps, la famille récitera des prières et partagera des histoires sur le défunt.

3. Shloshim

La troisième étape du deuil est connue sous le nom de Shloshim. Au cours de cette étape, la famille du défunt observera une période de deuil de 30 jours. Pendant ce temps, la famille continuera à réciter des prières et à partager des histoires sur le défunt.

4. Youd Bet Chodesh

La quatrième étape du deuil est connue sous le nom de Yud Bet Chodesh. Durant cette étape, la famille du défunt observera une période de deuil de 12 mois. Pendant ce temps, la famille continuera à réciter des prières et à partager des histoires sur le défunt.

5.Izkor

La cinquième et dernière étape du deuil est connue sous le nom de Yizkor. Au cours de cette étape, la famille du défunt observera un service commémoratif annuel au cours duquel elle récitera des prières et partagera des histoires sur le défunt.

Le 5 étapes du deuil dans le judaïsme sont une partie importante du processus de deuil et aident à réconforter et à fermer les yeux de ceux qui ont subi une perte. En suivant ces étapes, la famille du défunt peut honorer la mémoire de son proche et commencer à guérir.

Lorsqu'un décès est annoncé dans le monde juif, on récite ceci :

Hébreu : Béni soit la vérité.
Translitération:Baruch dayan ha-emet.
English : 'Béni soit le juge de la vérité.'

Lors des funérailles, les membres de la famille prononcent généralement une bénédiction similaire :

Hébreu : Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi du monde, Juge de la vérité.
Translitération:Baruch atah Adonai Eloheynu melech ha'olam, dayan ha-emet.
Anglais : 'Tu es béni, Seigneur, notre Dieu, Roi de l'univers, le Juge de la vérité.'

Ensuite, une longue période de deuil commence par une série de lois, d'interdictions et d'actions.

Cinq étapes du deuil

Il y a cinq étapes de deuil dans le judaïsme.

1. Entre la mort et l'enterrement.
2. Trois premiers jours suivant l'inhumation : les visiteurs sont parfois découragés de visiter pendant cette période car la perte est encore trop récente.
3. Shiva(שבעה , littéralement «sept»): la période de deuil de sept jours après l'inhumation, qui comprend les trois premiers jours.
4. Shloshim (שלושים, littéralement 'trente'): les 30 jours suivant l'enterrement, qui comprendShiva. La personne en deuil réapparaît lentement dans la société.
5. Période de douze mois, qui comprendshloshim,où la vie devient plus routinière.

Bien que la période de deuil pour tous les proches se termine après leshloshim, il se poursuit pendant douze mois pour ceux qui sont privés de leur mère ou de leur père.

Shiva

Shivacommence immédiatement lorsque le cercueil est recouvert de terre. Les personnes en deuil qui ne peuvent pas se rendre au cimetière commencentShivaà l'heure approximative de l'inhumation.Shivase termine sept jours plus tard après le service de prière du matin. Le jour de l'inhumation est compté comme le premier jour même s'il ne s'agit pas d'un jour complet.

SiShivaa commencé et il y a une grande fête ( Rosh Hashanah , Yom Kippour , Pâque , Chavouot , Chaussettes ) alorsShivaest considéré comme complet et les autres jours sont annulés. La raison en est qu'il est obligatoire d'être joyeux en vacances. Si le décès est survenu le jour même de la fête, alors l'enterrement etShivacommencer ensuite.

L'endroit idéal pour s'asseoirShivaest chez le défunt puisque son esprit continue d'y habiter. La personne en deuil se lave les mains avant d'entrer dans la maison, mange un repas de condoléances et prépare la maison pour le statut de deuil.

ShivaRestrictions et interdictions

Pendant la période deShiva, il existe un certain nombre de restrictions et d'interdictions traditionnelles.

• La sortie de la maison de deuil est limitée.
• Les miroirs sont recouverts. Il existe diverses raisons, l'une étant qu'une personne en deuil ne devrait pas améliorer son apparence pendant cette période.
• La personne en deuil est assise sur un tabouret bas.
• Les chaussures en cuir sont interdites (dans l'Antiquité, les chaussures en cuir étaient un symbole de richesse et de confort).
• Les salutations sont interdites à la fois à la personne en deuil et à ceux qui viennent présenter leurs condoléances. L'exception est le sabbat ( Chabbat ).
• La baignade est interdite. La saleté peut être enlevée localement avec de l'eau et du savon.
• Les coupes de cheveux sont interdites.
• Le rasage est interdit aux hommes.
• Couper les ongles est interdit.
• Le lavage des vêtements est interdit à l'exception des vêtements à porter le jour du sabbat.
• Le port de vêtements neufs est interdit. (Après leShivapériode jusqu'à la fin du 12e mois, s'il est nécessaire d'acheter de nouveaux vêtements, la personne en deuil devrait d'abord les faire porter par quelqu'un pour qu'ils ne soient plus considérés comme « neufs ».)
• Les relations conjugales sont interdites.
• En étudiant Torah est interdit car il est une source de grand plaisir.
• Il est interdit de faire des affaires. Il y a quelques exceptions (par exemple, une perte grave).
• La participation aux fêtes est interdite.

Le Shabbat, la personne en deuil est autorisée à quitter la maison de deuil pour aller à la synagogue et ne porte pas ses vêtements déchirés. Immédiatement après le service du soir du samedi soir, la personne en deuil reprend son plein statut de deuil.

Appels de condoléances pendant Shiva

C'est un mitsva faire unShivaappeler, ce qui signifie visiter leShivamaison.

'Et ce fut après la mort d'Abraham que D.ieu bénit Isaac son fils' (Genèse 25:11).

L'implication du texte est que la bénédiction d'Isaac et la mort étaient liées, par conséquent, les rabbins ont interprété cela comme signifiant que D.ieu a béni Isaac en le réconfortant dans son deuil. Le but de laShivaappel est d'aider à soulager la personne en deuil de son sentiment de solitude. Pourtant, en même temps, le visiteur attend que la personne en deuil engage la conversation. C'est à l'endeuillé de dicter ce dont il veut parler et exprimer.

La dernière chose que le visiteur dit à la personne en deuil avant de partir est :

Hébreu: L'endroit vous réconfortera au milieu des douleurs de Sion et de Jérusalem
Translittération : HaMakom yenacheim etchem betoch sha'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Anglais:Que Dieu vous console parmi les autres personnes en deuil de Sion et de Jérusalem.

Shloshim

Les interdictions qui continuent d'être en vigueurShivail n'y a pas de coupe de cheveux, de rasage, de coupe d'ongles, de port de vêtements neufs et d'assistance à des fêtes.

Douze mois

Contrairement au comptage deShivaetshloshim, le décompte des 12 mois commence avec le jour du décès. Il est important de souligner qu'il s'agit de 12 mois et non d'une année car en cas d'année bissextile, la personne en deuil ne compte toujours que 12 mois et ne compte pas l'année entière.

Le En deuilKaddish est récité pendant 11 mois à la fin de chaque service de prière. Il aide à consoler la personne en deuil et n'est dit qu'en présence d'au moins 10 hommes (unminyan) et non en privé.

Izkor: Rappelant les morts

Le sec la prière est dite à des moments précis de l'année afin de rendre hommage au défunt. Certains ont coutume de le dire pour la première fois la première fête après le décès tandis que d'autres attendent la fin des 12 premiers mois.

Izkorest dit à Yom Kippour, Pessah, Chavouot, Souccot et l'anniversaire commémoratif (la date du décès) et en présence d'unminyan. Un 25 heuressecbougie est allumée tous ces jours.

Depuis le moment de la mort jusqu'à la fin deshloshimou12 mois, il y a — à la surface — des lois strictes à suivre. Mais ce sont ces lois qui nous procurent le confort nécessaire pour soulager la douleur et la perte.

Certaines parties de ce message étaient des contributions originales de Caryn Meltz.