La Cène de Jésus avec ses disciples (Marc 14 : 22-25)

Le Dernière Cène est un événement emblématique de la Bible, lorsque Jésus a partagé son dernier repas avec ses disciples avant sa crucifixion. Marc 14:22-25 décrit l'événement en détail, donnant un aperçu de la signification du repas.

Le réglage

La Dernière Cène a eu lieu dans une chambre haute à Jérusalem. Jésus et ses disciples se sont réunis pour célébrer le repas de la Pâque, qui était une célébration juive traditionnelle. Jésus a profité de cette occasion pour partager ses derniers mots et enseignements avec ses disciples.

Le sens

Pendant le repas, Jésus partagea le pain et le vin avec ses disciples, leur disant que le pain représentait son corps et le vin son sang. C'était la première fois que le sacrement chrétien de la Communion était introduit. Jésus a également dit à ses disciples que l'un d'eux le trahirait.

L'importance

La Cène est un événement important dans le christianisme, car elle marque le début de la fin de la vie de Jésus. Il sert également de rappel de l'importance de l'Eucharistie, qui est un élément central du culte chrétien. La Dernière Cène est un rappel du sacrifice de Jésus et de l'importance de ses enseignements.

La Dernière Cène est un événement important dans la Bible, et elle donne un aperçu de la signification des enseignements de Jésus et de son sacrifice. L'événement est un rappel de l'importance de la Communion et de l'amour de Jésus pour ses disciples.

• 22 Et comme ils mangeaient, Jésus prit du pain, et béni , et le brisa, et le leur donna, et dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. 23 Et il prit la coupe, et après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous. 24 Et il leur dit : Ceci est mon sang du nouveau testament, qui est versé pour plusieurs. 25 En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du nouveau dans le royaume de Dieu.

• Comparer : Matthieu 26:17-29 ; Luc 22:7-23; Jean 13:21-30 ; 1 Corinthiens 11:23-26

Jésus et la Dernière Cène

Ce n'est pas sans raison que la « dernière cène » de Jésus avec ses disciples a fait l'objet de tant de projets artistiques au cours des siècles : ici, lors d'un des derniers rassemblements auxquels tous assistent, Jésus donne des instructions non sur la façon de profiter le repas, mais comment se souvenir de lui une fois parti. Beaucoup est communiqué en seulement quatre versets.

Il faut d'abord noter que Jésus sert ses disciples : il distribue le pain et il fait circuler la coupe. Cela serait cohérent avec son insistance répétée sur l'idée que ses disciples devraient chercher à servir les autres plutôt que de rechercher des positions de pouvoir et d'autorité.

Deuxièmement, il convient de noter que la tradition selon laquelle Jésus dit à ses disciples qu'ils mangent réellement son corps et son sang - même sous une forme symbolique - n'est pas entièrement soutenue par le texte. Les traductions de King James ici le font certainement croire, mais les apparences peuvent être trompeuses.

Le grec original pour « corps » ici peut également être traduit par « personne ». Plutôt que d'essayer d'établir une identification directe entre le pain et son corps, il est beaucoup plus probable que les mots visent à souligner qu'en rompant le pain les uns avec les autres, les disciples sont unis ensemble et avec la personne de Jésus - même s'il veut bientôt mourir. Les lecteurs doivent garder à l'esprit que Jésus s'est assis et a mangé fréquemment avec les gens d'une manière qui a créé un lien avec eux, y compris ceux qui étaient des parias de la société.

Il en serait de même pour le post- crucifixion communauté dans laquelle Marc a vécu : en rompant le pain ensemble, les chrétiens ont établi l'unité non seulement entre eux mais aussi avec Jésus ressuscité malgré le fait qu'il n'était pas physiquement présent. Dans le monde antique, rompre le pain était un puissant symbole d'unité pour ceux réunis autour d'une table, mais cette scène élargissait le concept pour l'appliquer à une communauté de croyants beaucoup plus large. Le public de Marc aurait compris que cette communauté les incluait, leur permettant ainsi de se sentir directement connectés à Jésus dans le communion rites auxquels ils participaient régulièrement.

Des observations similaires peuvent être faites en ce qui concerne le vin et s'il était censé être littéralement le sang de Jésus. Il y avait de puissantes interdictions de boire du sang dans le judaïsme qui auraient rendu une telle identification odieuse pour tous les participants. L'utilisation de l'expression «sang du engagement » fait probablement référence à Exode 24:8 où Moïse scelle l'alliance avec Dieu en aspergeant le sang des animaux sacrifiés sur le peuple d'Israël.

Une version différente

Dans la première lettre de Paul aux Corinthiens, cependant, nous pouvons trouver ce qui est probablement une formulation plus ancienne : 'cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang'. La formulation de Marc, qui serait beaucoup plus difficile à traduire en araméen, donne l'impression que la coupe contient (même symboliquement) le sang de Jésus qui, à son tour, est l'alliance. La formulation de Paul indique que la nouvelle alliance estétablipar le sang de Jésus (qui serait bientôt versé - l'expression 'qui est versé pour beaucoup' est une allusion à Isaïe 53:12) tandis que la coupe est quelque chose qui est partagé en reconnaissance de l'alliance, un peu comme le pain est partagé.

Le fait que la version de Marc des mots ici soit plus théologiquement développée est l'une des raisons pour lesquelles les érudits pensent que Marc a été écrit un peu plus tard que Paul, probablement après la destruction du Temple enJérusalemen 70 EC. Il convient également de noter que dans un repas de Pâque traditionnel, le pain est partagé au début tandis que le vin est partagé plus tard au cours du repas - le fait que le vin y suive immédiatement le pain suggère, une fois de plus, que nous n'assistons pas à une véritable Célébration de la Pâque.