Rituels juifs de lavage des mains

Les rituels juifs de lavage des mains sont une pratique ancienne avec une signification spirituelle et symbolique. Ces rituels sont une partie importante de la foi juive et sont effectués avant les repas et après avoir utilisé les toilettes. Le rituel consiste à verser trois fois de l'eau sur chaque main et à réciter une bénédiction.

L'importance des rituels juifs de lavage des mains

Le rituel juif du lavage des mains est une façon d'exprimer sa gratitude pour les bénédictions de la vie. C'est aussi un rappel de l'importance de la propreté et de la pureté, et c'est un symbole de purification spirituelle. Le rituel est un rappel d'être conscient de ses actions et d'être conscient des conséquences de ses choix.

Comment effectuer le rituel

Le rituel commence par verser trois fois une tasse d'eau sur la main droite et réciter la bénédiction : « Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a commandé concernant le lavage de mains.' Ceci est suivi en versant trois fois une tasse d'eau sur la main gauche et en récitant la même bénédiction.

Conclusion

Les rituels juifs de lavage des mains sont une partie importante de la foi juive. Ils sont une pratique spirituelle et symbolique qui rappelle l'importance de la propreté et de la pureté, et d'être conscient de ses actions. Le rituel est simple à réaliser et constitue un moyen significatif d'exprimer sa gratitude pour les bénédictions de la vie.

Dans la coutume juive, le lavage des mains est plus qu'une bonne pratique d'hygiène. Nécessaire avant de manger un repas au cours duquel du pain est servi, le lavage des mains est un pilier du monde juif religieux au-delà de la table de la salle à manger.

Signification du lavage des mains juif

Dans hébreu , le lavage des mains s'appellenetilyat yadayim(nonne-thé-lot yuh-die-eem). Dans les communautés de langue yiddish, le rituel est connu sous le nom deongles eau(nay-gull vase-ur), ce qui signifie « clouer l'eau ». Se laver après un repas est connu commemayim achronim(my-eem ach-ro-neem), qui signifie « après les eaux ».

Il y a plusieurs fois où la loi juive exige le lavage des mains, notamment :

• après avoir dormi ou fait une sieste
• après être allé aux toilettes
• après avoir quitté un cimetière
• avant un repas, si du pain est impliqué
• après un repas, si le 'sel de Sodome' a été utilisé

Origines

La base du lavage des mains dans le judaïsme était à l'origine liée au service et aux sacrifices du temple, et elle vient du Torah dans Exode 17-21

Et le Seigneur parla à Moïse , en disant : Tu feras aussi un bassin d'airain, et son piédestal aussi d'airain, se laver avec ; et tu la placeras entre la tente d'assignation et l'autel, et tu y mettras de l'eau. Car Aaron et ses fils y laveront leurs mains et leurs pieds . Quand ils entreront dans la tente d'assignation, ils se laveront avec de l'eau, afin qu'ils ne meurent pas; ou lorsqu'ils s'approchent de l'autel pour faire le service, pour l'holocauste fait par le feu à l'Éternel. Alors ils se laveront les mains et les pieds, afin qu'ils ne meurent pas; et ce sera un statut pour eux à jamais, pour lui et pour sa postérité dans leurs générations.

Les instructions pour qu'un bassin soit installé pour le lavage rituel des mains et des pieds des prêtres est la première mention de la pratique. Dans ces versets, le non-lavage des mains est lié à la possibilité de la mort, et c'est pour cette raison que certains croient que les fils d'Aaron sont morts dans Lévitique 10.

Après la destruction du Temple, cependant, il y a eu un changement dans l'orientation du lavage des mains. Sans les objets et procédés rituels des sacrifices, et sans sacrifices, les prêtres ne pouvaient plus se laver les mains.

Les rabbins, ne voulant pas que l'importance du rituel du lavage des mains soit oubliée au moment de la reconstruction du (Troisième) Temple, ont déplacé le caractère sacré du sacrifice du Temple sur la table de la salle à manger, qui est devenue la table des temps modernes.mizbeach, ou autel.

Avec ce changement, les rabbins confièrent d'innombrables pages -- un traité entier -- du Talmud auhalachot(lois) du lavage des mains. AppeléYadayim(mains), ce traité traite du rituel du lavage des mains, comment il est pratiqué, quelle eau est considérée comme propre, etc.

Netilyat yadayim(lavage des mains) se retrouve 345 fois dans le Talmud, y compris dansÉruvine21b, où un rabbin refuse de manger dans une prison avant d'avoir eu la chance de se laver les mains.

Nos rabbins ont enseigné : R. Akiba était autrefois enfermé dans une prison [par les Romains] et R. Joshua, le fabricant de gruau, s'occupait de lui. Chaque jour, une certaine quantité d'eau lui était apportée. Un jour, il rencontra le gardien de la prison qui lui dit : « Votre eau aujourd'hui est plutôt abondante ; en avez-vous peut-être besoin pour saper la prison ? Il en versa la moitié et lui tendit l'autre moitié. Lorsqu'il arriva chez R. Akiba, ce dernier lui dit : « Joshua, ne sais-tu pas que je suis un vieil homme et que ma vie dépend de la tienne ? Lorsque ce dernier lui raconta tout ce qui s'était passé [R. Akiba] lui dit : « Donnez-moi de l'eau pour me laver les mains. « Cela ne suffira pas pour boire, se plaignit l'autre, cela suffira-t-il pour se laver les mains ? « Que puis-je faire », répondit le premier : « Quand pour avoir [négligé] les paroles des rabbins, on mérite la mort ? Il vaut mieux que je meure moi-même que de transgresser l'opinion de mes collègues. » On raconta qu'il ne goûta rien avant que l'autre ne lui eût apporté de l'eau pour se laver les mains.

Se laver les mains après un repas

En plus de se laver les mains avant un repas avec du pain, de nombreux juifs religieux se lavent également après un repas, appelémayim achronim,ou après les eaux. Les origines de celle-ci viennent le sel et l'histoire de Sodome et Gomorrhe .

Selon Midrach , La femme de Lot s'est transformée en colonne après avoir péché avec du sel. Selon l'histoire, les anges ont été invités à la maison par Lot, qui voulait accomplir la mitsva d'avoir des invités. Il a demandé à sa femme de leur donner du sel, et elle a répondu : « Même cette mauvaise coutume (de traiter les invités avec bonté en leur donnant du sel) que vous voulez faire ici, à Sodome ? A cause de ce péché, il est écrit dans le Talmud,

R. Judah, fils de R. Hiyya, a dit : Pourquoi [les rabbins] ont-ils dit que c'était un devoir impérieux de se laver les mains après le repas ? A cause d'un certain sel de Sodome qui rend les yeux aveugles. (Talmud de Babylone,Hullin105b).

Ce sel de Sodome était également utilisé dans le service des épices du Temple, de sorte que les prêtres devaient se laver après l'avoir manipulé de peur de devenir aveugles.

Bien que beaucoup n'observent pas la pratique aujourd'hui parce que la plupart des Juifs dans le monde ne cuisinent pas ou n'assaisonnent pas avec du sel d'Israël, sans parler de Sodome, il y a ceux qui soutiennent qu'il esthalakha(loi) et que tous les Juifs devraient pratiquer le rituel demayim achronim.

Comment bien se laver les mains (Mayim Achronim)

Mayim achronima son propre 'comment faire', qui est moins complexe que le lavage des mains régulier. Pour la plupart des types de lavage des mains, y compris avant un repas où vous mangerez du pain, vous devez suivre les étapes suivantes.

1. Assurez-vous que vos mains sont propres. Cela semble contre-productif, mais rappelez-vous quenetilyat yadayim(lavage des mains) n'est pas une question de propreté, mais de rituel.
2. Remplissez un tasse de lavage avec suffisamment d'eau pour vos deux mains. Si vous êtes gaucher, commencez par la main gauche. Si vous êtes droitier, commencez par la main droite.
3. Versez l'eau deux fois sur votre main dominante, puis deux fois sur votre autre main. Certains versent trois fois, dont Chabad Loubavitch. Assurez-vous que l'eau couvre toute votre main jusqu'au poignet à chaque versement et séparez vos doigts pour que l'eau touche l'ensemble de votre main.
4. Après le lavage, prenez une serviette et pendant que vous vous séchez les mains, récitez leBracha(bénédiction):Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Cette bénédiction signifie, en anglais, Béni sois-tu Seigneur, notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a commandé concernant le lavage des mains.

Il y en a aussi beaucoup qui disent la bénédiction avant de se sécher les mains. Après vous être lavé les mains, avant que la bénédiction ne soit dite sur le pain, essayez de ne pas parler. Bien que ce soit une coutume et nonhalakha(loi), il est assez courant dans la communauté juive religieuse.